CHÚA NHẬT 5 B MÙA CHAY B
TIN MỪNG: Ga 12, 20 - 33
Trong số những
người lên Giê-ru-sa-lem thờ phượng Thiên Chúa, có mấy người Hy-lạp. Họ
đến gặp ông Phi-líp-phê, người Bết-xai-đa, miền Ga-li-lê, và xin
rằng: "Thưa ông, chúng tôi muốn được gặp ông Giê-su". Ông
Phi-líp-phê đi nói với ông An-rê. Ông An-rê cùng với ông Phi-líp-phê
đến thưa với Ðức Giê-su. Ðức Giê-su trả lời: "Ðã đến giờ Con
Người được tôn vinh ! Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo
vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu
chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. Ai yêu quý mạng sống mình,
thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ
lại được cho sự sống đời đời. Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy;
và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha
của Thầy sẽ quý trọng người ấy".
"Bây giờ, tâm hồn
Thầy xao xuyến ! Thầy biết nói gì đây ? Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ
này, nhưng chính vì giờ này mà con đã đến. Lạy Cha, xin tôn vinh Danh
Cha". Bấy giờ có tiếng từ trời vọng xuống: "Ta
đã tôn vinh Danh Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa !"
Dân chúng đứng ở đó nghe
vậy liền nói: "Ðó là tiếng sấm !" Người khác lại
bảo: "Tiếng một thiên thần nói với ông ta đấy !" Ðức
Giê-su đáp: "Tiếng ấy đã vọng xuống không phải vì tôi, mà vì
các người. Giờ đây đang diễn ra cuộc phán xét thế gian này. Giờ đây
thủ lãnh thế gian này sắp bị tống ra ngoài ! Phần tôi, một khi được
giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi".
Ðức Giê-su nói thế để ám
chỉ Người sẽ phải chết cách nào.
SUY NIỆM 1:
SỐNG VÂNG PHỤC, TỰ
HIẾN VÀ TỰ HỦY THEO
CHÚA GIÊ-SU KI-TÔ
Bài Thánh Thư và bài
Tin Mừng của Chúa Nhật 5 Mùa Chay năm B hôm nay tập trung vào cách
sống, cách đón nhận Giờ Thập Giá và những tâm tình yêu thương tùng
phục Chúa Cha của Chúa Giê-su Ki-tô Con Yêu Dấu của Cha. Chúng ta
hãy đến với Chúa Giê-su Ki-tô, học cùng Người để đón nhận Sứ điệp
của Tình Yêu Vâng Phục và Tự Hiến của Người, để rồi chúng ta làm
chứng cho Tình Yêu ấy bằng đời sống vâng phục, tự hiến và tự hủy
của chúng ta.
I. TÌM HIỂU LỜI CHÚA:
1. Bài đọc 1: Gr 31, 31 - 34:
Ngôn sứ Gie-rê-mi-a loan
báo về Giao Ước mới mà Thiên Chúa sẽ ký kết với dân. Nét riêng
của Giao Ước mới là: Thiên Chúa sẽ khắc ghi lề luật của Người vào
tâm khảm, vào lòng dạ con người để mọi người lớn nhỏ đều biết
Chúa. Còn Thiên Chúa, Người vẫn là Thiên Chúa tín trung, thương yêu
và thứ tha mọi tội ác và lầm lỗi của dân.
2. Bài đọc 2: Dt 5, 7 - 9:
Thánh
Phao-lô viết cho tín hữu Do-thái rằng: Dù là Con, Ðức Giê-su đã phải
học cách sống vâng phục đối với Chúa Cha, bằng đau khổ và thập
giá. Nhờ đó, Người đã trở thành nguồn ơn cứu độ cho tất cả những
ai vâng phục Người.
3. Bài Tin Mừng: Ga 12, 20 - 33:
Ðây
là tường thuật của Gio-an về một chuyến lưu lại Giê-ru-sa-lem của
Ðức Giê-su nhân dịp lễ Vượt Qua. Có lẽ là Lễ Vượt Qua cuối cùng
của Người và Ðức Giê-su đã tiến rất gần đến thời điểm trọng đại
của Cuộc Khổ Nạn Thập Giá ! Vì thế Người ở trong một trạng thái
tâm hồn có một không hai từ trước tới giờ và từ giờ cho đến lúc
tắt thở: bồi hồi, xúc động, thậm chí cả xao quyến, nhưng rất sáng
suốt, dũng cảm và hiệp thông sâu sắc với Thiên Chúa Cha.
Ðây
là thời điểm mà cả Ðức Giê-su lẫn Thiên Chúa Cha được tôn vinh.
Ðức Giê-su được tôn vinh vì Người sẵn sàng bước vào "giai đoạn
quyết liệt" của thân phận là Hạt Lúa được gieo vào lòng đất và
chết đi để trổ sinh nhiều hạt lúa khác. Còn Thiên Chúa Cha được tôn
vinh vì Con Một của Người dũng cảm tiến vào giờ G, giờ tự hủy ra
không, giờ tự hiến trọn vẹn, giờ chấp nhận cái chết vì vâng phục,
để cứu chúng sinh. Nhờ hiến tế toàn thiêu của Con trên thập giá mà
Thiên Chúa Cha ký kết được với nhân loại một Giao ước mới mà
Giê-rê-mi-a đã loan báo từ hàng ngàn năm trước ( bài đọc 1 ).
4. Sứ điệp của Lời
Chúa:
"Lạy Cha xin
cứu con khỏi giờ này, nhưng chính vì giờ này mà con đã đến. Lạy Chúa
xin tôn vinh Danh Cha".
a. Ðón nhận và
sống (tức làm chứng cho Sứ điệp của Tình Yêu Vâng Phục:
Ðứng trước
cuộc Thương Khó đầy kinh hoàng, Ðức Giê-su cũng run sợ, cũng bồi hồi,
cũng mong sao tránh được giờ này, không phải uống chén đắng này. Ðó
là phản ứng bình thường và lành mạnh của Ngôi Hai Thiên Chúa làm
người. Nhưng chính nhờ tinh thần Vâng Phục đầy hiếu thảo đối với
Chúa Cha mà Ðức Giê-su có đủ sức mạnh và sự bình tĩnh lạ lùng: "Nhưng
chính vì giờ này mà con đã đến !" ( Ga 12, 27 ) và "Nhưng xin
đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha" ( Mc 14, 36b ).
Thái độ vâng phục
tuyệt vời của Ðức Giê-su trái ngược hẳn với thái độ bất tuân của
Ađam và Eva nguyên tổ trong vườn địa đàng. Cũng trái ngược hẳn với
thái độ cứng đầu cứng cổ của các tầng lớp lãnh đạo và dân chúng
Ítraen suốt dòng lịch sử Giao Ước cũ. Cũng rất trái ngược với thái
độ kiêu căng, tự mãn, coi thường các giá trị luân lý của nhiều
nhóm người, nhiều quốc gia ngày nay. Thật vậy con người bước sang thế
kỷ 21 chẳng khá hơn trong thế kỷ 20 chút nào: chiến tranh đang gây ra
những hậu quả tàn khốc cho bao người, nạn ly dị và phá thai đang hủy
hoại bao gia đình và giết hại bao trẻ thơ vô tội, hố ngăn cách giầu
nghèo giữa các cá nhân, tập thể, quốc gia đang làm chết dần chết
mòn cả một cộng đồng dân tộc...
Nguyên nhân
chung cho tất cả mọi tình trạng tồi tệ trên là con người không vâng
phục Thiên Chúa, không tuân giữ những qui luật tự nhiên về tính
dục, về hôn nhân gia đình, về sự phân bổ và sử dụng tài nguyên
thiên nhiên, về tình liên đới và huynh đệ giữa người với người,
giữa quốc gia với quốc gia.
Muốn sống
vâng phục Thiên Chúa, chúng ta phải xác tín rằng Thiên Chúa yêu
thương chúng ta vô cùng và chỉ muốn chúng ta được hạnh phúc mà thôi.
Chương trình, kế hoạch và những quy luật Người đặt ra cho loài người
và cho mỗi người là tuyệt hảo. Sống khiêm nhường vâng phục Người
là chúng ta được đảm bảo về hạnh phúc đích thật và vĩnh cửu.
b. Ðón nhận và
sống tức làm chứng cho Sứ điệp của Tình Yêu Tự Hiến và Tự Hủy:
Vì vâng phục
và để vâng phục Chúa Cha, Ðức Giê-su đã tự hiến mình làm của lễ
toàn thiêu đền tội cho nhân loại. Vì vâng phục và để vâng phục
Chúa Cha, Ðức Giê-su đã tự hủy ra không, khi để cho quân lính và
người Do Thái vùi dập như một tên tội phạm đáng ghê tởm và đáng
nguyền rủa nhất trong lịch sử nhân loại. Thật vậy Ðức Giê-su chẳng
những đã nhận được những roi đòn hung dữ của kẻ thù mà còn bị dân
chúng và các nhà lãnh đạo tôn giáo nguyền rủa thậm tệ. Ðúng là
thân phận của hạt lúa, không chỉ chịu chôn sâu trong lòng đất mà
còn bị thối nát ra để làm mầm sống cho một cây lúa mới, đem lại
nhiều hạt lúa mới cho cánh đồng chín vàng ngày mùa mới.
Sự tự hiến
và tự hủy "không thể diễn tả bằng lời" của Ðức Giê-su trái ngược
hẳn với thái độ "dùng dằng, so kè và tính toán" của đại đa số con
người ngày nay. Cũng trái ngược hẳn với khuynh hướng ích kỷ chỉ biết
nghĩ đến quyền lợi vật chất và tinh thần của nhiều người giầu có
và quyền thế trong các xã hội; với thái độ e dè, bủn xỉn, "giữ
của" của chúng ta khi chúng ta được Chúa mời gọi chia sẻ với người
khác một phần nhỏ những gì chúng ta nhận được từ Thiên Chúa.
Muốn sống tự
hiến và tự hủy chúng ta phải chấp nhận sống khiêm nhu, nhỏ bé, hy
sinh xả kỷ và quên mình. "Cho thì phúc hơn nhận" đã là phương
châm và bản đúc kết cuộc sống của Chúa Giê-su, của Thánh Phao-lô
Tông Ðồ và của tất cả các vị thánh. "Cho thì phúc hơn nhận" phải
là phương châm sống hằng ngày của chúng ta, trong gia đình, giáo xứ
và ngoài xã hội. Chúng ta có thể cho đi rất nhiều thứ: tiền bạc,
thời giờ, khả năng, sự quan tâm, nụ cười, lời thăm hỏi ân tình...
Sống vâng
phục cũng như sống tự hủy tự hiến là việc vô cùng khó, vượt khả
năng tự nhiên của con người, nhưng lại ở trong tầm tay của Thiên
Chúa và của những người biết tin cậy cầu khấn Thiên Chúa. Vì thế
chúng ta phải biết chạy đến với Người. Cha Charles de Foucauld đã nói:
"Chúa Giê-su Ki-tô là Ðấng có thể làm những việc không thể làm
được" ( Notre Seigneur Jésus Christ est maitre de l'impossible
).
II. SỐNG LỜI CHÚA
Mỗi ngày tôi
tập bỏ ý riêng, bỏ quyền lợi riêng, chủ động lắng nghe Lời Chúa,
quan tâm đến nhu cầu của tha nhân để vâng phục Thiên Chúa một cách
ý thức hơn và để tự hiến tự hủy một cách quảng đại hơn cho anh em.
III. CẦU
NGUYỆN VỚI LỜI CHÚA
Lạy Thiên Chúa là Cha, chúng con cảm tạ,
ngợi khen và biết ơn Cha vì Cha đã tôn vinh Con Một Yêu Dấu của Cha
là Ðức Giê-su Ki-tô khi Người hết lòng vâng phục Cha mà chấp nhận
chết trên thập giá vì phần rỗi nhân loại.
Lạy Chúa Giê-su, để Chúa Cha được tôn
vinh và chúng con được cứu độ, Chúa đã vâng phục cho đến chết, Chúa
đã hiến mình làm của lễ toàn thiêu trên thập giá. Chúng con cảm
tạ, ngợi khen và biết ơn Chúa. Xin Chúa giúp chúng con biết học cùng
Chúa, trở nên giống Chúa, mà sống vâng phục Chúa Cha và tự hiến
cho anh em đồng loại. Chúng con yếu đuối, ươn hèn, ngại khó... Nhưng
Chúa là Ðấng làm được những điều không thể làm được. Chúng con
trông cậy và phó thác trọn vẹn trong tay Chúa. Xin Chúa hãy thực
hiện những gì Chúa muốn nơi chúng con.
Lạy Chúa Thánh Thần là sức mạnh thần linh của Thiên Chúa,
xin Chúa ban cho chúng con sức mạnh vô song của Chúa để chúng con có
thể trở thành hạt lúa chết thối trong lòng đất hầu sinh ích cho bản
thân mình và cho tha nhân.
Gs. Giê-rô-ni-mô NGUYỄN
VĂN NỘI
SUY NIỆM 2:
GIỚI THIỆU CHÚA
Trên các chương trình tivi đều có mục quảng cáo. Người ta giới
thiệu sản phẩm, cái gì cũng nhất, cái gì cũng đẹp cũng bền. Thông
tin quảng cáo đã tác động mỗi ngày nhiều lần vào người xem tạo nên
một ấn tượng mạnh. Từ đó trong tiềm thức, khách hàng sẽ tìm mua sản
phẩm ấy. Quảng cáo là giới thiệu những gì là độc đáo nhất. Mục
đích của giới thiệu là để biết nhau. Muốn giơí thiệu một người thì
phải biết về người đó, tuỳ theo mối liên hệ giữa hai người mà mức
độ biết nhau nhiều hay ít. Nếu không biết rõ về một người thì có
thể giới thiệu sai về người ấy.
Trong
Phúc Âm có đề cập đến việc giới thiệu. Có ba lời giới thiệu tiêu
biểu:
-
Chúa Cha giới thiệu Chúa Ki-tô: "Ðây là con Ta
yêu dấu, làm đẹp Ta mọi đàng". ( Mt 4, 17 ).
- Chúa
Ki-tô giới thiệu Chúa Cha: "Ai thấy Thầy là thấy Cha". ( Ga 14,
9 )
-
Gio-an Tẩy Giả giới thiệu Chúa Ki-tô: "Ðây là
Chiên Thiên Chúa. Ðây Ðấng xoá tội trần gian... Người đến sau tôi nhưng
quyền thế hơn tôi vì có trươc tôi... Ngài làm phép rửa trong Thánh
Thần". ( x. Ga 1, 29 - 34 ).
Trong khi toàn
miền Giê-ru-sa-lem và Giu-đê đang coi Gio-an như thần tượng, thì chỉ vì
để giới thiệu Chúa Ki-tô, Gio-an đã từ giã sự nổi danh của mình
lặng lẽ rút lui. Chúa Ki-tô giới thiệu Chúa Cha bằng cách nói cho
người nghe hãy nhìn vào chính Ngài. Gio-an Tẩy Giả đã giới thiệu Chúa
Ki-tô bằng cách nói cho người nghe đừng nhìn vào mình, nhưng nhìn thẳng
vào Chúa. Ðây là cách giới thiệu chính xác nhất khi một người muốn
giới thiệu cho người khác về Thiên Chúa.
Trong
ba câu đầu của Phúc Âm Chúa Nhật hôm nay ( Ga 12, 20 - 33 ), Thánh
Gio-an Tông Ðồ đã kể lại lời giới thiệu về Chúa Giê-su. Khi Người
long trọng tiến vào Giê-ru-sa-lem để mừng Lễ Vượt Qua lần cuối cùng
và cũng là chuyến từ giã thế gian để về cùng Cha, có những người
Hy-lạp khi được nghe giới thiệu, họ đã muốn tìm gặp Người. Họ là
dân ngoại có cảm tình với Do-thái Giáo "Họ lên Giê-ru-sa-lem thờ
phượng Thiên Chúa dịp Lễ Vượt Qua". Việc họ tìm đến với Chúa
Giê-su mang tính biểu tượng: dấu chỉ báo trước sự lên đường
đến với Ðức Ki-tô của muôn dân; dấu chỉ loan báo giờ Ơn Cứu Ðộ đã
đến.
Những
người dân ngoại này tìm gặp Chúa Giê-su không phải chỉ để trông
thấy mà thôi, nhưng họ muốn gặp để chuyện trò với Người, đàm đạo
với Người. Họ đang bước tới trên con đường Ðức Tin.
Họ
đến gần Phi-líp-phê và xin ông giới thiệu để gặp Chúa Giê-su.
Phi-líp-phê đi nói với An-rê. Cả hai ông đến thưa với Chúa. Ở đây ta
thấy tầm quan trọng của vai trò trung gian , của người giới thiệu,
đến với Chúa cần có người giới thiệu, người dẫn đường.
Hôm
nay, trong Giáo Xứ chúng ta có nghi thức tiếp nhận các anh chị em Dự
Tòng vào Giáo Hội . Ðây là nhừng người lương dân thiện chí muốn trở
nên người Ki-tô hữu. Họ khao khát chân lý. Họ mong muốn tìm gặp
Chúa Ki-tô và đón nhận tình yêu của Người. Sau sáu tháng học tập
về Giáo Lý, họ được tiếp nhận vào cộng đoàn và chuẩn bị lãnh nhận
Bí Tích Thánh Tẩy trong Ðêm Vọng Phục Sinh để trở thành con cái Chúa.
Kính thưa anh
chị em Dự Tòng, trở thành một Ki-tô hữu không chỉ là gia nhập một
cộng đoàn Giáo Xứ, chấp nhận Giáo Lý của Chúa và Giáo Hội mà còn
quan trọng hơn là gặp gỡ Thiên Chúa và khám phá ra tình yêu vô tận
của Người trong chính cuộc đời mỗi người.
Thật
ra, mỗi người Dự Tòng đã được Thiên Chúa yêu thương. Người hiện
diện trong cuộc đời mỗi người từ lầu rồi, mặc dù anh chị em chưa bao
giờ nghĩ tới để nhận ra Người. Anh chị em tìm kiếm Thiên Chúa, nhưng
thực ra Thiên Chúa tìm kiếm anh chị em trước. Nhờ Người mà cuộc tìm
kiếm của anh chị em thành tựu và hôm nay chúng ta đang đối diện với
Người, gặp gỡ Người.
Một
cuộc gặp gỡ, một tình yêu có thể làm đảo lộn cả một cuộc đời.
Khám phá ra tình yêu Thiên Chúa trong đời mình quả là một biến cố
vô cùng quan trọng. Trong ánh sáng tình yêu của Thiên Chúa, kể từ
nay cuộc đời anh chị em sẽ thay đổi dần. Thiên Chúa luôn hiện diện
trong cuộc đời anh chị em. Hãy đón nhận Người với lòng tri ân cảm
tạ. Cùng với Người anh chị em hãy bắt đầu một cuộc sống mới. Ðó là
cách tốt nhất để đáp lại tình yêu của Thiên Chúa dành cho anh chị
em.
Kính
thưa cộng đoàn, hôm nay Giáo Xứ chúng ta tiếp nhận các anh chị em Dự
Tòng. Hạt giống Ðức Tin đã ươm mầm và mọc lên. Biết bao công sức,
bao nỗ lực của các Hội Ðoàn, bao người đã dày công chăm sóc cho
những hạt giống Ðức Tin ấy để hôm nay Thiên Chúa cho mọc lên.
Những
Dự Tòng đây đến với Chúa, tin vào Người là nhờ lời giới thiệu và
gương sống chứng tá của tất cả chúng ta. Có biết bao người trở lại
vì trước đây đã có những kỷ niệm đẹp về Ðạo của Chúa. Có những
người theo Ðạo vì trước kia đã học trường Ðạo. Có người khác theo
Ðạo vì đã có một ân nhân là người Công giáo. Cũng có những người
cảm phục một tấm gương chứng tá của Phúc Âm. Có người lại nhận
thấy đời sống người Ki-tô hữu trong gia đình, làng xóm tràn đầy tình
bác ái.
Hôm nay Giáo Xứ chúng ta hân hoan thu hoạch
một mùa lúa do công lao của biết bao người. Tạ Ơn Chúa và tri ân những
người truyền giáo âm thầm cho Giáo Hội. Bổn phận giới thiệu Chúa
cho người khác là một ân sủng Chúa ban. Khi giới thiệu Chúa cũng
chính là lúc chúng ta thánh hoá bản thân mình.
Thiên Chúa
là tình yêu. Vậy lời giới thiệu trung thực nhất phải là lời ca ngợi
về một Thiên Chúa tình thương. Ðể nói về tình thương, chúng ta phải
có kinh nghiệm về tình thương. Cách chuyển thông chính xác nhất tình
thương của Thiên Chúa là bản thân mỗi người yêu tha nhân với tấm
lòng chân thành của mình.
Lời giới thiệu của Gio-an Tẩy Giả về Chúa Ki-tô
rất ngắn. Ðiều đó nhắn nhủ rằng: Ðể giới thiệu về Chúa chưa chắc
đã cần nói nhiều. Vì nói nhiều chưa chắc đã là nói hay. Nói hay mà
không đúng thì chỉ làm người nghe lạc lối. Ðể giới thiệu về Chúa
cần nói đúng và sống điều mình rao giảng. Khuôn mặt đúng nhất của
Chúa là tình yêu thương "Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nổi ban
Con Một của Ngài" ( Ga 3, 16 ) và tình yêu thương ấy là: "Không
có tình yêu nào cao cả hơn tình thương của người hy sinh tính mạng vì
bạn hữu của mình" ( Ga 15, 13 ).
Chúng
ta hãy là hạt lúa, đến mảnh đất nào thì gieo mầm xanh tình thương để
mảnh đất ấy bừng lên sự sống xanh tươi, hứa hẹn một mùa gặt tốt
đẹp.
Lm. Giu-se NGUYỄN HỮU AN, Giáo Phận
Phan Thiết
SUY NIỆM 3:
CHÚA
GIÊ-SU, HẠT GIỐNG CHỊU MỤC NÁT
Ngay từ đầu Mùa Chay, Phụng Vụ
của Giáo Hội đã kêu mời mỗi người chúng ta sám hối, để có thể
xứng đáng đón nhận ơn cứu độ của Ðức Giê-su Ki-tô trong ngày đại
lễ Phục Sinh sắp tới. Trong chiều hướng đó, suốt bốn Chúa Nhật vừa
qua, Tin Mừng đã lần lượt giới thiệu cho chúng ta những khía cạnh
khác nhau của Ðức Giê-su, Ðấng Cứu Ðộ duy nhất của chúng ta hôm qua,
hôm nay và mãi mãi ( x. Dt 13, 8 ).
Ngay tuần đầu tiên của Mùa Chay, Lời Chúa đã cho chúng ta
thấy, Ðức Giê-su chính là một con người thật. Ngài đến để tái lập
lại những gì mà Nguyên tổ đã làm đổ vỡ qua việc Ngài chiến thắng
cám dỗ. Không chỉ là con người thật, Ðức Giê-su còn là Con yêu dấu
của Thiên Chúa và là Thiên Chúa thật.
Ðây là điều được chính Chúa Cha xác nhận trong cuộc biến
hình trên núi của Ðức Giê-su mà Tin Mừng Chúa Nhật thứ 2 đã thuật
lại. Vừa là Thiên Chúa vừa là con người, nên Ðức Giê-su đã trở
nên Ðấng trung gian giữa con người và Thiên Chúa, hay nói theo cách
nói của Tin Mừng Gio-an trong Chúa Nhật thứ 3, Ðức Giê-su chính là
Ðền Thờ nơi con người gặp gỡ Thiên Chúa. Không những là Ðền Thờ,
Ðức Giê-su còn là hiến lễ của tình yêu, khi Ngài chấp nhận "giương
cao" trên thập giá, để đem lại sự sống đời đời cho những ai tin
Ngài như lời Ngài tuyên bố với Ni-cô-đê-mô trong Tin Mừng Chúa Nhật
thứ 4 vừa qua.
Và hôm nay, trong ngày Chúa Nhật có thể nói là cuối
cùng của Mùa Chay, bởi vì bước sang tuần tới, chúng ta đã vào Tuần
Thánh tưởng niệm trực tiếp đến cuộc khổ nạn của Ðức Giê-su, phụng
vụ cho thấy, khi chấp nhận cái chết thập giá, Ðức Giê-su đã trở
nên hạt giống gieo vào lòng đất, chấp nhận mục nát để trổ sinh
nhiều bông trái như chúng ta vừa nghe trong bài Tin Mừng.
Khi chấp nhận mục nát như hạt giống gieo vào lòng đất
với cuộc Vượt Qua trên thập giá, Ðức Giê-su đã sống trọn vẹn mầu
nhiệm tự huỷ nơi bản thân mình. Mầu nhiệm này đã bắt đầu bằng việc
Nhập Thể và kéo dài trong suốt cuộc sống của Ngài như chúng ta đã
nghe trong mấy tuần lễ vừa qua. Sự tự huỷ này trước hết, hệ tại ở
sự vâng phục hoàn toàn của Ðức Giê-su trước Thánh Ý của Chúa Cha.
Tâm tình vâng phục đó của Ðức Giê-su cũng được tỏ lộ
cách cụ thể qua lời Ngài thưa với Chúa Cha, mà chúng ta vừa nghe
trong bài Tin Mừng hôm nay: "Ðã đến giờ Con Người được tôn vinh...
Lạy Cha, xin cứu Con khỏi giờ này. Nhưng chính vì thế mà Con đã đến
trong giờ này. Lạy Cha, xin làm vinh danh Cha".
Mặc dù luôn đặt ý Cha trên hết mọi sự, nhưng trong bản
tính của một con người, đứng trước con đường thập giá, Ðức Giê-su
cũng không khỏi sợ hãi, xao xuyến, ngại ngần. Ngài sợ hãi vì trước
mắt, thập giá chính là "một điều điên rồ đối với dân ngoại và
là một cớ vấp phạm cho người Do-thái" ( 1 Cr 1, 23 ). Vì thế, khi
biết rằng sắp đến "giờ" của Ngài, Ðức Giê-su đã phải thốt
lên: "Bây giờ linh hồn Ta xao xuyến, và biết nói gì ? Lạy Cha xin
cứu con khỏi giờ này".
Lắng nghe lời tâm sự tha thiết từ đáy lòng của Ðức
Giê-su, chúng ta thấy rằng: sống vâng phục không phải là điều dễ
dàng. Sự vâng phục này đòi hỏi Ðức Giê-su một sự cố gắng, kiên
trì để vượt qua bản thân, sẵn sàng đón nhận các biến cố vui buồn
Thiên Chúa gởi đến từng ngày trong cuộc sống, hay nói một cách
khác, Ðức Giê-su cũng đã phải "học" để có thể sống vâng
phục, như lời tác giả thư
Do-thái viết: "Dầu là Con Thiên Chúa, Người ( Ðức Giê-su ) đã học
vâng phục do những đau khổ Người chịu". Thế nhưng, chính nhờ sự
vâng phục trọn vẹn đó của Ðức Giê-su: "Khi hoàn tất, Người đã trở nên căn nguyên ơn cứu độ đời đời
cho tất cả những kẻ tùng phục Người".
Như thế, với việc đi con đường tự huỷ, Ðức Giê-su đã
chứng minh một chân lý xem ra có vẻ nghịch lý: "Cho là nhận",
"Chết là con đường đưa tới sự sống". Thật vậy, với kinh nghiệm
thường ngày, chúng ta cũng có thể nhận ra điều này. Mỗi khi chúng ta
mở bàn tay để cho là lúc chúng ta có thể nhận được, và sẽ trở nên
phong phú. Còn nếu chúng ta cứ nắm bàn tay lại để giữ cho chính mình,
thì cũng đồng thời, chúng ta cũng không thể đón nhận được bất cứ
điều gì. Như thế, chúng ta sẽ rất nghèo nàn, cô đơn.
Tới đây, có lẽ, chúng ta có thể hiểu được phần nào câu
nói của Ðức Giê-su: "Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối
đi, thì nó chỉ trơ trọi một mình, nhưng nếu nó thối đi, thì nó sinh
nhiều bông hạt. Ai yêu sự sống mình thì sẽ mất, và ai ghét sự sống
mình ở đời này, thì sẽ giữ được nó cho sự sống đời đời".
Cảm nghiệm sâu sắc chân lý từ mầu nhiệm tự huỷ này
của Ðức Giê-su, Thánh Phan-xi-cô, trong lời kinh Hoà Bình, đã ca lên: "Chính
khi hiến thân là khi được nhận lãnh. Chính lúc quên mình là lúc gặp
lại bản thân. Chính khi chết đi là khi vui sống muôn đời".
Như thế, với việc sống mầu nhiệm tự huỷ là Ðức Giê-su
đã thực hiện một cuộc Vượt Qua: vượt qua cái hữu hình để đạt đến
cái vô hình; vượt qua sự chết để đến sự sống; vượt qua cái giới
hạn để đạt đến cái vĩnh cửu; vượt qua những nghi thức, lề luật, lễ
bái bên ngoài để đưa con người đạt đến một mối tương giao mật thiết
với Thiên Chúa từ trong con tim yêu thương của mình. Thực hiện cuộc
vượt qua này, Ðức Giê-su đã làm ứng nghiệm trọn vẹn điều mà ngôn
sứ Giêrêmia đã báo trước cách đó hơn 600 năm: "Ta sẽ đặt lề
luật của Ta trong đáy lòng chúng, và sẽ ghi trong tâm hồn chúng. Ta
sẽ là Chúa của chúng, và chúng sẽ là dân của Ta".
Ðức Giê-su đã sống mầu nhiệm tự huỷ
để đem lại ơn cứu độ cho tất cả chúng ta. Ðồng thời, Ngài cũng mời
gọi chúng ta đi con đường tự huỷ như thế để có sự sống đời đời.
Thế nhưng, trong thực tế, mỗi người chúng ta thường chỉ nghĩ đến mình
mà quên đi người khác, như lời Ðức Thánh Cha nói trong Sứ Ðiệp Mùa
Chay năm nay: "Thời đại chúng ta đặc
biệt bị rơi vào cám dỗ sống ích kỷ, nó luôn ẩn núp trong tâm hồn
con người... người ta bị đồn dập tấn công bởi những thông điệp ít
nhiều công khai tán dương nền văn hoá phù du và chủ nghĩa khoái
lạc".
Giữa
một thế giới như thế, Ðức Thánh Cha nhắc bảo chúng ta: "Người tín
hữu được mời gọi bước theo dấu chân của Ðức Giê-su Ki-tô, Thiên
Chúa thật và người thật, Ðấng, khi hoàn toàn vâng phục ý muốn của
Chúa Cha, đã tự hủy ( x. Pl 2, 6 tt ), và khiêm tốn ban tặng chính mình
cho chúng ta trong một tình yêu vị tha và trọn vẹn, cho đến chết trên
thập giá. Núi Can-vê loan báo cách hùng hồn sứ điệp về tình yêu
của Ba Ngôi đối với con người thuộc mọi thời đại và dân nước".
Và
để sống mầu nhiệm tự huỷ cách cụ thể, Ðức Thánh Cha mời gọi chúng
ta thực hiện lời Chúa dạy trong sách Công Vụ
Tông Ðồ: "Cho thì có phúc hơn là nhận" ( Cv 20, 35 ).
Trong đời sống gia đình, nếu từng thành viên luôn biết "cho
đi", nghĩa là, biết quên mình
để nghĩ đến người khác và sẵn sàng chia sẻ những khó khăn của nhau:
người chồng luôn nghĩ đến vợ, người vợ luôn nghĩ đến chồng; cha mẹ
hết lòng lo cho con cái; con cái luôn nghĩ đến những vất vả, cực
nhọc của cha mẹ để bớt đi những đòi hỏi không cần thiết, thì dù
cuộc sống vật chất có vất vả, khó khăn, nhưng tôi chắc chắn rằng
gia đình chúng ta sẽ có niềm vui, hạnh phúc và bình an. Và cuối cùng,
cả gia đình chúng ta sẽ được ở cùng Ðức Giê-su như lời Ngài đã hứa:
"Ta ở đâu, thì kẻ phụng sự Ta cũng ở đó". Amen.
Lm. Phê-rô TRẦN THANH SƠN, Giáo Phận Xuân Lộc
SUY NIỆM 4:
XIN TÔN VINH DANH CHA
Trước khi bước vào Tuần Thánh, Chúa Nhật thứ 5
Mùa Chay hôm nay Giáo Hội lập lại nguyện ước của những người Hy-lạp
ngày xưa: "Chúng tôi muốn được gặp ông Giê-su" để nhắc nhở chúng
ta đâu là đích đến của chặng đường Mùa Chay mà chúng ta đang trải
qua.
Những người Hy-lạp tìm gặp Ðức Giê-su chắc
không phải chỉ để chiêm ngưỡng Người mà thôi, vì như thế họ đâu cần
đến Phi-líp-phê làm người môi giới. Rõ ràng là họ còn muốn đi xa
hơn việc nhìn ngắm, họ muốn được gặp gỡ và trò chuyện với Chúa. Có
thể nói, họ đang ở trên một hành trình Ðức Tin. Diễn từ của Ðức Giê-su
ngay sau đó về "cái mất" và "cái được" như muốn dẫn họ đi xa hơn
trong cuộc hành trình: "Hạt lúa gieo vào lòng đất... nếu chết đi,
nó mới sinh được nhiều hạt khác. Ai yêu quí mạng sống mình, thì sẽ
mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại
được cho sự sống đời đời" ( Ga 12, 24 - 25 ). Chân lý xem ra nghịch
lý ấy đã được minh chứng bằng chính cuộc đời Ðức Giê-su, Hạt Giống
đem lại Mùa Cứu Ðộ.
Trong những câu kế tiếp, thánh Gio-an như muốn
đặt các yếu tố của cả hai sự kiện Chúa hấp hối và Chúa Hiển Dung
của Phúc Âm Nhất Lãm trong cùng một trình thuật. Những lời của Chúa
Giê-su "Bây giờ, linh hồn Thầy xao xuyến... Lạy Cha, xin cứu con
khỏi giờ này" ( Ga 12, 27 ) như đang làm vang lên những lời Người
nói với môn đệ và cầu xin cùng Chúa Cha trong Vườn Cây Dầu. Tiếng
vọng từ trời "Ta đã tôn vinh Danh Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa" (
Ga 12, 28 ) không còn là lời giới thiệu của Chúa Cha trên đỉnh Ta-bo
mà đã trở thành lời chuẩn nhận cho sự dâng hiến tuyệt vời của
Người Con, lời tôn vinh "Hạt Lúa" đã chấp nhận chết đi. Ở giữa
những yếu tố đó, Thánh Gio-an còn khéo léo xen vào một lời nguyện
với tâm tình phó thác: "Chính vì giờ này mà con đã đến. Lạy Cha,
xin tôn vinh Danh Cha".
Tác giả A. Marchadour nhận xét: những lời ấy vang
lên như "một bản tóm lược Kinh Lạy Cha" vậy. Lời kinh được dâng lên
với một thái độ vâng phục hoàn toàn, thái độ đã làm nên ý nghĩa
cho cái chết của Ðức Giê-su, như lời thư gửi tín hữu Do-thái: "Dầu
là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học
được thế nào là vâng phục; và khi chính bản thân đã tới mức thập
toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai
tùng phục Người" ( Dt 5, 8 - 9 ).
Rõ ràng tiến trình từ khi "hạt
giống" được gieo xuống cho đến khi đem lại mùa màng, hay từ khi là
"hạt bụi" cho đến lúc trở thành "cát bụi tuyệt vời" phải trải qua
rất nhiều hy sinh, từ bỏ và cả chết đi nữa. Chính Ðức Giê-su khi ở
trong hoàn cảnh ấy đã phải thốt lên: "Tâm hồn Thầy xao xuyến !"
Và Người cũng chỉ cho chúng ta rằng tỉnh thức và kiên trì cầu nguyện
lúc này thật cần thiết. Việc kết hợp cùng Thiên Chúa trong kinh
nguyện sẽ đem lại cho người ta một sức mạnh phi thường lướt thắng
những nỗi sợ bị thua thiệt mất mát. Kinh Lạy Cha mà Ðức Giê-su dạy
chính là bảo bối cho người ki-tô hữu, là nhịp cầu giữa "mất" và
"được", giữa "xao xuyến" và "tôn vinh".
Qua bài diễn từ, Chúa Giê-su như muốn nói với
những người Hy-lạp và với cả chúng ta hôm nay rằng muốn gặp Người, ta
phải hướng mắt nhìn lên Ðấng được tôn vinh khi đã chấp nhận chết đi.
Ðiều này có nghĩa là mọi cái nhìn về Ðức Giê-su khi Người chưa được
tôn vinh đều là không đầy đủ, nếu không nói là ảo tưởng. Ý nghĩa
cuộc đời trần thế của ta cũng được soi sáng từ đó: chính bằng cách
mở lòng ra với Lời Chúa và những đòi hỏi quyết liệt của Người,
vượt thắng khuynh hướng vị kỷ muốn giữ lại tất cả cho bản thân, mà
người ta mới có thể tiến đến gần Thiên Chúa, sau khi đã nỗ lực để
Danh Cha được tôn vinh bằng một cuộc sống hoàn toàn vâng phục theo
Thánh Ý Cha.
Dù muốn hay không thì cuộc sống một đời người
luôn gặp những điều trái ý, khó khăn, nghịch cảnh. Có người đã nhìn
khá bi quan về cuộc sống ấy như là "chốn bể dâu" hay "nơi khổ ải".
Còn Thánh Phao-lô lại tuyên bố: "Ðây là thời Thiên Chúa thi ân,
đây là ngày Thiên Chúa cứu độ" ( 2 Cr 6, 2 ). Phải chăng ông đã
học được cái nhìn lạc quan từ lời kinh của Ðức Giê-su: "Chính vì
giờ này mà con đã đến. Lạy Cha, xin tôn vinh Danh Cha". Chớ gì mỗi
Ki-tô hữu chúng ta, những môn đệ đang lần bước đi theo Thầy Giê-su
trên hành trình Ðức Tin cũng có những lời "Kinh Lạy Cha biến cách"
cho riêng mình.
Lm. KIỀU CÔNG TÙNG, Giáo
Phận Sài-gòn
SUY NIỆM 5:
"ÐÃ ÐẾN GIỜ CON NGƯỜI ÐƯỠC TÔN
VINH"
I. Bối cảnh bài Tin Mừng
Trình
thuật Tin Mừng hôm nay diễn ra trong bối cảnh người Do-thái lũ lượt
tiến về Giê-ru-sa lem để mừng đại lễ Vượt Qua theo luật dạy. Khi "nghe tin Ðức Giê-su cũng tới
Giê-ru-sa-lem, họ cầm nhành lá thiên tuế ra đón Người và reo hò: Hoan
hô ! Hoan hô ! Chúc tụng Ðấng ngự đến nhân danh Chúa ! Chúc tụng vua
Ít-ra-en !" ( Ga 12, 12 - 13 ). Họ đâu ngờ rằng, trong đại lễ này,
chính Ðức Ki-tô, là Chiên Vượt Qua Mới, sẽ biến thành lễ Vượt Qua
Mới để cứu chuộc nhân loại.
Ngay đầu trình thuật (
câu 20 ), tác giả Gio-an kể rằng, không chỉ có người Do-thái lên
Giê-su-sa-lem thờ phượng Thiên Chúa mà còn có mấy người Hy-lạp là
những người ngoại giáo cũng đến đền thờ để tỏ lòng tôn kính thờ
phượng Người. Câu 21 - 22, tác giả Gio-an kể
tiếp, những người Hy-lạp này đã qua trung gian các môn đệ Phi-lip-phê
và An-rê mà xin được gặp Ðức Giê-su. Từ "gặp" trong Kinh Thánh có nghĩa là "tin". Những người ngoại
giáo này đã tin vào Người, Sự kiện này cho thấy chương trình Cứu Ðộ
là phổ quát, ơn cứu độ được mở rộng cho tất cả mọi người thuộc
mọi dân tộc chứ không chỉ hạn hẹp trong dân Do-thái. Ðức Giê-su trả
lời khi hai môn đệ hỏi Người:
"Ðã đến giờ Con Người được
tôn vinh" ( Ga 12, 23 ) hàm ý Ơn Ðức
Ðộ phổ quát ấy giờ đây bắt đầu được thực hiện. Từ câu 23, tác
giả Gio-an không còn nói gì đến những người ngoại giáo này nữa,
cũng chẳng cho biết lời yêu cầu của họ có được toại nguyện hay
không, nhưng để tập trung bài trần thuật của mình vào Ðức Giê-su
Ki-tô, Ðấng được tôn vinh nhờ mầu nhiệm khổ nạn, thập giá mà Người
sẽ phải Vượt Qua để vào vinh quang Phục Sinh.
II. giờ Con Người
được tôn vinh:
1. "Ðã đến giờ Con Người được
tôn vinh" ( Ga 12, 23 ).
Từ "giờ" được sử dụng hai
mươi sáu lần trong Tin Mừng của Gio-an, thường thường ám chỉ một thời
điểm đặc biệt thuận tiện trong đó ơn cứu độ được thực hiện. Xuyên
suốt phần thứ nhất của Tin Mừng, "giờ" này còn chưa đến. Chúng ta lấy
một ví dụ: Thân mẫu của Ðức Giê-su, trong khi muốn cậy nhờ đến Con
mình ở tiệc cưới Ca-na, được nghe trả lời rằng: "Giờ của con chưa đến" ( Ga 2, 4 )... Mãi đến đoạn
Tin Mừng này, Ðức Giê-su mới mặc khải "giờ" của
Người đã đến.
2. "Ðã đến giờ Con Người được
tôn vinh" ( Ga 12, 23 ).
Giờ, vừa là sự chết, vừa là sự tôn vinh. Giờ,
vừa là Thứ Sáu Tuần Thánh, vừa là Chúa Nhật Phục Sinh. Ðể diễn tả
sự phong phú từ cái chết của mình được mời gọi tiến đến vinh quang,
Ðức Giê-su đi từ một dụ ngôn ngắn gọn, quen thuộc ở nơi thôn dã về
hạt lúa cần phải mục nát đi để mang lại nhiều hoa trái. Ðây là một bài học thực tế,
một hình ảnh rất cụ thể ngay trong thiên nhiên: Nhà nông gieo hạt
giống xuống đất, sau ít lâu thấy làn vỏ mục thối, một mầm sống
trồi lên, và với ngày tháng trôi qua, mầm sống đã vươn lên thành
cây, phát sinh bông hạt nặng trĩu và một đồng lúa chín vàng, ngào
ngạt hương thơm, đem lại cho nhà nông một mùa gặt phong nhiêu và một
niềm vui dào dạt ( trích bài suy niệm của Lm. Minh Văn CMC ). Cũng như hạt giống, Ðức Giê-su
cần phải được gieo vào lòng đất, chết đi, nhờ đó mang lại hoa trái
là ơn cứu độ cho mọi người, kể cả lương dân.
3. "Ðã đến giờ Con Người được
tôn vinh" ( Ga 12, 23 ).
Cái
chết của Ðức Giê-su không chỉ là một sự bắt buộc phải kinh qua để
tiến đến vinh quang phục sinh, mà còn là điều
kiện để khai sinh và phát triển Giáo Hội.
Cái chết của Ðức Giê-su quả là thời
điểm kiến tạo con người Ki-tô hữu, bởi vì "Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó" (
Ga 12, 26 ). Quả vậy, các câu 25 - 26 nối kết cộng đoàn tín hữu vào
với thân phận của Ðức Giê-su:
"Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thướng mạng
sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời ( Ga
12, 25 )... Ai phục vụ Thầy, thì
hãy theo Thầy; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó. Ai
phục vụ Thầy, Cha của Thầy sẽ quý trọng người ấy" ( Ga 12, 26
)... Ai yêu quý mạng sống mình, theo ngôn ngữ của Gio-an, là kẻ ưa
thích sự tối tăm, yêu thích thế gian này và sự vinh quang riêng mình.
Ở đây vẫn còn là vấn đề Ðức Tin, dù nó không rõ ràng
như trong Tin Mừng Nhất Lãm nhằm nhấn mạnh mối tương quan với Ðức
Giê-su: "Ai liều mất mạng sống
mình vì tôi và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng sống ấy" (
Mc 8, 35 ). Tương quan với Ðức Giê-su còn được nêu rõ qua câu: "Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo
Thầy". Môn đệ cần phải đi bất cứ nơi nào Ðức Giê-su
đi, nghĩa là cũng như Người đi vào cái chết để dự phần vào vinh quang
phục sinh. Trong trường hợp này, Ðức Giê-su đã nói: "Cha Ta sẽ
tôn vinh nó".
4. "Ðã đến giờ Con Người được
tôn vinh" ( Ga 12, 23 ).
Giờ khổ nạn và thập giá gần kề, tâm hồn Ðức
Giê-su xao xuyến ! Người đã cầu nguyện với Cha. Chúng ta cùng lắng
nghe hai lời cầu nguyện của Người: "Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này" và "Lạy Cha,
xin tôn vinh danh Cha". Ðức Giê-su đã chọn lời cầu
nguyện thứ hai. Nghĩa là Người đã chu toàn cách tuyệt hảo sứ mệnh
Chúa Cha giao phó: thí mạng sống mình để cứu rỗi toàn thế giới. Trốn
tránh giờ đó là hủy bỏ mọi giá trị của nó đã từng được gói ghém
trong mầu nhiệm nhập thể. Còn chấp nhận giờ đó là làm vinh danh
Chúa Cha. Vì vậy, nhờ cuộc khổ nạn và phục sinh của Ðức Giê-su mà
chương trình cứu độ phổ quát của Người được thực hiện.
5. "Ðã đến giờ Con Người được
tôn vinh" ( Ga 12, 23 ).
Sự chết của Ðức Giê-su sẽ mang lại nhiều bông
hạt. Người ta thấy dân chúng tuốn đến với Người: Ban đầu là dân
Do-thái ( Ga 12, 9.12.17.18.34 ), rồi đến dân ngoại làm nên hoa trái
đầu mùa ( Ga 12, 20 - 22 ). Ðó cũng là điều được nói lên ở câu 32: "Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt
đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi". Khởi đầu
của việc Ðức Giê-su được giương cao là khi Người chịu đóng đinh trên
thập giá.
6. "Ðã đến giờ Con Người được
tôn vinh" ( Ga
12, 23 )
Giờ Con Người được tôn vinh cũng là giờ thế gian
bị xét xử. Cuộc sáng tạo cũ đến đây chấm dứt để bắt đầu cuộc sáng
tạo mới. Số phận mọi người tùy thuộc giờ Ðức Giê-su là giờ phán
xét, giờ phân chia: giờ này ai từ chối Ðức Giê-su thì bị xếp vào phe
của Sa-tan, thủ lãnh thế gian, đối thủ lợi hại của Ðức Giê-su, và
bị luận phạt như nó.
III.
kết luận:
Bản
văn Tin Mừng hôm nay với những gợi ý nêu trên, nhằm gửi đến mỗi
người chúng ta tín thư sau:
Giơø của Ðức Giê-su là trung
tâm điểm của lịch sử ơn cứu độ. Giờ
này đánh dấu việc Ngôi Lời nhập thể hoàn tất sứ mạng mạc khải và
cứu chuộc nhân loại. Cả cuộc sống của Ðức Ki-tô đều qui hướng về Giờ đó. Từ Giơø đó mà có sự phán xét nhân loại, có sự phân chia
những kẻ tin hay không tin mầu nhiệm Ðức Ki-tô chết và phục sinh vinh
quang. Ai tin thì được cứu rỗi và được sống; còn ai từ chối thì bị
luận phạt và phải chết.
Ðể tưởng niệm Cuộc Thương Khó của Ðức Giê-su và
mừng Ðại Lễ Phục Sinh của Người trong những ngày sắp tới, mỗi chúng
ta hãy sẵn sàng mở toang cánh cửa lòng mình ra với tình yêu chân
thật và sâu thẳm để đón nhận Ðức Ki-tô, Ðấng đã chết khổ hình
thập giá và phục sinh vinh hiển, nguồn Ơn Ðức Ðộ của chúng ta.
Xin được đưa ra một vài gợi ý áp dụng vào thực tế cuộc
sống Ki-tô hữu:
1. Con
người chỉ lớn lên khi từ bỏ. Ðứa bé rời khỏi bụng mẹ để chào đời.
Ðôi bạn trẻ rời bỏ nhà để lập một tổ ấm mới. Con người rời bỏ
cuộc sống này để vào vĩnh cửu. Bạn và tôi, sự từ bỏ nào là khó
hơn cả ?
2. Tưởng
mình được, hóa ra lại mất. Vui lòng mất, hóa ra lại được. Bạn và
tôi có kinh nghiệm cụ thể nào về điều đó không ?
3.
Ðức Ki-tô đã chấp nhận bị
nghiền nát để trở nên Thánh Thể - bánh trường sinh cho nhân loại,
cho bạn và cho tôi. Nếu lãnh nhận thứ bánh ấy mà không có sự đồng
cảm với Ðức Ki-tô thì có nghĩa gì đâu ? Cánh cửa nguồn ơn cứu độ đã
mở rộng từ lâu lắm rồi... phải chăng bạn và tôi vẫn đi vào mà
lại không nhận ra là mình đi đâu ?
Gs.
PHẠM VĂN LƯỠNG, Giáo Xứ Ðức Mẹ Hằng Cứu Giúp Sài-gòn
CHỨNG TÁ 1:
XIN HÃY NÉM ÐÁ
TÔI TRƯỚC
Dominico Savio, vị thánh được xem là trẻ
nhất của Giáo Hội, đã được Chúa gọi về khi vừa tròn 15 tuổi. Lúc
thiếu thời, khi cậu còn đang theo học trường của cha thánh Don Bosco,
một hôm trong lớp xảy ra một vụ xích mích rất găng, cuối cùng đã
dẫn đến một cuộc thách thức ném đá nhau giữa hai cậu bé. Các học
sinh thời ấy đã học đòi bắt chước thói tục đấu súng khá thịnh hành
giữa những người lớn, họ cho rằng như thế mới có thể giải quyết
được vấn đề danh dự cho một trong hai còn sống, còn kẻ kia thì chết
nếu bắn chậm hơn.
Savio nghe biết chuyện, liền chạy vội ngay đến điểm hẹn ném
đá. Cậu bấp chấp rủi ro có thể xảy ra cho bản thân, len vào đứng
giữa hai người bạn đồng trang lứa đang gầm ghè nhìn nhau tóe lửa hận
thù. Còn đám đông học sinh thì làm thành một vòng tròn chung quanh
hai đấu thủ, hò la ủng hộ và khiêu khích thêm.
Savio khẳng khái nói lớn át cả tiếng ồn ào: "Này các
bạn thân mến của tôi, mình nghĩ là tốt nhất thì hai bạn hãy ném tất
cả số đá đã chuẩn bị sẵn dưới chân của hai bạn vào người tôi đi,
tôi xin chịu tất cả, miễn sao hai bạn bỏ qua cho nhau, đừng giận ghét
nhau nữa !"
Hoàn toàn bị chưng hửng, cả hai đấu thủ đâm ra ngẩn ngơ.
Các bạn khác trong lớp đang háo hức chờ xem trận đấu cũng bị ngẩn
ngơ bàng hoàng. Một phút yên lặng như tờ, rồi bất chợt, mọi người
cùng đồng thanh reo hò hoan hô dậy trời dậy đất. Thay vì ném đá vào
Savio, hai bạn trẻ mới đây còn đang hung hăng định sát phạt nhau, thì
nay ùa đến ôm lấy Savio, công kênh Savio lên để tán thưởng hành
động anh hùng và tấm lòng dễ thương của Savio...
Trích NỐI LỬA CHO ÐỜI số
4
CHỨNG TÁ 2:
TÔI XIN TUÂN THEO
THÁNH Ý THIÊN CHÚA
Năm 1996, trong buổi lễ khai mạc Thế Vận Hội Olympic tại Atlanta, ban tổ chức đã dành ra một phút thiêng liêng và cảm &