教廷宗座額我略大學吉藍達校長參訪文藻外語學院向師生演說強調人性尊嚴勝於法律
董芳苑牧師蒞友誼教友中心演講：台灣社會的宗教現象與基督宗教之差異
主內親愛的弟兄姊妹： 平安！
台灣地區主教團在秋季的常年大會中，深受教宗本篤十六世第一道通諭「天主是愛」的感召。為回應教宗頒佈此通諭的用心，願意以更具體的方式活出信仰的本質，因而確定今年（二００七）牧靈福傳方向為：在社會關懷中，向國人傳福音。
一、 我們信仰的本質
我們相信天主創造了宇宙萬物，並按照自己的肖像與模樣造了人，使人成為天主的肖像，並在主耶穌基督身上，證實了祂肖像的實質意義，因為天主之子，主耶穌基督正是無形可見的天主最完美的肖像。祂造了人，原是要人分享祂永恆的生命；雖然，祂並未創造死亡，但死亡卻因人的背命而來到人間，人因此為罪惡所羈絆。上主天主基於疼愛祂所造的人類，不忍人類受困於死亡的枷鎖，於是派遺自己的唯一聖子耶穌基督降生成人，並令耶穌作為人類獲救的道路、真理和生命。教訓人類要聽從祂愛子的話，以獲得永生並愛天主在萬有之上和愛人如己。
我們相信天主是愛，祂因愛而創造了宇宙萬物，又因愛拯救了人類，並願一切美滿總歸於基督後，將一切歸光榮於天主。
教宗本篤十六世所頒布的第一道通諭「天主是愛」開宗明義就表示：「天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留他內」（若壹四16）。這幾句話，清楚地表達出基督信徒信仰的核心：即基督徒天主的形象，及隨之而有的人的形象及其道路《通諭No1》。基督徒天主的形象是我們信仰的基礎，而人的形象則是基督徒天主形象的實踐，並把天主的形象照在人世，使人「認識了，且相信了天主對我們所懷有的愛」（仝上）。
教宗本篤十六世在頒布「天主是愛」通諭前，曾於二�R�R六年一月廿三日在克萊蒙廳，親臨宗座一心委員會召開之「論仁愛工作，」國際會議會場，向與會人士（包括樞機主教、主教及男女平信徒）致詞：「但丁」在他的『神曲』中，在面對那原本就是天主自己的永恆之光，同時也是『驅動太陽和眾星辰的愛之前（神曲三十三段145節），了解光和愛是一體且是相同的。它們是『原始的創造力量，推動宇宙的力量』(論仁愛工作國際會議，每日彙報P7）。
然而天主的愛並不只是一個宇宙的原動力，它是創造人類的愛，並且使自己貶抑自己，如同那位善良的撒瑪利亞人，自己下馬而接近那位從耶路撒冷到耶里哥途中遇到強盜，被打得半死而躺在路邊的傷患所做的一樣（仝上P8）。
因此，若望壹書上說：「我們認識了愛，因為那一位為我們捨棄了自己的生命，我們也應當為弟兄們捨棄生命，誰若有今世的財物，看見自己的弟兄有急難，卻對他關閉自己憐憫的心腸，天主的愛怎能存在他內？」（三16-17）。
宗徒雅各伯更說：「若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺乏日用糧，即使你們中有人給他們說『你們平安去罷？穿得暖暖的，吃得飽飽的！』」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？（二章14-16）。
因此，顯而易見的，我們既然相信天主是愛，我們就必須以愛還愛，即是以對我們弟兄姐妹的關懷，來報答天主對我們的愛。
二、社會關懷的一些具體可行的方案
教會的社會關懷除了機構型的社會仁愛工作外，我們特別重視以家庭為主的各項仁愛工作：
1)對家庭的關懷：
前教宗若望保祿二世常以家庭為主題，要求各地的教會為家庭服務，使家庭能在福音的光照下成長茁壯。因為家庭的穩定，關係到整個社會的發展，人性的成熟，生命的繁茂，家庭是教育、服務生命的基石。因此，教區和堂區可成立家庭關懷小組，實際走訪，實務見證，強化家庭成員的信心，使之依靠天主，順從天主旨意。我們特別要關心並照顧單親家庭、貧窮的家庭和有問題的家庭。
2)對青少年的關懷：
青少年是人生精力最旺盛的時期，易受誘惑而墮落的時期，因此他們是極需要受關懷、陪伴的一代。首先是來自家庭的關懷，父母應設法騰出時間來陪伴他們，引導他們有純正的價值觀，認清他們生命真正的意義。使他們在現世各種扭曲的文化（如死亡、消費、享樂文化等）中，能以福音的精神堅定自己的心志。
堂區（總鐸或牧靈區）或教區，基於團結關懷和互補原則，應提對應機制或組織，以總鐸區或堂區內的人才資源，組成團隊以協助父母扶助他們的兒女，我們的青少年。堂區應成為青少年願意聚落的處所，青少年舒壓及成長的園地，協助青少年身、心、靈的發展，進而引導他們以旺盛的精力為教會、社會來服務、獻身。而堂區或總鐸區內具有專業素質的教友或教外善心人士，應本著幼吾幼以及人之幼的精神，來陪伴青少的成長。
3)對老年人的關懷；
應對老人的需要籌設服務團隊，作陪伴與居家的服務或照顧；設老人學苑，使老年人能奉獻智慧，作青少年的生活楷模，而不致感到落寞寡歡。基督常與他們同在的記號，應是他們享福的象徵。
4)對新移民和外勞的關懷：
為他們設安居之所，使他們有家的感覺。如同天主對以色列子民所說的：「你們要善待外地人，因為你們曾在埃及作過客」。善待新移民或外勞是接待耶穌本人的記號：「我作客，你們收留了我」（瑪廿五35）。善待新移民或外勞就是為社會打造一個秩序井然，富有生機和安和樂利的社會環境，是天國臨在的記號。
根據內政部?計資料台閩地區外籍勞工：二○○六年九月己達三十三萬六千八百六十四人，分佈在北、高、台澎各縣市。台灣天主教於一九八九年就設立外勞關懷小組，台灣地區主教團於一九九五年成立移民外勞牧靈委員會服務外勞。
期望在教區，總鐸區和堂區，要各按自己的職能，設立接待新移民或外勞的牧靈中心，使他們能儘速地融入本地的社會生活，尤其是外籍配偶之生活融入。
教區，總鐸區或堂區應設有緊急處理中心或新移民站和緊急處理服務基金，以緊急處理，外勞或外籍配偶在生活上能找到回家的道路。最重要的是使堂區或總鐸區成為他們找到回家的中途站，甚至堂區本身就應是他們的家（在某種意義上應是如此）。
5)對社會大眾的關懷：
最近一年來人心不安，社會大眾憂心社會的核心價值，被某些人搞得模糊不清，黑白不分，是非不分，例如：正義、誠信、恕道等。凡是維護並支持真理、公義、分別是非的行為，我們都應支持。我們應該尊重並聆聽不同意見，不同意見可以辯解，不可用暴力制止別人發言和表達。
教會機構，尤其是教會學校，更應培養這種核心價值，行政人員不可壓抑沒有人事背景，但熱心工作的屬下，而放任工作懈怠卻有人脈的職員。
教友要以福音「酵母」影響我們的生活和工作環境，從內心改變人心，在公共機關工作的教友，如能以福音精神在環境中發酵，為國家社會會有極大的貢獻。
總之，基督徒基於信仰，應以團結關懷和輔助原則兩大要點，使人人都能藉著我們信仰之實踐──社會關懷──而領悟到無形可見之天主的臨在與慈愛，而願進而認識那稱為愛的天主以得救恩。
主教們期願與主內的兄弟姐妹一起努力對社會關懷的工作，使天主的國臨於台灣。
祝 大家聖誕快樂，新的一年充滿主的恩寵！
台灣地區全體主教 同啟
2006聖誕節
2007年基督徒合一祈禱週 －－ 祂使聾子聽見，使啞巴說話。
傳統上，基督徒合一祈禱週是在每年一月十八日至二十五日之間舉行。這個日期是1908年由保羅威特遜(Paul Wattson)提出，在聖伯鐸與聖保祿宗徒節慶之間舉行。這個時期的選定具有象徵性的意義。由於在南半球一月為暑假，教會選定另一個時間，例如在五旬節左右舉行（1926年信仰與教制運動Faith and Order movement提出此建議）。對於教會的合一而言，這也是另一個具有象徵性意義的時日。
合一祈禱手冊是信仰與教制運動與普世教會協會(Faith and Order Commission of the World Council of Churches)及梵諦岡宗座基督徒合一促進委員會(Pontifical Council for Promoting Christian Unity)所共同編製。今年的手冊是根據南非溫拉濟城(Umlazi South Africa)高級職業學校(Comprehensive Technical High School)的司鐸與基督教牧者，共同推動合一祈禱的經驗編寫而成。為了順應不同地區的需要，我們建議將這份資料視為一份邀請，在這一年內，找適合的時間與方式，以表達教會之間的共融，一起祈禱與合作，期望能達到基督所希望的完全合一。
今年合一祈禱週的主題是：「祂使聾子聽見，使啞巴說話。」（谷七37），正好與主教團今年牧靈福傳方向：「在社會關懷中，向國人傳福音。」相契合。「基督徒合一促進委員會」已將內容編輯成小冊子，近日即可寄達各修會、團體和堂區的手中。詳細內容亦歡迎兄弟姊妹們至主教團網站首頁下載 http://www.catholic.org.tw/catholic/index.php 。
主教團基督徒合一促進委員會
【本刊訊】讚美天主，感謝天主，一切都是如此的完美。本堂五十周年慶於二００七年元旦日，恭請新竹教區李主教主持祝聖與彌撒聖祭，與會貴賓，同道近千人參與盛會，場面熱烈空前。到場來賓個個豎起大拇指，都是說：「贊」！
其實這是天主的安排，當天清晨，天色昏暗，還下著毛毛雨。有弟兄在擔心今天的天氣，如果下雨怎麼辦？我跟他們說，神父天天在祈禱，求天主幫忙，今天絕對不會下雨，天主真的聽到了，也答應了我們的祈求，數分鐘後雨停了，天晴了，是一個既不冷也不熱，略帶微風的絕佳天氣。
報到從九時開始，但弟兄姊妹們七點鐘就已陸續到位，展開繁忙的工作。搬桌椅、搬特刊、手冊、紀念品、茶水、貼標示、打掃、佈置、動線規畫…全員總動員。更令人感動的是遠從台北來的樂團及電視現場錄影，也在七時就來了，花了近二小時才佈置就緒。當然有許多，可以事先定位的，已在數天前先完成。
約在八點半，李主教就到了，他笑容可掬，非常親切的向在場工作人員致意。不久劉主教、陳總鐸、潘會長及各堂區神父、修女、同道也接踵而來，人潮一波波，真是忙翻了報到處。貴賓、同道們依序簽到、送禮金、領紀念品、特刊，場面壯觀。
九時二十分準時剪綵，恭請李主教、神長、貴賓共十二位。剪綵在響亮的爆竹聲中進行，也正式為今天的盛會揭開序幕。接著主教、神父、教友在十字架的前導下，依序進入聖堂。主教在祭台四週傅油、灑聖水並祝福。隨即主持大禮彌撒。這時整個聖堂已經擠得滿滿，連外面庭院、走道到處都是前來參與盛會的弟兄姊妹。
在彌撒聖祭中，有十餘位弟兄姊妹領洗，加入我們的大家庭，也有三十餘位領堅振聖事，為這次盛會增添了無上的光彩，更是五十週年慶，獻給天主最好的禮物。整個禮儀進行非常順利，在莊嚴、隆重並伴隨著合唱團優美的歌聲中於十一時二十分準時結束。數分鐘之後，音樂會開始，首先登場的是聲樂家簡文秀，歌唱家殷正洋，他們簡單幽默幾句話作開場白，隨將高水準，享譽國際的歌聲展現在眼前，首先以祝福滿滿一曲祝福貴賓。接著一切按節目表進行，今天所演出的都是教會的歌曲，一向被視為比較單調的聖歌，在音樂家的詮釋下，卻能讓人陶醉其間，全場坐無虛席，連門口都擠得水洩不通，甚至庭院、走廊，亦都是慕名而來的聽眾。每唱完一曲，即響起如雷的掌聲，在排定曲演唱完時，「安可」聲不斷，這時已近下午一時，但在聽眾熱 的請下，為了不讓大家失望，又連唱了兩曲，才結束這場讓人難忘的音樂會。
在聖堂旁豐盛的餐會，早已等著我們入座，還好我們已事先排定座序，不到二分鐘即上菜。本來安排在餐會中請主教、石神父致詞，因時間已晚，都免了，改由本堂主席以主人身份歡迎大家光臨，並介紹任職本堂長達二十七年之久的石神父。報告五十週年慶及聖堂整修籌備經過。其中提到一位姊妹奉獻的感人事蹟，及這次聖堂整修的大恩人葉董事長，他前後兩次共捐壹仟萬元，如果沒有他慷慨的捐助，今天這座美輪美奐的聖堂，恐是遙遙無期，這時全場響起熱烈的掌聲，表示最崇高敬意。葉先生也起立高舉雙手致意。餐敘中，石神父邀請主教、?先生及本堂主席逐桌敬酒，全部六十六桌約半小時才敬完，主教又匆匆要趕往關西主持彌撒，只好不捨的提前與大家揮別。
這真是一次完美的盛會，與會貴賓、同道個個贊不絕口，盛況空前。無論是天氣、程序進行、音樂會、餐會，樣樣都是天主完美的安排。神父說，為了今天的金慶已經祈禱了一年，更可說為了今天的盛會，我們已經等待了五十年。
各位弟兄姊妹，今天活動過後將是我們展現活力的開始，唯有重燃當年的熱力，才能重現本堂光輝的過去，開創本堂的新紀元。感謝天主、讚美天主。
【本刊訊】 教廷「宗座額我略大學」(Pontifical GregorianUniversity)校長吉藍達(Rev. Fr.GianfrancoGhirlanda)，及該校負責校際國際合作暨學術交流業務的教授法魯賈(Fr. Mario Farrugia)，應邀於1/8日抵台訪問6天。並於今日(1/10)下午蒞臨天主教文藻外語學院參訪，且以「The Human Being as Basis of the Legal System」為題向師生發表演說。因為機會難得，不少天主教團體及教友也慕名前來參加專題演講，包括：天主教求主之母大修院修士、聖吳甦樂修會修女、善導堂神父、耶穌聖心使徒修女會及露德堂教友等均遠道出席參加，明誠中學佘祥磊校長、具有天主教騎士身分的江綺雯教授也出席，將近80人參加。
吉藍達校長是在高雄主教公署單國璽樞機主教、劉振忠主教的陪同之下前來文藻，他並與文藻李文瑞校長同搭一部車抵達校門，文藻王曉風董事長、修院麥蕾院長、陳美華副校長及主管等在場迎接，迎賓儀式簡單隆重。隨後一行人到至善樓11樓貴賓室，雙方進行簡單的會談與交流，了解學校治學的理念及狀況。下午3點10分於該校國際會議廳發表專題演講。有不少高屏地區的天主教教友把握這難得的機會，前來聽講，天主教高雄教區救主之母教區傳教修院的10幾名修士，遠從旗山前來。演講結束後，吉藍達校長也特別問候這群神職人員並合影留念。文藻李文瑞校長則代表學校致贈紀念品作為留念。隨後訪賓也參觀了該校的校史館、英外語能力診斷輔導中心及歐盟園區等單位，對於該校美麗的校園留下深刻印象。晚上則由該校在麗尊大酒店設宴款待遠來的貴賓，晚餐結束後，吉藍達校長等人即搭機返回台北，結束今天在高雄的參訪。
吉藍達校長在今日的專題演講中，特別強調人的尊嚴是高於法律的規範，即使是罪人也應該有其尊嚴，這也是天主教的核心價值。因為人是按著天主的肖像所造，而法律是由人所造，因此對於人的價值的尊重應該是高於法律的規範。他同時提到，法律的制定就像語言一樣，是先有概念才形成的，但並無法規範所有的事物，即使是在法律上犯了罪的罪人，法律也無法規範到他全部的內心。法律是應該保護弱勢免於受到強勢的欺壓，同時也應保護和促進社會的秩序。吉藍達校長的演講也獲得在場人士的熱烈回應與提問。
「宗座額我略大學」是羅馬耶穌會會祖聖納爵羅耀拉(St. Ignatius Loyola)在公元1551年成立，初稱「羅馬公學」(Roman College)，之後由教宗額我略13世(Gregorian XIII)擴建，在1873年改制為「額我略大學」。目前學校約有3千名學生，是培育天主教會神職人員及研究教會神哲學學者之重要學府。吉藍達校長通曉義大利文、拉丁文、英文、法文、西班牙文、葡萄牙文及德文等七國語言。1966年取得義大利羅馬”La Sapienza”大學法律博士，精研教廷「教會法典」，並曾任宗座額我略大學教會法典學院教授、宗座額我略大學教會法典學院院長，於2004就任宗座額我略大學校長。
吉藍達校長此次訪台行程為 1/8 - 1/13，在台期間除將拜會外交部、新聞局、教廷駐台大使館等單位外，也將與天主教學府及重要學術機構進行校際的交流合作，除拜會天主教輔仁大學使命副校長神父郭維夏、靜宜大學校長俞明德及文藻外語學院校長李文瑞，也會在這三所校院發表專題演講。同時也將拜會天主教樞機主教單國璽、台灣教區總主教鄭再發、台中教區主教王愈榮、高雄教區主教劉振忠及天主教文教機構光啟社長周文義等宗教界人士。
【本刊訊】由友誼教友中心舉辦的短期神學課程【答覆真道青年神學院】第十個課程主題：台灣社會的宗教現象與基督宗教的差異，邀請到基督教長老教會董芳苑牧師主講。這門課著實為現今台灣社會的一些迷信而衍生出的荒繆行為與思想點出了其不科學許多點並突顯了耶穌基督醫生所宣揚的博愛與仁義。
董牧師的研究專長是台灣社會的民間信仰及比較宗教，在台灣許多大學均有授課，在著作方面更有無數篇的文章發表，在他的言語及文章裡的字裡行間，透過和其他宗教的比較後，清楚地傳達出耶穌基督所建立的國度是何等的特別，何等的美善。
日常生活中只要打開電視機，便會發現各家電視台利用大幅的時間在播出有關星座、八字、面相以及風水等等的節目，這個現象反映出台灣的社會是充滿了矛盾，因為生活在科技進步的年代，可是思想卻是如此的迷信。也因此，許多教友們好奇的想知道他們的信仰內容。
董牧師詳細的向大家講解，台灣的民間信仰與世界宗教的區別，在於沒有教主經典、入會禮、宗旨、教行動及國際化，但是他卻有地方的《角頭》風俗習慣(取代經典地位)交替神主義、祈安功能及文化特質。董牧師也特別為參與課程的青年們，以他所保存的各種神像照片，來介紹各種神的掌管範圍，其中包括了各行各業所祭拜的神；諸如關公、媽祖、助生娘娘、甚至小說裡的孫悟空、豬八戒、還有更令人不可思議的蔣介石，都是他們的膜拜對象。這個現象也凸顯出台灣的民間信仰並沒有科學語言的根據，而他的特色則是人利用神，利用它來滿足自己的欲望，是ㄧ種自私的功利主義，善信與祀神之間缺乏倫理關係，而只是互相利用的物我關係。
董牧師強調，這和基督宗教信仰所強調的博愛與仁義與天主共造生命共同體是多麼的不同，他更指出天主在創造時，便給了每個人自由意識，讓人可以真正的當自己的主人，也鼓勵人與天主同工，協助祂管理大地，ㄧ起參與天主生命的團體。在經過牧師的講解和比較這些宗教之後，參與的青年們不禁感謝天主的揀選，更期勉自己要當一個苦得起的基督徒。
【答覆真道青年神學苑】下個主題「天國的倒影∼禮儀空間探密」將於1月10日星期三晚7：30∼9：30上課。本課程由輔大神學院錢玲朱老師主講，錢老師將藉由課程帶領我們一起走過歷史的長河：禮儀空間的發展、尋訪耶穌的足跡：聖地的禮儀空間、梵二之後的今天：禮儀空間的璀璨、邁向風華的明天：禮儀空間本地化。
如果說，禮儀慶典預嚐了天國的聖筵；那麼，聖堂就是天國的倒影。從耶穌創立教會迄今，無論是教難時期，或教會恢弘發展世代，聖堂都具極豐美之面貌。邀請你來一窺天國倒影的奧秘！