CHÚA NHẬT 24 C THƯỜNG NIÊN

TIN MỪNG: Lc 15, 11 – 32

DỤ NGÔN NGƯỜI CHA NHÂN HẬU

Khi ấy, Ðức Giê-su nói: Một người kia có hai con trai. Người con thứ nói với cha rằng: "Thưa cha, xin cho con phần tài sản con được hưởng." Và người cha đã chia của cải cho hai con. Ít ngày sau, người con thứ thu góp tất cả rồi trẩy đi phương xa. Ở đó anh ta sống phóng đãng, phung phí tài sản của mình.

Khi anh ta đã ăn tiêu hết sạch, thì lại xảy ra trong vùng ấy một nạn đói khủng khiếp. Và anh ta bắt đầu lâm cảnh túng thiếu, nên phải đi ở đợ cho một người dân trong vùng; người này sai anh ta ra đồng chăn heo. Anh ta ao ước lấy đậu muồng heo ăn mà nhét cho đầy bụng, nhưng chẳng ai cho. Bấy giờ anh ta hồi tâm và tự nhủ: "Biết bao nhiêu người làm công cho cha ta được cơm dư gạo thừa, mà ta ở đây lại chết đói ! Thôi, ta đứng lên, đi về cùng cha và thưa với người: "Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa. Xin coi con như một người làm công cho cha vậy."

Thế rồi anh ta đứng lên đi về cùng cha. Anh ta còn ở đằng xa, thì người cha đã trông thấy. Ông chạnh lòng thương, chạy ra ôm cổ anh ta và hôn lấy hôn để. Bấy giờ người con nói rằng: "Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa ..." Nhưng người cha liền bảo các đầy tớ rằng: "Mau đem áo đẹp nhất ra đây mặc cho cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt con bê đã vỗ béo làm thịt để chúng ta mở tiệc ăn mừng ! Vì con ta đây đã chết mà nay sống lại, đã mất mà nay lại tìm thấy." Và họ bắt đầu ăn mừng.

Lúc ấy người con cả của ông đang ở ngoài đồng. Khi anh ta về gần đến nhà, nghe thấy tiếng đàn ca nhảy múa, liền gọi một người đầy tớ ra mà hỏi xem có chuyện gì. Người ấy trả lời: "Em cậu đã về, và cha cậu đã làm thịt con bê béo, vì gặp lại cậu ấy mạnh khoẻ." Người anh cả liền nổi giận và không chịu vào nhà. Nhưng cha cậu ra năn nỉ. Cậu trả lời cha: "Cha coi, đã bao nhiêu năm trời con hầu hạ cha, và chẳng khi nào trái lệnh, thế mà chưa bao giờ cha cho lấy được một con dê con để con ăn mừng với bạn bè. Còn thằng con của cha đó, sau khi đã nuốt hết của cải của cha với bọn điếm, nay trở về, thì cha lại giết bê béo ăn mừng !"

Nhưng người cha nói với anh ta: "Con à, lúc nào con cũng ở với cha, tất cả những gì của cha đều là của con. Nhưng chúng ta phải ăn mừng, phải vui vẻ, vì em con đây đã chết mà nay lại sống, đã mất mà nay lại tìm thấy".

SUY NIỆM 1:

MÀU TÍM BUỒN VỚI NGƯỜI CON THỨ

Ðọc đoạn Tin Mừng hôm nay, tôi thấy man mác một màu tím buồn với người con thứ.

Người con thứ đòi Cha chia gia tài rồi bỏ đi vô tình, rời khỏi ngôi nhà, nơi mình sinh ra, nơi mình được nuôi dưỡng và lớn lên. Anh ta đã phá đi truyền thống gia đình. Trẩy đi miền xa, người thanh niên này mang nỗi khát khao mãnh liệt là ra khỏi luỹ tre làng, muốn nhìn xem thế giới mới lạ bên ngoài, thích miền xa hơn là gần gũi quê nhà.

Người con thứ bỏ nhà ra đi với tiền bạc và kiêu ngạo, quyết sống riêng khỏi gia đình và cộng đoàn. Khi trở về chẳng còn gì: Tiền bạc, sức khoẻ, danh giá, lòng tự trọng, sự hối hận… mọi thứ đã bị tiêu xài hoang phí. Anh ta đã mất bạn bè, mất niềm vui bình an nội tâm, chỉ còn lại một điều duy nhất là "đứa con nhỏ của cha nó". Ở đời, người ta thường vinh quy bái tổ khi công thành danh toại, còn người con thứ khi trở về thì thân tàn ma dại, hai bàn tay trắng.

Ðộng lực nào đã khiến nó trở về ? Thánh Lu-ca viết rõ: "Hồi tâm lại, nó nói: biết bao người làm công cho Cha tôi có dư thừa bánh ăn, còn tôi thì phải chết đói ở đây ! Thôi dậy, tôi sẽ về cùng Cha tôi". Như vậy động lực nó trở về là đói, vì miếng ăn. Trước khi bị đói chắc chắn nó không bao giờ nhớ đến Cha, không bao giờ sám hối vì bỏ Cha ra đi, không thấy băn khoăn hồi tâm về mái ấm gia đình, nơi còn có Cha già chẳng biết đau yếu ra sao, không thấy tiếc nuối vì phá tan cả sự nghiệp của Cha. Khi bị cơn đói hành hạ, phải đi chăn heo, nó mới băn khoăn tìm đường về. Cái hồi tâm, cái băn khoăn của nó làø làm sao để được ăn.Nó dự tính nói với Cha là nó trót phạm lỗi nghịch với trời, nó không còn đáng gọi là con, nó chỉ xin được đối xử như người làm công. Ðó là một cuộc trở về trọn vẹn hay sao ? Ðó là cuộc lên đường được thúc đẩy bởi lòng sám hối hay sao ? Sự thống hối của nó chỉ là vị kỷ nhằm khả năng có thể sống sót thôi.

Nếu người con thứ thành công xây dựng cơ nghiệp, có lẽ sẽ không hiểu được tình Cha. Vì nếm mùi thất bại chua chát của cuộc đời nên nó lên đường trở về. Nó không đủ can đảm đi làm người ăn xin,không đủ liều mạng để đi trộm cướp, không dám đánh đổi cả cuộc đời để gây tiếng xấu, nó sống bằng nghề lương thiện là đi chăn heo, sống bằng sức lao động của mình. Từ kinh nghiệm của vực thẳm này nó mới hiểu được mặt trái cuộc đời, đó không là chốn nương thân cho kẻ nghèo khổ, không là chỗ hạnh phúc cho kẻ khố rách áo ôm, không là chỗ cho kẻ cô thân cô thế. Vì vậy chỉ còn một con đường duy nhất là trở về xin tha thứ và làm công cho Cha để có cơm ăn áo mặc.

Tất cả ý nghĩa của cuộc trở về được diễn tả cách cô đọng trong những lời "Cha ơi... con không đáng gọi là con Cha nữa".

Giu-đa đã phản bội Chúa Giê-su, Phê-rô đã chối Chúa. Cả hai đều đánh mất tình con cái. Giu-đa không còn tiếp tục tin tưởng mình vẫn là con Chúa, không tin vào lòng tha thứ của Chúa nên đã đi thắt cổ tự vẫn.Còn Phê-rô khi ở giữ sự tuyệt vọng đã muốn nối lại tình Cha con với những giòng nước mắt thống hối. Giu-đa chọn cái chết. Phê-rô chọn sự sống.

Ðọc câu chuyện, thấy sự trở về của người con thứ không phải là mẫu mực. Sự trở về lý tưởng phải là sự trở về của lòng sám hối với tình yêu tha thiết. Nhưng trong thức tế cuộc sống, khi ngồi Toà Giải Tội có nhiều hối nhân sau 5 năm, 10 năm thậm chí đến 20 năm, 30 năm mới trở về cùng Chúa. Mỗi người mỗi hoàn cảnh khác nhau. Những bầm dập của của cuộc đời, những gian truân vất vả, những thất bại chua chát… đã cho họ rút kinh nghiệm là cần trở về với Chúa, nguồn mạch của bình an nội tâm, của niềm vui và hạnh phúc. Chính Chúa đã yêu thương, đã tác động và một khi nào đó như Chúa muốn họ trở về cùng Ngài. Như thế họ đã chọn lấy sự sống.

"Ngồi Toà" với những người như thế, tôi càng thấm thía hơn dụ ngôn "Ðứa Con Hoang Ðàng"

CHÚA GIÊ-SU ÐÃ TRỞ NÊN "NGƯỜI CON HOANG ÐÀNG" VÌ CHÚNG TA

Anh Piere Marie người sáng lập Huynh Ðoàn Giê-ru-sa-lem, một cộng đoàn các tu sĩ sống trong thành phố, đã suy niệm về Chúa Giê-su như người con hoang đàng theo Phúc Ââm một cách thú vị. Xin trích dẫn tác phẩm "Người Cha Nhân Hậu" của Henri J. M. Nouwen, trong đó có một đoạn anh Pierre Marie đã viết:

"Ðức Giê-su được sinh ra không bởi dòng dõi, ước muốn hay ý chí của con người, nhưng bởi chính Thiên Chúa. Một ngày kia, Ngài đã để mọi sự dưới chân Người và ra đi với gia sản của Ngài, là tước hiệu làm Con Thiên Chúa của Ngài…

Với giá chuộc tất cả, Ngài đã ra đi tới miền xa... miền đất rất xa... nơi mà Ngài đã trở thành như con người và đã làm trống rỗng chính mình. Chính dân của Ngài cũng không nhận biết Ngài và cái giường đầu tiên của Ngài là một nệm rơm. Giống như một cây đâm rễ nơi đất khô cằn, Ngài trưởng thành trước chúng ta, đã bị khinh bỉ là hạng thấp nhất trong con người. Chẳng bao lâu Ngài đã nếm sự lưu đày, sự chống đối, sự cô độc... sau khi đã cho đi mọi thứ trong đời sống cách rộng rãi, của cải, bình an, ánh sáng, sự thật, chính đời sống của Ngài... mọi kho tàng hiểu biết, khôn ngoan và mầu nhiệm đã được giữ kín từ muôn đời.

Sau khi đã hạ mình xuống ở giữa những con cái hư mất của nhà Ít-ra-en, Ngài đã phung phí thời giờ của Ngài với những người đau ốm tật nguyền, với những người tội lỗi, ngay cả với những gái điếm, Ngài cũng hứa cho họ vào Nước của Cha Ngài; sau khi đã bị đối xử như một tên tham ăn, như một bợm nhậu, như một người bạn của bọn thu thuế và tội lỗi, như một người Sa-ma-ri-a, một người bị quỷ ám, một kẻ phạm thượng; sau khi đã hiến dâng tất cả mọi sự, ngay cả thân xác và máu Ngài; và khi linh hồn Ngài cảm thấy một nỗi buồn sâu xa, hấp hối, phiền sầu; sau khi đã đi tới đáy của sự tuyệt vọng, Ngài muốn mặc lấy nơi mình sự bị bỏ rơi bởi Cha, lìa xa ngưồn Nước Hằng Sống, Ngài đã kêu lên từ Thánh Giá nơi Ngài bị đóng đinh: "Ta khát". Ngài đã yên nghỉ trong bụi đất và bóng đêm sự chết. Ba ngày sau Ngài Phục Sinh, chỗi dậy từ chiều sâu ngục tối nơi Ngài đã xuống, Ngài đã mang lấy tội lỗi của chúng ta, Ngài đã gánh hết những đau thương của chúng ta. Ðứng thẳng, Ngài kêu lên: "Phải, Ta lên Trời với Cha Ta cũng là Cha của con, là Thiên Chúa Ta cũng là Thiên Chúa các con". Và Ngài đã trở lại Thiên Ðàng...

Trong sự thinh lặng chiêm ngắm tất cả con cái trong Người Con từ khi Người Con trở thành tất cả cho mọi người, Người Cha nói với các tôi tớ: "Nhanh lên, hãy mang áo đẹp nhất mặc cho cậu, hãy xỏ nhẫn vào tay cậu, giày vào chân cậu. Chúng ta hãy mở tiệc ăn mừng, vì con Ta đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy... Người Con Hoang Ðàng của Ta đã mang tất cả mọi ngươì trở về..."

Và tất cả bọn họ bắt đầu dự tiệc, mang trên mình chiếc áo trắng dài đã được giặt sạch trong máu của Con Chiên..."

Lm. NGUYỄN HỮU AN ( Phan Thiết )

SUY NIỆM 2:

1. THIÊN CHÚA LÀ NGƯỜI CHA ÐẦY TÌNH THƯƠNG, SẴN SÀNG THÔNG CẢM VÀ THA THỨ CHO CON CÁI TẤT CẢ MỌI LỖI LẦM

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Ðức Giê-su dùng một hình ảnh, một câu chuyện cụ thể để mô tả chân dung của Thiên Chúa, vừa là Cha chung của toàn thể nhân loại, vừa là Cha của mỗi người chúng ta. Trong chân dung ấy, có hai đặc tính nổi bật: tình thương vô hạn và sự tha thứ vô điều kiện.

a. Tình thương vô hạn của Thiên Chúa:

Thiên Chúa được Ðức Giê-su mạc khải là một người Cha ( chắc hẳn nếu phải nói về Thiên Chúa trong một nền văn hóa mẫu hệ thì Ngài sẽ mạc khải Thiên Chúa là một người Mẹ ). Cha mẹ nào mà chẳng thương yêu con cái bằng một tình thương tự nhiên, vô điều kiện, nghĩa là bất chấp con cái tốt xấu, hay dở, có lợi hay gây hại cho mình, bất chấp cả việc chúng đối xử tệ bạc với mình tới đâu. Tình thương đích thực luôn luôn tự động biểu lộ thành hành động. Bản chất của tình thương là như thế, nếu không như thế thì không phải là tình thương đích thực. Tình thương không biểu lộ thành hành động chỉ là tình thương ngoài môi miệng ( x. Gc 2, 16.26 ).

Và hai cách biểu lộ rõ rệt nhất của tình thương là:

§ Sự tha thứ vô điều kiện,

§ Sẵn sàng chấp nhận đau khổ hoặc chết cho người mình yêu thương.

Tình yêu của Thiên Chúa đối với con người đã được biểu lộ qua cả hai cách ấy nơi con người Ðức Ki-tô: "Ðức Ki-tô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là người tội lỗi. Ðó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta" ( Rm 5, 7 ).

b. Sự tha thứ vô điều kiện của Thiên Chúa:

Trong dụ ngôn bài Tin Mừng hôm nay, người con hoang đàng đã đối xử thật tệ bạc với cha, đã rời bỏ cha mẹ mình để đi hoang, không còn biết nghĩ đến nỗi cô đơn, thương nhớ và đau khổ của cha mẹ khi mình bỏ đi, lại còn tiêu tán hết gia sản cha mẹ dành cho mình. Thế mà khi đứa con bội bạc ấy trở về, thái độ của người cha là: khi "anh ta còn ở đằng xa, thì người cha đã trông thấy. Ông chạnh lòng thương, chạy ra ôm cổ anh ta và hôn lấy hôn để" và ngay tức khắc ra lệnh cho các đầy tớ: "Mau đem áo đẹp nhất ra đây mặc cho cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt con bê đã vỗ béo làm thịt để chúng ta mở tiệc ăn mừng !

Ông làm như đứa con ấy chưa hề phạm một lỗi nhỏ nào đối với mình. Tội lỗi của đứa con hết sức to lớn nhưng ông làm như không nhìn thấy, chỉ nhìn thấy nó đã trở lại với mình, như thể nó "đã chết mà nay sống lại, đã mất mà nay lại tìm thấy". Tình thương, lòng tha thứ và quảng đại chỉ có thể biểu lộ đến thế là cùng.

Chúng ta đã từng nghe nói có biết bao cha mẹ đã đến thăm nuôi đứa con tệ bạc và bất hiếu với mình hiện đang bị tù đày, bất chấp xa xôi, hiểm nguy hay trước đó nó đã làm phiền lòng mình tới đâu. Cho dù cha mẹ đó có là phường xấu xa trộm cướp, cũng vẫn có thể đối xử tốt với đứa con tệ bạc của mình như vậy. Có thế mới là bậc cha mẹ ! Có nghĩ như thế, ta mới thấy được ý nghĩa vô cùng sâu xa khi Ðức Giê-su mạc khải cho ta biết Thiên Chúa là Cha Mẹ của chúng ta. Tình thương đầy khiếm khuyết của cha mẹ trần gian còn như thế, huống gì tình thương hoàn hảo của Thiên Chúa ! Ngài đã được thánh Gio-an định nghĩa là Tình Thương ( x. 1 Ga 4, 7 – 8 ), một tình thương vô hạn của bản tính Thiên Chúa, nên sự tha thứ của Ngài cũng vô hạn. Ðây quả là một thông tin hết sức vui mừng và vô cùng quí báu cho tất cả mọi con người, vốn yếu đuối và đầy lầm lỗi !

2. HÃY TIN TƯỞNG VÀO TÌNH THƯƠNG VÀ SỰ THA THỨ VÔ BỜ BẾN CỦA THIÊN CHÚA

Ðộng lực nào đã làm cho đứa con quay trở về nhà mình ? Chắc chắn không phải vì thương cha mình, mà vì sự khốn khổ nó đang phải chịu do sự ngu xuẩn và bất hiếu của nó. Tóm lại, nó về là vì nó thương bản thân nó hơn là thương cha. Chắc chắn khi thấy nó trở về với «thân tàn ma dại», cha nó cũng biết nó về vì động lực gì. Nhưng đối với ông, điều ấy không quan trọng. Ðiều quan trọng là nó đã trở về, vì nó tưởng như "đã chết mà nay sống lại, đã mất mà nay lại tìm thấy". Ðộng lực khiến người cha tha thứ và vui mừng đón nhận nó trở về hoàn toàn vì yêu thương con, vì muốn cho nó hạnh phúc, bất chấp quá khứ lầm lỗi của nó.

Ðó cũng chính là tâm tình của Thiên Chúa đối với những người con tội lỗi. Chỉ cần người tội lỗi quay trở về với Thiên Chúa và nói lên lời hối hận: "Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa...", thì lập tức trước mặt Thiên Chúa, họ trở thành người vô tội, trở thành con cái trong nhà, được yêu thương, bảo vệ, được hưởng mọi quyền lợi của một người con y như trước. Vì thế, dù ta có phạm một tội tầy đình, nếu ta biết trở về với Chúa, Ngài sẽ tha thứ tất cả, và coi ta như con cái hiếu thảo trong nhà.

Mẹ Giáo Hội của chúng ta đã từng có những hành vi như thế. Chẳng hạn, Augustino, một thanh niên đã từng sống trụy lạc, ăn chơi, và có những đứa con rơi rớt không kém gì đứa con hoang đàng trong Tin Mừng. Thế mà khi trở về với Giáo Hội, Giáo Hội đã mở rộng vòng tay đón nhận. Sự đón nhận trở nên hoàn toàn khi Giáo Hội chấp nhận chàng vào tu viện, và khi thấy chàng xứng đáng, đã phong chức Giám Mục cho chàng. Nhờ sự tha thứ quảng đại ấy của Giáo Hội, Augustino đã trở nên một vị thánh. Giáo Hội xưa là như thế, Giáo Hội ngày nay thì sao ?

Thiết tưởng Giáo Hội không nên quá chú trọng đến vấn đề lý lịch hay quá khứ của những người muốn trở về với Thiên Chúa và với Giáo Hội. Chúng ta không nên lấy cớ khôn ngoan để hành xử giống như những thế lực trần gian. Ðức Giê-su đã trao cho Giáo Hội quyền tha và buộc ( x. Mt 16,19; 18,18 ), thiết tưởng Giáo Hội nên tha nhiều hơn là buộc, nên có thái độ của bậc cha mẹ yêu thương con cái hơn là thái độ của các quan tòa. Các bậc làm cha mẹ cũng cần có thái độ quảng đại như thế đối với những đứa con hư hỏng. Ðọc Tin Mừng, tôi chỉ thấy Ðức Giê-su kết án có một loại người duy nhất là bọn kinh sư và biệt phái giả hình hoặc các ngôn sứ giả mà thôi !

Người con hoang đàng sẽ không dám quay trở về khi đoán rằng cha mẹ mình sẽ không tha thứ, sẽ ruồng rẫy nó khi nó trở về. Nếu biết như thế thì trở về làm gì ? Vì thế, nếu cha mẹ vẫn luôn luôn tỏ thái độ yêu thương chăm sóc khi chúng bất hiếu và tệ bạc với mình, thì sẽ khiến chúng trở về với đường ngay nẻo chính hơn là thái độ bỏ rơi, ruồng rẫy chúng. Thái độ kết án, ruồng rẫy chỉ làm cho con cái xa lìa và chống lại cha mẹ mà thôi. Lịch sử Giáo Hội cũng như chuyện đời thường chứng minh điều ấy.

Dụ ngôn người cha và đứa con hoang đàng của Ðức Giê-su là một bài học cho nhiều loại người: không chỉ cho những người tội lỗi cần quay trở về, mà còn đề nghị với các bậc làm cha mẹ và với cả những người tốt lành ở trong Giáo Hội cách đối xử với những người con hay anh em đang sống trong lầm lạc tội lỗi. Không nên có thái độ như người anh kém quảng đại trong bài Tin Mừng chỉ biết ganh tị với em, mà không hề tỏ một tâm tình yêu thương gì với cha và với em cả.

CẦU NGUYỆN:

Lạy Cha, Ðức Giê-su đã cho con thấy khuôn mặt đầy tình thương và giàu lòng tha thứ của Cha qua dụ ngôn người cha nhân hậu và đứa con hoang đàng. Xin cho con luôn ý thức tình yêu thương ấy của Cha để sẵn sàng quay trở về với Cha ngay khi lầm lỗi, đồng thời cũng luôn luôn bắt chước Cha trong việc quảng đại tha thứ vô điều kiện cho con cái, cũng như cho tất cả mọi người có lỗi đối với con. Amen.

Giu-se NGUYỄN CHÍNH KẾT

LỜI THÚ TỘI CỦA ÐỨA CON HOANG

Lời mẹ:

Có mẹ bên con mỗi phút nguyện cầu

Chớ thất vọng chớ buồn rầu con nhé !

Con muốn nói những lời hoan hỉ nhất

Dâng Mẹ hiền, Mẹ tinh sạch vẹn tuyền

Dâng Mẹ hiền áo trắng ủ bình yên

Cùng dâng cả lòng con đang sóng gió

Con nhìn Mẹ và Mẹ nhìn con đó

Tia mắt buồn dào dạt những thương yêu

Với nụ cười êm tựa nắng ban chiều

Ðang sưởi ấm những buồng tim lạnh cóng

..........................................

Con đã sống tối tăm và hư hỏng

Ðã quay cuồng và mất hết tin yêu

Ðã trôi dần vào thung lũng hoang liêu

Của bóng tối tử thần đang chờ đón

Con đã muốn sống một lần cho trọn

Bao vốn đời đốt một chuyến mà thôi

Cho thật đảo điên cay đắng men đời

Cho tan nát hình hài và thân thế

Con không muốn có tia nhìn Thượng Ðế

Dõi trông theo từng dấu vết con đi

Ðừng nói với con bác ái từ bi

Vì đời sống, với con, là cõi chết

Con không muốn có đời sau bất diệt

Chết đi phải là tan nát hình hài

Linh hồn… chẳng qua tiếng gọi mỉa mai

Con khờ khạo đã tin và tưởng có

Con không muốn cuộc đời con trao phó

Trong tay ai, dù Thượng Ðế nhân từ

Thôi mặc con đi vào chốn ngục tù

Cho rách nát, cuộc đời từng rách nát

Con không muốn nhìn trời cao bát ngát

Cho vơi bao sầu hận chứa trong lòng

Con cúi đầu, thấy con khổ vô song

Nên oán trách rồi giận hờn Thiên Chúa

Bởi nếu Chúa thật là vua muôn thuở

Sao lại sinh con lạc lõng đau thương

Sao để đời con héo hắt chán chường

Sao không nói con nghe lời thứ tội

Chúa ơi Chúa ơi dù trong vũng lội

Của tủi hờn nhầy nhụa đến kinh hoàng

Con vẫn thiết tha và vẫn trông mong

Ngày nào đó con tìm ra nghĩa sống

Con khóc lóc thở than rồi khát vọng

Con trông mong dù rất muốn hỗn hào

Con lắc đầu nhưng con biết xuyến xao

Khi dấu chứng Cha ban vừa xuất hiện.

Con quì xuống nghẹn ngào xin dâng hiến

Nước mắt nầy cùng với những thương đau

Những cơn mơ thổn thức, những u sầu

Ðể đổi lấy lời Cha đầy dịu ngọt

Cho con thấy nở bừng hoa ngà ngọc

Hoa tình thương vây bọc ở quanh con

Những lo âu những tiếc nuối mỏi mòn

Con quên hết mỉm nụ cười thơ dại

Rồi chờ đợi bao giờ Cha đến hái

Nhánh nho mang chùm quả rất ngon lành

Con muốn là nho chín mọng chân thành

Ðể làm rượu say sưa người dưới thế

Nhưng Cha ở nơi nào xa quá thể

Con dõi tìm và con muốn nghe theo

Giọng nói Cha hiền, tiếng gọi tình yêu

Mà im vắng, con nhìn quanh hãi sợ…

"Này con hỡi, Chúa là hơi con thở

Ðừng dại khờ tìm kiếm tận đâu đâu

Hãy quay về nghe tận chốn thâm sâu

Lòng con đó, đền thờ Thiên Chúa ngự"

Lời ai thế nghe dịu dàng ấp ủ

Cho con niềm hoan lạc lớn vô bờ

Con nhìn quanh gặp ánh mắt mong chờ

Ánh mắt ngọt rất êm đềm âu yếm

Maria ! Mẹ dịu hiền xâm chiếm

Trong phút giây trọn vẹn đáy hồn con

Con ngất ngây vì sóng mắt no tròn

Cho con đủ những gì con ao ước

Con đã muốn, đã tìm và đã được

Sự trắng trong không có ở đời nầy

Mẹ là hoa hồng trinh bạch trên cây

Con là cỏ ngước nhìn lên ngưỡng vọng

Ôi đời con… giờ tìm ra ý sống !

Trích tập thơ "CON ÐƯỜNG CHÚA DẪN TÔI ÐI"

PHẠM THỊ THÁI QUÝ,

Couvent des oiseaux, Ðà lạt, ngày 25.11.69

CHỨNG TỪ:

TÔI: NGƯỜI CON HOANG ÐÀNG

Tôi bước vào đời với một giấy thế vì khai sinh bằng tiếng Pháp, trong đó có ghi "fils de parents inconnus": con của cha mẹ vô danh. Lần đầu tiên tôi biết họ tên mình đúng như được ghi trong khai sinh là khi tôi đọc danh sách học sinh thi vào trung học. Trước đó, người ta gọi tôi là A-Ki. Ðến bây giờ tôi không biết vì sao tôi có cái tên đó, phải chăng vì vào thời ấy, người ta có thói quen đặt tên chó là Ki, hay vì không biết tôi xuất xứ từ đâu nên hỏi là "À Qui ?"

Tôi tôi lớn lên trong vòng tay của các chị Dòng Nữ Tử Bác Ái và các cha Thừa Sai Dòng Thánh Vincent de Paul. Các cha mẹ nuôi của chúng tôi yêu thương những trẻ mồ côi với một tình thương vô vị lợi đến độ tôi thấy mình hụt hẫng, bởi lẽ suốt tuổi thơ, chúng tôi không nhận được một tình yêu ‘bình thường’ nào như bao nhiêu bạn bè cùng lớp cùng trường. Thế nên khi tôi 17 tuổi, tôi đã bắt đầu nổi loạn và làm tất cả mọi sự ngược lại với tất cả mong ước của mọi người.

Hết trung học, tôi đi vào cuộc đời trong tình trạng tứ cố vô thân. Tôi thi vào Ðại Học Sư Phạm khoa Pháp Văn vì đó là nơi để tôi có thể trốn đi lính, được hưởng học bổng, mà lại khỏi phải học hành gì cả, vì tôi vốn là một học sinh từng đứng nhất lớp về môn Pháp Văn khi còn ở Yersin, một trường trung học công lập Pháp ở Ðà Lạt.

Tóm lại, từ năm 18 tuổi, tôi không thấy được những ân huệ mình đã được nhận, mà chỉ oán trách cuộc đời vì mình luôn ở vị thế thua thiệt so với những người chung quanh. Tình yêu thương của Thiên Chúa mà các cha mẹ nuôi tôi đã dạy bỗng trở nên một lưỡi đòng đâm vào tự ái của tôi và là một cái cớ để tôi chống lại Người. Tôi không thể chấp nhận một người Cha ‘toàn năng và yêu thương vô cùng’ lại đối xử với tôi một cách bất công như thế, và tôi oán hận Người. Tôi ngang nhiên lăn vào đời sống tội lỗi một phần vì buồn chán và một phần như một hành động thách thức Thiên Chúa.

Có lẽ các bạn không cần tôi phải kể lại những tội lỗi tôi đã phạm. Các bạn chỉ cần biết rằng trong 10 giới răn, tôi không chừa một giới răn nào. May ra là điều răn thứ năm: chớ giết người. Mà tôi cũng không chắc nữa: có thể tôi cũng đã vô tình giết đi một mạng sống mà tôi từng đặt vào lòng một cô gái nào đó từng liên hệ với tôi... Càng lao vào tội lỗi, tôi càng thấy mình kiệt quệ vừa thể xác về tinh thần, rồi đối diện với một lỗ hổng trống rỗng ghê rợn...

Ðể lấp đầy nỗi ám ảnh khủng khiếp này tôi cần có một người bên cạnh. Tôi lập gia đình như một hành động chạy trốn, khi đang học năm cuối cùng đại học. Trong 7 cô gái tôi cùng liên hệ một lúc, tôi chọn người mà mình chỉ mới quen được hai tháng. Cô ấy là thanh niên gia đình Phật Tử từng đi biểu tình chống ông Diệm đàn áp Phật giáo. Tôi kết hôn mà không thắc mắc gì đến Bí Tích Hôn Nhân. Tôi đã tự tách mình ra bên lề Giáo Hội từ lâu rồi...

Cuộc hôn nhân ấy đưa tôi vào một đêm đen khác. Thay vì tìm được lối thoát, tôi thấy mình rơi vào một ngục tù ngộp thở hơn. Vì lớn lên bên cạnh những con người quá vô vị lợi, nên tôi trở thành một người chỉ biết đòi hỏi mà không bao giờ biết nghĩ đến hy sinh. Vợ tôi có mang, tôi trả về cho gia đình cô ấy lo mọi sự... Tôi không hề áy náy, và cũng chẳng thấy trách nhiệm gì.

Rồi tôi ra trường và chọn về Cần Thơ, trong khi vợ tôi vẫn còn ở Ðà Lạt. Thỉnh thoảng cô ấy xuống ở với tôi một vài tháng. Tôi chẳng biết thế nào là hạnh phúc, chỉ thấy toàn là phiền hà... Nhưng tôi quá mệt mỏi nên cũng không hề nghĩ đến chuyện ly dị. Vợ tôi chắc chắn là bất hạnh, nhưng thuở ấy tôi không bao giờ thoáng nghĩ trong đầu là tôi đang gây đau khổ cho một người câm lặng yêu thương mình.

Là một giáo sư, tôi không thể nào sống xô bồ như thời còn sinh viên. Tôi phải chọn một nơi vui chơi mà vẫn giữ được ‘tư cách’. Tôi tuyên bố mình là người Công giáo và đến sinh hoạt trong nhóm sinh viên Công giáo. Vị Tuyên Úy Sinh Viên Công giáo Cần Thơ lúc bấy giờ là cha Hoàng Ðắc Ánh. Cha là một linh mục trẻ, vừa lấy xong tiến sĩ thần học và cử nhân Kinh Thánh ở nước ngoài về, thế nên cha vừa cởi mở vừa sâu sắc. Cha đến Cần Thơ với dự định thành lập tại đấy một trung tâm cho những trí thức Công giáo tương lai, như cha Pineau đã thực hiện tại Trung Tâm Phục Hưng, 44 Tú Xương Sài-gòn, vào thập niên 50.

Ði với bụt thì mặc áo cà sa. Ði với sinh viên Công giáo thì đọc Sách Thánh. Ngoài những giờ vui chơi ‘lành mạnh’ tôi cũng dự những buổi chia sẻ Phúc Âm. Tôi cũng đi dự lễ, cũng rước lễ vì không muốn các bạn thắc mắc, nhưng không bao giờ xưng tội... Chúa đối với tôi là một trò đùa... Tôi đóng kịch là người ngoan đạo, nhưng trong thâm tâm tôi vẫn oán ghét Thiên Chúa, vì Người đã để cho tôi cù bơ cù bất trong cuộc đời và đặt nỗi tuyệt vọng trong một cái vỏ đàng hoàng của tôi: dù tôi có lăn lộn thế nào giữa đám đông, thì nỗi cô đơn của tôi cũng làm tôi ngộp thở từng giây từng phút. Không ít lần tôi đã nghĩ đến một phương thức tự tử êm ái.

Cho đến mùa Phục Sinh năm ấy qua, tôi nghe đọc sự Thương Khó Chúa Giê-su... Khi nghe vị chủ tế đọc lên: "Lạy Chúa, sao Chúa bỏ con", tôi bỗng rùng mình. Trong khoảnh khắc, tôi thấy toàn bộ sự chua chát của Ngài: Ðêm cô đơn ở Ghết-sê-ma-ni, tù đày, tra tấn, nhạo báng, phỉ nhổ, con đường lên Núi sọ với thập giá, tiếng búa, mũi đinh... tất cả. Và tôi cảm thấy Ngài là một người bạn chí thiết vì Ngài cũng đã bị cô đơn và bất công như tôi, hơn tôi.

Hôm đó là lần đầu tiên tôi về nhà tự ý mở Phúc Âm ra đọc lại sau mấy năm đọc máy móc với sinh viên. Không phải tôi đến với Lời Chúa đâu, tôi muốn chỉ đọc lại tiểu sử của một Người Bạn mà tôi thấy giống mình. Nhưng khi đọc Lu-ca về giây phút cuối cùng của Giê-su, thì tôi không còn hiểu gì nữa. Lu-ca viết: "Lạy Cha, con phó linh hồn con trong tay Cha". Tôi không thể hiểu tại sao một người bị bỏ rơi đến chết như thế mà vẫn còn tin tưởng và phó thác vào Cha mình.

Tôi đến trao đổi với cha Ánh. Cha lắng nghe thật lâu mà không nói tiếng nào. Cuối cùng cha đề nghị cùng đọc một đoạn khác của Lu-ca: đoạn ‘Người con hoang đàng’. Tôi hiểu ý cha và bảo rằng tôi không muốn xưng tội đâu, vì tôi không biết phải xưng thế nào... tội của tôi nhiều quá. Cha Ánh bảo: "Anh cứ nói với Chúa những gì anh nói với tôi nãy giờ..." Rồi cha quỳ xuống trước mặt tôi và làm dấu Thánh Giá. Bầu trời như sụp đổ ! Không còn một linh mục khuyên nhủ một người ‘con hoang đàng’ mà chỉ còn Thiên Chúa qua đại diện của Ngài đang quỳ cầu xin dưới chân tôi. Tôi choáng váng. Trước mặt tôi là hình ảnh một Thiên Chúa quỳ xuống để khẩn cầu tôi, để xin lỗi tôi: xin lỗi vì đã đem tình yêu vô biên của Người mà xúc phạm đến trái tim ti tiện của tôi.

Không thể nào đứng vững được, tôi sà xuống bên cha và lắp bắp: "Lạy Cha xin Cha tha tội cho con..." Tôi chỉ nói được có thế, rồi nghẹn họng... nước mắt cứ chực trào. Lâu thật lâu, tôi nghe: "cha tha tội cho con..." và tôi đã oà lên khóc... Kể từ ngày có trí khôn, không bao giờ tôi khóc, tôi ghét cái sướt mướt của đàn bà, hèn ! Thế mà hôm đó tôi đã oà khóc như một đứa con nít...

và quả thật, kể từ ngày đó tôi đã trở thành một đứa con nít trong tay Cha trên Trời, Ðấng đã yêu tôi đến độ cho tôi cái đặc ân bị bỏ rơi giống như Con Chí Ái của Ngài. Tôi đã chấp nhận lại cuộc đời và cuộc đời đã chấp nhận tôi. Vâng, tôi là một đứa con hoang đàng trở về sau 10 năm chống đối, bởi vì tình yêu của Ngài mạnh hơn sự căm thù của tôi...

Tôi kể lại cuộc đời mình theo lời đề nghị của cha Uy, một linh mục trẻ DCCT, luôn thao thức gởi những chứng tích của Tình Yêu của Thiên Chúa đến cho từng người. Tôi viết lại đây theo đức vâng lời, vì tôi nghĩ đã đến lúc cuộc đời của tôi không còn thuộc về mình nữa. Sở dĩ tôi kể lại những đêm đen của đời mình, ấy không phải vì cuộc đời tôi có cái gì đáng nghe hơn cuộc đời một ai khác, nhưng chỉ để nói lên một điều mà hẳn nhiều người sẽ cho tôi là lộng ngôn nếu tôi không kể cái biến cố khiến tôi trở lại.

Và đây là điều duy nhất tôi muốn nói với những ai đang ở trong cô đơn, tuyệt vọng, tội lỗi như tôi trước đây: Bạn từng nghe rằng Thiên Chúa là một người Cha Nhân Lành đang chờ đợi bạn trở về xin lỗi Người, để Người có thể mặc cho bạn chiếc áo thượng hạng, mở tiệc lớn ăn mừng vì tìm lại một đứa con hoang đàng... Sai rồi ! Ðấy chỉ là câu chuyện trong dụ ngôn ! Nhưng trong thực tế cuộc đời, Chúa không hề đợi bạn trở về. Người vẫn theo sát bạn, quỳ dưới chân bạn mà khẩn cầu, mà xin bạn tha thứ cho Người, bởi vì Người đã xúc phạm bạn khi yêu thương bạn, bất chấp mọi vết nhơ mà bạn đã tạo ra cho tâm hồn chính mình.

Bạn hãy nhìn xuống đi, rồi cũng như tôi, bạn sẽ bắt gặp Thiên Chúa đã quỳ dưới chân bạn từ lâu để khẩn cầu. Xin bạn hãy thương xót Người. Bạn nỡ lòng nào...

Phan-xi-cô Xa-vi-ê N.

CÂU TRUYỆN:

SỰ THA THỨ CỦA CHÚA

Một nhà truyền giáo trên một hòn đảo nọ ngạc nhiên khi nhìn thấy một phụ nữ mang một nắm cát ướt bước vào túp lều của ông. Bà ta hỏi: "Ông biết đây là gì không ?" Nhà truyền giáo trả lời: "Nó giống như cát." Bà ta lại hỏi: "Ông có biết tại sao tôi mang nó vào đây không ?" Ông lắc đầu chịu thua: "Không, tôi không thể tưởng tượng được tại sao..." Người phụ nữ cúi đầu buồn bã: "Ðây chính là những tội lỗi tôi đã phạm. Tội lỗi của tôi không thể đếm được như cát biển. Làm thế nào tôi có thể được tha thứ tất cảcơ chứ ?"

Nhà truyền giáo chậm rãi bảo: "Bây giờ bà hãy đưa chỗ cát đó ra bãi biển và vun thành một nhúm cát nho nhỏ. Rồi bà hãy ngồi đó mà nhìn xem những cơn sóng đang ập tới, chắc chắn sóng biển sẽ cuốn đi tất cả. Ðó là cách Thiên Chúa thực hiện sự tha thứ của Ngài. Lòng nhân từ của Chúa còn bao la hơn cả đại dương. Hãy thành thật sám hối mọi tội lỗi và Thiên Chúa bao dung, Người sẽ tha thứ tất cả..."

Dựa theo SỠI CHỈ ÐỎ của Lm. Ca-rô-lô ( Cần Thơ )

THÔNG TIN:

THƯ CÁM ƠN CỦA CÔ GIÁO BÙI THỊ HỒNG NGA

Cần Thơ ngày 10.9.2001, cha kính mến, hôm qua 9.9.2001 chúng con: "Câu Lạc Bộ Người Khuyết Tật Tỉnh Cần Thơ" đã họp báo cáo về khóa tập huấn "Nâng cao năng lực lãnh đạo cho Người Khuyết Tật". Khóa ấy đã được tổ chức tại Sài-gòn vừa qua từ 15.8 – 17.8.2001. Buổi họp đã thành công tốt đẹp. Con Tê-rê-sa Bùi Thị Hồng Nga, chủ nhiệm Câu Lạc Bộ đã hân hạnh được thay "tấm lòng vàng" trao phần học phí ấy cho em sinh viên VÕ ÐỨC TOÀN, số quà là một triệu tám trăm ngàn đồng ( 1.800.000 VND ).

Em Toàn và gia đình vô cùng xúc động và đã cảm ơn Chúa qua bàn tay GOSPELNET giúp em Toàn giải quyết được khó khăn hầu có sự an tâm để học hành. Gia đình em Toàn một lần nữa vô cùng biết ơn cha cùng quý ân nhân trong GOSPELNET. Con báo tin cha biết. Chúng con kính chúc cha luôn khỏe, lạc quan và đầy hồng ân Thiên Chúa. Xin cha cầu nguyện cho con có đủ sức khỏe và nghị lực để lãnh đạo Câu Lạc Bộ NKT đạt được thành quả tốt đẹp. Con cám ơn cha. Kính chào cha, BÙI THỊ HỒNG NGA.

Kính thưa cha và quý ông bà PHẠM BÌNH THUẬN, đầu thư, con và gia đình con xin cám ơn cha và quý ân nhân. Khi biết tin trúng tuyển vào Ðại Học, con đã rất vmung, nhưng niềm vui chưa được bao lâu thì nỗi lo lại ập đến. Vì hoàn cảnh khó khăn buộc con phải có sự tự lập. Thời gian ngắn ngủi, chưa đủ một tháng, con xoay sở bằng cách đi làm phụ hồ với mức tiền công 20.000 VND một ngày, nhưng đang mùa mưa nên số tiền có được chưa là bao so với học phí phải đóng cho năm học. May nhờ có sự giới thiệu của cô Hồng Nga và của cha cùng số tiền trợ giúp 1.800.000 VND của ông bà Phạm Bình Thuận là hai người mà con chưa được biết, chưa được gặp mặt, con đã vượt qua được khó khăn này.

Con xin hứa sẽ cố học hết sức mình để không phụ lòng tốt của cha và mọi người đã dành cho con. Con xin nguyện với Chúa rằng khi thành tài con xin được trả ơn cho đời, được đóng góp những gì mình có thể hầu làm cho cuộc sống trở nên có ý nghĩa và tươi đẹp hơn. Cuối thư, con và gia đình con xin kính chúc cha và quý ân nhân tràn đầy hồng ân Chúa. Kính thư, VÕ ÐỨC TOÀN, 251 / 28 Trần Ngọc Quế, phường Xuân Khánh, Cần Thơ ( Lớp Thủy C