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設計本篤十六世牧徽的是義大利的蒙特森慕洛總主教(A.C.L.Montezemolo)，牧徽上的主教冠有三條線，象徵著「聖統、司法和訓導」，其他教會象徵有伯多祿鑰匙代表基督給伯多祿及其繼承人的鑰匙；羊毛披帶則代表基督託付主教的牧職。牧徽中央盾牌分三部份，左上方是一個代表德國弗賴辛(Freisjng)的戴皇冠黑人側面頭像。從14世紀起弗賴辛總教區歷任總主教的牧徽，都用上這頭像。本篤十六世曾擔任弗賴辛總主教。盾牌右上方是一隻背有重物的熊，意義是基督信仰馴服了異教思想，盾牌中央下方是一個貝殼，主要回憶與聖奧斯定有關的海邊默想的傳說。 |
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單國璽樞機主教以A和Ω象徵天主是宇宙的根源與歸宿，展開的經書是基督聖言，銘文「在基督內重建一切」。 |
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前北平總主教田耕莘，在1946年榮陞為中國及亞洲第一位樞機主教，在樞機主教牧徽中的禮帽由紫色變為鮮紅色，禮帽的穗頭亦由3層6個增至5層15個，以表顯赫地位。銘文為〈天主經〉的一句：「爾國臨格」意為「願?的國來臨」 |
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台北總主教洪山川的牧徽亦有多重寓意：十字架盾牌造形表示願為基督福傳勇兵。橙黃底色象徵莊稼多，已成熟正待收割。白鴿振翼口銜橄欖葉，象徵時代聖神充滿啟動教會「新」的作為、「新」的生命。 |
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于斌總主教牧徽有濃厚愛國情操，拉丁銘文為在基督內重建一切 |
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中國第4位樞機主教上海教區的龔品梅牧徽 |
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王愈榮主教的銘文明顯表明了自己的榮主志向。 |
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曾建次輔理主教牧徽充滿原住民風味，其間還藏了他的姓─曾，你看出來了嗎? |
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新竹教區的李克勉主教在牧徽中明確標示在「天主聖三內合一共融」，齊心福傳。 |
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明顯的「紅色桂冠」圍繞台中東勢的好山好水，這就是劉丹桂主教的牧徽。 |
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前花蓮教區錢志純主教的牧徽中隱藏他名字的「志」字，看得出來嗎? |
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屬美籍瑪莉諾會的前台中教區主教蔡文興，似乎是最早在台灣使用地方性標誌於牧徽中的，圖案明顯看出是台中公園。 |
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嘉義教區的鍾安住主教以他名字的「嵌名聯」伴隨牧徽，表明「敬天愛人」的心志 |
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羅光總主教以家鄉的衡陽城雁來塔放入牧徽元素。 |
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一個不是天主教出版社的「台大出版中心」分別在去年4月、12月出版了《臺灣天主教研究論集》及《臺灣天主教史料編彙》，前者更在今年10月榮獲「國立臺灣大學傑出學術專書獎」，讓天主教信仰在校園中播撒種子，獲得矚目。作者古偉瀛教授一生致力於歷史研究，並將信仰、興趣、專長、教學相結合，精研台灣天主教史的發展，開相關課程、作田野調查、撰述並出版，深耕文字福傳，是福臨台灣150傳愛工程研究精到、蒐羅豐富、涉獵深廣的可敬「活教材」！難得的是，嚴肅的史料典籍在他的活潑、流暢的筆觸下，讀來輕鬆有趣，有意知聞天主教史的讀者都適宜知性「悅讀」、感性省思，在福傳150感恩大會將屆之時，本版特選《臺灣天主教研究論集》中所談到的〈主教牧徽中的地方意識〉一章，從不同角度分享台灣天主教的教史外一章！因本版篇幅有限只能精簡文圖以饗圖者，有意一窺全貌的讀者，可以典藏這兩本質精量豐的搶手得獎天主教重要文集，慢慢欣賞。
.........................................文．圖／古偉瀛（台大歷史系教授） |
