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| 四旬期該加強的靈修 |
祈禱、補贖、愛德
祈禱、補贖及愛德是四旬期靈修的特徵，也是在四旬期該多實踐的行動。(參閱瑪6,1-6,16-18)。
首先是「祈禱的生活」，它是與天主相遇必不可少的要件。在祈禱中，基督徒進入與天主親密的對話中，讓天主的聖寵進入他的心中，像似聖母瑪利亞的心一樣，在祈禱時向聖神敞開胸懷自由地及慷慨地回應聖寵(見路1,38)。為此，我們應該鼓勵信友們在這段時間內努力渡一更深入及強烈的祈禱生活。
適宜的建議在四旬期間的祈禱中可插入唸晨禱或晚禱：在主日天或工作天去參加彌撒﹔邀請信友們組成祈禱小組，在神父或修女的帶領下恆常地聚會，每星期找一段合適的時間聚會一次。這樣，除了唸經，神父或修女可以教導信友們祈禱，特別是做個人的祈禱，鼓勵祈禱，因為它有助於自我個人及他人的悔改﹔此外不該忘記，四旬期是每日閱讀及默想「天主聖言」的最恰當的時期。
在四旬期間，可誠懇地建議信友們默想教會在每日禮儀中所安排的讀經並將默想的結果與實際生活做一連結將是一件很好的事：這段禮儀時期要求我們每個信友做一個人的悔改。
四旬期間，也應多實踐「克己絕私」，因它也是活出四旬期精神的一個具體的要素。我們並不需要在生活中製造很多特殊機會來實踐克己絕私，只要能從日常生活中的那些困擾我們的情況中就能實踐；我們要以謙遜、喜樂的心接受出現在我們日常生活中的所有不同的困頓情況，視它們為能與十字架上的主結合的難得機會。同樣，放棄某些合理的事物能夠幫助我們在生活中減少並超越對人、事、物的依戀。當我們放棄與超越人、事、物後會有一很好的結果，我們可將這種好的結果作為給窮人的施捨。「守齋」也是四旬期靈修之一。
「實踐愛德」。在實踐教會提議我們在四旬期該修習的不同的項目中，實踐愛德的生活是最重要的。偉大的聖良教宗要我們憶起：「四旬期的這些日子急迫地邀請我們修習愛德﹔如果我們渴望我們整個人能在復活節時完成獲得聖化，我們就必須特別渴望獲得這個德行且在這上面下功夫，因為它本身含有遮蓋許多罪過的功效。」所以，我們必須與我們的近人在日常交往互動中實踐愛德。這樣，我們就在建設一個「最寶貴及最有效的天國產業，它是和我們基督徒聖召符合一致的。」(若望保祿二世)
「施比受更有福」(宗20,35)。按照若望保祿二世來說，被召叫去施予「並不是指一個道德上簡單的召喚，也不是指一個外加給人的命令」而是「它本來就深植在人心深處﹕整個人渴望與其他所有的人接觸(聯繫) ，當他自由地付出給別人時就完全實踐了這召叫。」
「人怎能不覺得四旬期是個決定做些有利他人及慷慨施恩的合宜機會？四旬期是個反對過度依戀金錢的時期，在四旬期我們建議信友們有效地實踐守齋與施捨。放棄不只是與人分享自己多餘的財物，也更是多一點地分施自己所擁有的給在生活中有需要的人，這有助於捨棄自我，沒有這樣的捨棄，基督徒的生活就沒有真正的意義。領過洗的人要以不停的祈禱來滋養自己，此外，更要以守齋與施捨證實天主在自己生命中是佔首位的。」
在四旬期，我們的團體應按照我們的實際情況去辨別可以提倡什麼活動來幫助窮人，及我們必須怎樣激勵信友實踐個人的愛德。
祈禱、補贖和愛德幫助我們具體活出四旬期悔改的精神：關閉自私(罪過) ，在四旬期加強這三大靈修必能幫助我們完全地向天主、向自己及他人開放。 |
大小齋
自古，守大齋就是四旬期的特徵，它是人自願使自己從暫世生命的需要中釋放，為能重新發現來自對天上生命的需要之一種「修煉」：「人不只靠餅而生活，而也靠天主口中所發出的言語而生活。」(瑪4,4﹔請看申8,3﹔路4,4﹔四旬期第一週主日的領聖體對經) |
大小齋要求什麼?
小齋禁止吃肉。整年的每星期五都是守小齋的日子。在四旬期外小齋是可以以其他的補贖行動或以祈禱來替代。
大齋要求一天只吃一餐，可是不禁止在早晨及晚上進食一些食物，每一地方按照獲得教會批準的習慣尊守食物的質與量的規定(宗座憲章 Poenitemi：關於補贖的道理及規則,III 1,2)。同時守大小齋的日子是：聖灰禮儀星期三與聖週五。 |
為什麼守大齋?
前任教宗若望保祿二世對講論基督信徒守大齋的真正意義講解得非常好：
「為使基督徒們對大齋與悔改之間的關係有一清楚的了解，是有必要給這問題一個很深入的回答，因這是人接近天主時，在靈性方面的轉變。
飲食上的節制不僅使人的生命發展平衡，也會使人從”消費主義者”的態度中超脫出來。
這種消費主義者的態度已經在我們的時代中成了西方(歐美)文化中的特徵之一。可怕的消費主義者的態度！人被導向物質的東西，經常濫用它們！」
消費文化提供物資的東西，它們不只是對人類發展創造性及有用的活動有所用處，但由它們也衍生出越來越多滿足與刺激感官的追求與傾向片刻的及感性的享樂。
今日的人必須守齋，也就是說，節制錢財的使用、節制消費、節制感官的刺激與滿足。守齋表示對某物有所節制。不是放棄為了放棄，而是為了自身獲得最好及最平衡的發展，為了追求生活最高的價值，並為了自我控制。 |
告解
四旬期是做補贖最好的時期，因此被視為辦和好聖事的最恰當時期，由於告解聖事是領洗後為獲得寬恕及赦(重)罪最普通的管道。
我們的信友們都應知道，教會長時期的傳統習慣，從四旬期到復活期，這段時期與教會關於有重罪就應辦告解有關係，至少一年應辦一次告解。為了這事教會應提供告解的時間表並在團體中給予告解者應做的補贖。 |
| 【西班牙達拉索拉教區禮儀組編制】 |
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堂 訊