聖座教義部近日發表一份通告 指出索布里諾神父之著作有錯誤與危險性
天主教善牧社會福利基金會邀請藝人王仁甫等人共同號召拯救「目睹兒」
【梵蒂岡電臺訊】聖座教義部三月十四日發表一份通告，指出洪•索布里諾（Jon Sobrino）神父兩部著作內容的錯誤和危險性，這樣的錯誤和危險性對信友的信仰生活能夠有害。洪•索布里諾神父是耶穌會士，生於西班牙，現年六十八歲，五十年前前往中美洲薩爾瓦多生活工作。他有兩本著作被聖座教義部判斷為有問題，一部名叫《耶穌基督解放者：從歷史神學角度解讀納匝肋的耶穌基督》，另一部名叫《對耶穌基督的信仰。從受害者論耶穌基督》。根據教義部的判斷，索布里諾神父思想的錯誤和危險性在於他對窮人的教會的瞭解和排他性地選擇窮人；他否認新約聖經和古代教會幾屆重要大公會議所肯定的規範價值，懷疑信仰的重要關鍵，例如耶穌基督的天主性，天主子的降生為人，耶穌和天國的關係，耶穌的自我意識以及他的死亡的救贖價值等等。
梵蒂岡電臺台長兼聖座新聞室主人隆巴迪神父對洪•索布里諾神父的案件發表他的評論，指出：「為能瞭解聖座教義部有關洪•索布里諾神父某些著作的通告的意義，我想應該正確瞭解作為基督信仰的核心的耶穌基督的本性和他的作為的重要性。為教會來說，耶穌基督是天主和人之間的中保，是橋樑的建造者（Pontefice），他克服了整個罪惡歷史所造成的人與天主的的距離和無法溝通，重新建立它們之間的友誼和契合的關係」。
隆巴迪神父繼續論說：「為作中保和橋樑，耶穌基督必須使自己堅固地建立在人性和天主性的基礎上，否則從人到天主之間的通路便告中斷，或至少不可靠。從初世紀開始，面對許多否認基督作為橋樑所必備的人性或天主性的理論，教會便已經大力加以維護，確認基督作為橋樑所必備的人性與天主性。否認耶穌基督的人性或天主性，事實上就是懷疑人類的得救，因為缺乏了人與天主溝通交往的具體和真實的途徑」。
隆巴迪神父因此認為：「神學上對耶穌基督的反省必須始終注意到人性和天主性兩方面，這兩者都是基本的。歷代以來的基督信仰生活經驗經常側重耶穌對人類痛苦的關懷，強調基督分擔人類的命運：比方強調耶穌基督與他當代社會的爭論，他的苦難和悲慘的死亡，這都構成向窮人和向因為信仰和正義而受苦的人宣講基督的福音和使他們接納福音的重要關鍵」。
隆巴迪神父說：「然而，不能因為強調耶穌基督對人類的關懷，而忽略或低估耶穌基督與天主的一體關係。因為如果耶穌基督不同時是人又是天主的話，則作為橋樑的基督便失去他的定點基礎，於是我們與天主溝通交往的事實便根本發生問題」。
梵蒂岡電臺台長兼聖座新聞室主任隆巴迪神父結論說：「這就是聖座教義部發表通告的問題所在，這份通告對索布里諾神父的著作和心意表示尊重，但認為不能不指出索布里諾神父某些著作的言論對教會一向的基本信仰要點產生疑惑。這些基本信仰要點是：基督的天主性，天主子的降生為人，耶穌基督的自我意識，耶穌基督死亡的救贖價值等等。換句話說，索布里諾神父懷疑耶穌基督作為人、包括歷代所有的窮人、與天主之間的溝通橋樑角色的完整性和穩定性」。
【梵蒂岡電台訊】聖座國務卿貝爾託內樞機指出，聖座的外交不尋本身益處，目標是追求人類的真正利益。
關於聖座外交能夠為民間社會作出什麼貢獻，國務卿樞機說：「我認為所謂的聖座外交，以聖座本身的途徑工具，能夠有助於和民間團體以及它的政府對話並發展健康的合作。聖座的外交必須為人的整體益處服務，人既是民間團體的成員，也是教會的一份子。」
樞機說：「教會和聖座所留意關心的，不是教會和聖座本身的利益，而是在履行訓導、聖化和引導教友的使命中，尋求人和整個人類的真正益處。從另一方面說，聖座和教會也在世界任何地方推動人的基本權利，也就是宗教信仰自由權利」。
目前，全球與聖座建立外交關係的國家有一百七十七個，參與三十三個國際組織。聖座外交首長曼貝蒂總主教說：「宗座外交隨著國際團體的演變，從以雙邊為主的外交，過渡到多邊的外交，那就是聖座派駐代表並參與國家組織的生活。聖座大使館和與聖座保持外交關係的國家增加了，這特別是在柏林圍牆倒塌之後。」
「此外，聖座參與國際組織活動也增加了許多，我可以特別指出，這包括上個世紀九十年代參與幾次重大的世界會議，諸如人口與發展會議，婦女狀況會議，社會發展會議等等。在這些會議中，聖座得以發揮教會的社會訓導，使各國進一步了解教會的思想。」
【台北訊】天主教會台灣地區主教團移民與觀光牧靈委員會於十六日至十九日於台北新店舉辦「亞洲天主教會關懷在台灣之移民」國際研討會。研討會目的主要是希望藉著專題演講、分享、討論等發展跨區域的國際合作與服務網絡。參與會議的有教廷宗座移民與觀光牧靈委員會主席瑪蒂尼樞機主教、人間福報發行人心定和尚、台北清真寺董事長馬超彥等。
心定和尚以「談佛教教義有關對外籍人士的歡迎、善待與同情」為題發表專題演講，他指出，佛教以慈悲為根本，主張善待一切人，更應尊重眾生，基於此，將愛護、保護並幫助外籍人士。
心定和尚從佛教的倫理、佛教慈悲的根源及佛理來探討佛教對外籍人士的態度。他指出，佛教倫理對人際關係、互動有諸多著墨，例如父母、子女、夫妻、師生之間該如何相處，從這一點進一步延伸到雇主與部屬之間如何相處。
心定和尚說，佛教是講「因果」的，我們待人好，別人也會待我們好，有時幫助人，受益的反而是自己，他強調，佛教主張善待一切人，佛光山開山星雲大師說，存好心、做好事、說好話，正是這個道理。
心定和尚並以人人皆有佛性來說明，佛教是善待所有外籍人士的，他表示，佛教是尊重一切眾生，愛護一切眾生，所以佛陀說，人人皆有成佛的可能。在平等一如的心境中，當然發生「同體大悲」。所以佛教對待一切眾生，不只是平等，而且是善待與同情的。
另外，馬超彥也以「台灣穆斯林移工服務之省思│從宗教與人權角度談起」為題發表專題演講，他疾呼外籍勞工的情緒、心理長期受到壓抑，人權被戕害，亟待政府正視。
馬超彥表示，回教認為對於外出旅遊、工作者，都應給予善待、照顧、幫助。
他表示，伊斯蘭教義明文規定，婦女外出必須有父親、兄弟或配偶陪同，才能保護婦女免於受到侵害，但由於印尼經濟環境差，因此，印尼宗教學者並未提出反對婦女勞工外移的意見，印尼政府應該教育該國勞工自我保護，以免權益受損。（轉載自人間福報）
【本刊訊】高雄教區教友傳教協進會二○○七春季禮儀研習於二○○七年三月十七日（六）、三月卅一日兩天，假天主教中心二樓舉行。
二○○七春季禮儀研習的第一天三月十七日，各堂區禮儀服務人員踴躍參與，計一八○餘人，劉振忠主教於百忙之中親臨主持。
高雄教區教友傳教協進會為舉辦禮儀培育，其目的主要是讓信友在禮儀進行中，有意識地、主動的參與禮儀。教友們也希望了解教會禮儀，所以主辦單位特別請到禮儀權威－潘家駿神父、教區傳協會神師杜勇雄神父、蕭擲吉弟兄、曾月婷姐妹、王超群弟兄、潘松浦弟兄、潘坤謀弟兄、翁娥修女主講。
三月十七日在司儀蕭擲吉弟兄的介紹，劉振忠主教致詞與鼓勵，教區傳協會神師杜勇雄神父、主席翁秀雄弟兄的致詞揭開此次禮儀研習序幕。
三月十七日的課程由潘神父主講，內容豐富：一、逾越三日慶典–1.主的晚餐2.主受難日3.復活前夕守夜禮4. 復活主日5. 復活期〔1.基督徒的慶祝-與復活的基督相遇。〕二、聖週禮儀靈修
( 聖週是從基督苦難「聖枝主日」的開始 )。三、聖週禮儀實務。潘神父的課程深獲教友好評，參與的教友均覺獲益良多。曾月婷姐妹主講禮儀中的聖樂。
三月十七日「春季禮儀研習」自早上8:30∼17:00.圓滿成功，要感謝教區傳協會翁主席及禮儀組課程協調及安排、秘書組前置作業、總務組的服務。三月卅一日第二次的課程由杜勇雄神父主講兩節課-1.禮儀與教會及信友職。2.禮儀服務員的團隊精神與靈修。分組實作-A讀經員︰潘松浦弟兄。B詠唱員︰潘坤謀弟兄。C輔祭員︰王超群弟兄。D釋經員︰蕭擲吉弟兄。E祭衣房管理︰翁娥修女。禮儀編寫與統籌︰蕭擲吉弟兄主講。請教友踴躍參與。
【台北訊】由財團法人天主教善牧社會福利基金會發起的「看見沒有傷的痛」，日前該基金會邀請藝人王仁甫共同號召拯救「目睹兒」。此外，並公布善牧部落格、善牧官方網站、喬傑立官方網站，以互動方式，增進民眾對目睹兒的了解與關懷。
善牧基金會修女湯靜蓮表示，由於一般人認為兒童受暴，多以孩童直接受到暴力侵害才認定。她表示，當孩子看到父親對母親施以暴力時，這些孩子已受到無形暴力的煎熬，對孩童影響深遠。湯靜蓮看到這些孩子的無助，於是在一九九六年聘請專職兒童社工員輔導隱形案主，到二○○一年更擴大並全面輔導這些孩童。
善牧目睹兒「小羊之家」主任楊雅華指出，根據內政部家庭暴力事件資料統計，二○○三年有四萬二千九百八十八件，二○○四年攀升至五萬三千一百三十件，二○○五年高達六萬六千二百零五件通報案，依此計算，每年至少有五萬名兒童目睹家庭暴力發生；但以上僅是官方統計，未通報者不知有多少。
目睹暴力兒童的協助只能透過專業的治療與輔導，楊雅華說，孩子雖不清楚父母親的爭吵如何發生，但情境已深烙內心，因此，孩子雖無身體傷痕，但心裡卻留下傷口。
「小羊之家」提供十幾個辦識目睹暴力兒童特徵，基金會希望民眾上善牧官方網站或部落格下載資料；孫德榮與旗下偶像團體藝人王仁甫，也共同在官方網站發動「甫頭幫拯救目睹兒」行動。
善牧部落格tw.myblog.yahoo.com/goodshepherdorg，善牧官方網站www.goodshepherd.org.tw/，喬傑立官方網站www.j-star.tw/。洽詢電話（○二）二三八一一一二三善牧「小羊之家」。