教義前導 -- 宗教與生活

前言
「生命有什麼意義？」或「生命是荒謬的嗎？」每次當人問這類話的時候，其實人是在尋找有關「神」的問題。回答有關「神」的問題的方法有很多，但都是與生活發生關係的。

現實生活中的宗教現象
源於內---人在平淡的生活中，也許從未想到神的問題，但是，當遇上了問題、身陷苦惱無法解決的困境時，內心便會想及神，希望有一個超現實的外在力量來「打救」自己。這種發自內心的自然現象，就是人對神的一種傾慕和渴求。這種自然的、訴諸心理的自發情操，是深藏於人心深處的，是人心最真切的流露，甚至在那些自以為「無神論者」的心內也會出現的。

形於外---生活於二十世紀電腦時代的人們，享受著高度的實用科技，和超水準的繁榮生活。信仰宗教早被視為落後、無知的玩意，連早些日子有些人以星期日上教堂為象徵時髦生活的特點，也派不上用途了。可是，我們卻發現了一個怪現象，今天的人，愈來愈迷信於占卜問卦、看風水等玩意。說是潮流使然，又盡不是，因為如今看風水一事，不只是鄉間俚民所信奉，連某某大機構、大集團的公司、寫字樓也會請來風水先生指導迷津，甚至有些機構的老闆也不少是外國人呢！還有另一實例是，常聽聞電影、電視開鏡之前，必集合全體職藝員燒香拜神，以求工作順利，平安大吉。若果其中有人拒絕參拜的，想必會受到怪責，日後如工作上有任何差錯意外發生時，這人的心理負擔可大了。所以，人人都抱著寧可信其有、不可信其無的心理來燒香拜神。當然，在其中亦有許多人是誠心篤信不疑的。

另一流行的年青人時髦玩意，就是占卜看相，如今更流行一種叫紫微斗數的新式方法，以測知自己的未來運程。縱使有人只是帶著「好好玩」的心情前往占卜，但是，對著占卜所帶來的內容說法，或多或少必影響到自己做人的目標和處事的方法。這些都是發自心理的必然結果。

總觀以上的這些現象，是由於人本身沒有「安全感」的緣故。其實，這是一種宗教現象，是基於人本身對自己有限度的能力，失去安全感，所以外求於其他力量的庇護。

自古以來，有人類、有社會團體，便有「宗教現象」的出現。例如原始民族的精靈、庶物崇拜，是認為萬物都有神靈，將特別喜愛的物件，如獸骨、飾物等，視為降福消災的靈符。這些現象，顯示出人對超現實力量的恐懼，並寄予希望。世界上差不多每個民族、國家，都有神話故事，儘管描述過程及故事發展，各有不同，但都有一個共同的模式；就是神仙有超於常人的力量，而且都是賞善罰惡，維護公正的。

宗教是什麼?
當談到「宗教是什麼」時，很直接的馬上便想到一些常見的宗教團體，如佛教、道教、回教、基督教、天主教等。現在我們試從這些不同的宗教中，找出它們的共通點，看看宗教是什麼？

首先，這些宗教團體都有自己的組織結構，最初教會內有一些專責管理教內事務的人士，或稱之為教長、道長、神職人員等；然後集合眾多的信徒來組成一個教會。他們在教會內分工合作，彼此負責。只不過有些宗教團體的組織，較具系統性及嚴密，有些則較簡化。

其次，每個宗教都有自己一套教義(教理)，從而更引申出一些規條，要教徒遵守，作為生活的法典。當信徒願意皈依加入教會時，通常都會研習教會的教義，並表示願意遵守，在生活中篤信力行。

最後，每個宗教團體在信眾聚會時，都會用一些「禮儀」來表達他們的宗教信仰，例如基督徒的上教堂守禮拜，參與彌撒，而佛教徒的誦經、拜神等，都是為了對其所信奉者表達的一種敬仰和愛慕的方式。

宗教的內容
我們看完各大宗教團體的一些共通點後，究竟宗教所談論、研究的內容是什麼？當然，在討論宗教問題時，我們不能離開現實的生活，而現實生活中是那麼的廣泛，包羅萬有，所以，如從廣義來說，宗教的論題真是大之又大。但是，無論它所涉及的事物何等廣博，一定離不開兩個主體：就是人與超越的存在者。換言之，宗教的內容就是講論此二者間交往的關係和過程。

這個所謂「超越的存在者」，在不同的宗教中有不同的稱呼。例如回教稱為「阿拉」；基督教稱「上帝」；而天主教則稱為「天主」，在一般人來說，這些都是對「神」的稱呼。由此可知，宗教的內容，從人的角度來看，所研究的對象是神，所敘述的事跡是人神交往的過程。在這個人神交往的過程中，人透過對「教義」的理解，和對「神」的真誠信賴，逐漸推廣其對神的了解、認知，繼而發展加深神人間交往的關係。

不同的宗教
上文說過，每個宗教都有自己的基本教義，向人宣示一種超現世的境界，鼓勵人著眼追求一個不滅的永恆生命。例如佛教認為人生是無常、無我和苦的，而這個苦不在於現實環境造成，而在於「我」的修煉，在於能否修善行，這些就成為生死輪迴不息的後果。佛教修煉的最高境界叫「涅槃」，意即解脫。

印度教亦相信善惡有因果，人生有輪迴，並認為人和一切有生命的東西都有靈魂。軀體死後，靈魂還可以在另一個軀殼中復活，而現在的生活，便成為人轉世的準則。

回教篤信唯一真神「阿拉」，信人死後復活，及末日的審判。人要承認自己的信仰，並行祈禱齋戒來敬拜真主。

最後，基督教和天主教所信奉的是獨一無二的真神。

啟示的宗教
翻開各宗教的史實，追本溯源，其中只有天主教有詳實的歷史記載。舊約聖經中記載天主首先告訴人祂是「自有者」，而歷代的聖祖和先知們，做了這個信仰的傳承人。我們從中東的歷史資料中，可知道舊約時代的宗教，如何在眾多的多神宗教中，保持了獨一無二的真神信仰，獨樹一幟。後來，耶穌基督降生，來到人類當中，親自告訴人有關這個獨一無二的真神的事，和祂與人類的關係。這樣，人才能更清楚地認識到真神的面目，這個由「神」親自向人展現祂自己的行動，我們稱為「啟示」；換言之，是說這位至高無上的神，以人所能了解的方式，向人指示、披露祂自己的本性，這些超過人思想所能明白的事理，除非神自己給人講明白，單憑人的理智是無法找到圓滿答案的。

天主教肯定承認自己保存了天主啟示的全部真理，而自稱為「啟示的宗教」。

面對宗教信仰
自古以來，宗教信仰的現象，出現於人的社會團體中；縱使人在生活中，不可能完全脫離這種現象，但人不一定去接受和信奉某一個宗教。於是，在面對宗教信仰這件事上，持不同角度的人便有不同的反應和態度。

科學進步的今天，任何事物都可以用作研究的目標，自然的，宗教早就成為一門科學，也出現無數的宗教家和神學家；不過，這些學者卻不一定是信徒。反之，有些竟是宗教的反叛者，是無神主義的門徒。一般來說，他們面對宗教的態度，是將「宗教」視作一門科學、一樣事物來研究。他們自己則置身於「人神」之外，做個旁觀者，這樣，他們自己與「信仰宗教」是扯不上關係的。

至於另一些誠心要尋求信仰的人，面對信仰的態度又該如何呢？

首先，要知道「信仰」不是一件東西，當需要時便取來用，說要便可馬上到手，像買東西般銀貨兩訖。所謂「人得不得到信仰」，不能說「我相信」便真的馬上「相信」了。信仰是一個過程，是要藉著時間和透過生活體驗：從學習知識開始，然後消化吸收，慢慢到了時候才成為自己的東西，那時候才可以說：得到了信仰。因此，為一個初與宗教信仰接觸的人來說，首先要投入，尋找與神交往的經驗，同時生活中要能懂得反省，從經驗中去求証。過程中可能會引起一些疑問或覺得矛盾的事情，這時候便應該提出問題來。或許，這是個寶貴的經驗，是你個人與神的相會點。不過，在信仰生活中另一最重要的是，要常保持一個謙誠簡樸的心，就是要做到對神的信靠，對事物的開放以及對自己的信仰負責任。

內容撮要
生活中可見的宗教現象及行為非常多，最常見的，是人在面對困境，求助於超現實的外力時，這種發自內心的自然反應，便是人對神的一種傾慕和渴求。
宗教是一群有共同信仰的人聚在一起，他們有自己的教義和組織，並舉行宗教儀式，以示對神的崇拜。
啟示宗教是指神親自向人類揭示他的奧秘和真面目。天主教是一個啟示的宗教。
信仰不是一件「東西」，不能轉交。獲得信仰的方法，是要透過生活中的親身體驗，和神的接觸與溝通，假以時日才能得到。

討論、反省
就生活中所接觸到的不同宗教，比較一下他們的異同。
試就現今社會上的一些宗教行為(如占卜、祈禱、崇拜等)，討論其對生活影響的優劣。
試說出你對宗教的觀感。

教義前導 -- 宗教與生活習作
甲、填充題 (請在下列各題空格中填上適當的字句)
(一)各宗教的三大共通點，是有自己的 ， 和 。
(二)宗教所談論和研究的內容，不外是關於 的交往和關係。
(三)天主教自稱為啟示的宗教，舊約中記載：天主告訴人祂是 ，而歷代的 做了這個信仰的傳承人。後來， 來到人類中，親自告訴人有關的事。

乙、簡答題
生活中可否體驗到神的存在？為什麼？

教義前導 -- 中國人的宗教觀

前言
上一課課文中，我們看到今日社會一般人的「宗教現象」，是透過占卜、問卦、求神拜佛等宗教行為顯示出來；這一課我們將循中國傳統思想及生活，探求一下先人們的宗教信仰。傳統上，當談及基督教時，國人都多認為這是洋教，而將彿教視為傳統的宗教、地道的產品。另外，尚有儒教和道教，今天不大被人注目，但它們和中國的傳統思想，有著莫大的關係，故此，本課試就儒、道、佛三教去探討它們對國人信仰的影響。

殷商時代的宗教信仰
每一個民族、社會，自古都有崇拜、祭祀的宗教行為，我國民族亦不例外，從有「史」記載以來，便可見到這種宗教現象。最早記載下來的宗教史料，可見於殷墟出土的甲骨文中，從甲骨文內容顯示出來的「卜辭」，就是一種宗教的行為。然後，從這些資料，我們知道在商代對於「天」和「帝」的崇拜，這可說是我國最早的宗教信仰。他們將神鬼的世界分為天神(上帝)、地祇(社稷)和人鬼(先祖)三部分，認為上帝能支配人間政事及自然現象。另一方面上帝是極其情緒化的，會視情緒而降禍福。從出土的卜辭中，我們可以歸納出他們信仰的中心為：

(1)承認神鬼是存在的，人死後便進入鬼的世界；人鬼間是有關係，所以常用人的世界來推知鬼的世界。

(2)人格化的神鬼，神鬼亦有意志、情感。他們有「希望人做什麼」的思想，為人來說，這便成了「命令」，由此便產生了「天命不可違」的觀念。

(3)由於既有「天命」，人的禍福就在於是否違命，因此，上天監臨四方，具有支配力和主宰權。

故此，我們可以說「天」是至上神，因此產生敬天、祭天和守天命的行為。

儒道佛的宗教思想
上文曾提及我國的儒、道、佛三大宗教向被認同為我們自己的宗教，且相傳下來也有好一段日子，其間雖然盛衰不一，但卻都有他的淵源，他們的教義也演繹了我國的部分哲理，現在讓我們作一個概括的探討。

儒家的宗教信仰
說起儒家，大家都會想起孔孟兩位聖者。事實，儒家思想在孔子以前已經存在，孔子只是繼承前人(堯舜禹湯文武、周公)的思想，將它發揚光大而已。在此，我們更不難明白，為什麼儒家被尊為中國的正統思想。

儒家的宗教信仰即殷商的「天」觀，以天為至上的神明，天是賞善罰惡、無所不知、無所不能和永遠長存的。在儒家宗教信仰中最深刻的另一點，是對祖先雖死猶生的信仰。儒家宗教信仰與日常生活並不產生很大的關係，因為儒家的人生觀是一種現世的人生觀，是日常生活之道，一種實踐的倫理而不談身後的生死問題的。所以，在孔子的學說中不講宗教，其下的宋明理學也不談宗教信仰之事。

由此，可以見出，在中國的正統思想中雖有宗教的事實，甚至有人格化的上帝或天，和神鬼的觀念，卻未刻意的去研究，使「天道」成為一個宗教定義上的神；同時，也沒有將求神意識化為祈禱的行為，而將重點落於人「如何」去體現天道上，視人生為一個成德的過程，最終是成為聖賢，這是一種以人體應天道而成聖的過程。體應天道的方法是盡性。孟子說：「盡其心者知其性也，知其性者則知天矣。」因此，人性問題成為儒家的中心，所以，在其內沒有以神為中心的教義。因此，儒家不被列為宗教信仰。

佛教的宗教信仰
一般來說，今天民間信仰中所信奉的、拜祭的神明，間接上是淵源於佛教，最少，也是受其影響而成的。現時，許多人都以為佛教是我們自己土產的宗教信仰。事實上，佛教是在東漢(公元六十七年)自印度傳入中國的。經過了兩晉、南北朝，到隋唐時傳遍了中國。佛教之所以傳遍中國，不在於佛經的內容，因為真正看懂佛經的人不多；主要的是它補償了儒家思想中所欠缺的一面。上文已說過儒家不注重人身後的生死問題。但是，生死問題是人必經之路，是個切身的問題。佛教以因緣論而講輪迴，輪迴而講地獄，由地獄而講超渡。可以說，提出了一個有系統的身後信仰。這種信仰剛好彌補了儒家的欠缺。因是之故，受到廣大民間的接受和信奉。在現實生活中，中國人都守儒家倫理，但對於已亡的先人，則加入佛教的宗教活動。

佛教的宗教信仰很複雜，宗派奇多。教義中所信奉的不是一個「神」，而是主張人的修身，謂透過今世的人生修煉成佛，成了佛的便能達到一個常樂清淨的境界。佛教在中國民間的影響，除了輪迴之說外，還有拜佛、拜菩薩，菩薩是佛教的得道人。觀世音菩薩和阿彌陀佛便是人所最敬拜的對象。

道教的宗教信仰
有些人以為「道教」是出自道家的學說，事實上，道教的信仰很複雜，其原始由漢末張道陵開始。到唐朝皇帝因奉老子為祖，而使道教正式成立。

道教所信奉的人有三皇、五帝，有老子、有仙人，有長生不死之術，有靈符治病和捉鬼等等。然而，其中以長生不死為道教信仰的中心，也是較有系統的學說。道教中取自老莊思想的清靜無為和心齋、坐忘，成為中國士大夫對道教起景仰的唯一論點。而道士們遊山玩水、飲酒下棋的生活方式，也是士大夫們所喜愛的。一般民間所信奉的道教，卻是因為他們的消災散禍、捉鬼治病等把戲。

老莊、孔孟的思想
讀完了三大宗教的概要，知道儒、道二教均取用了中國哲人的部分思想而形成儒教和道教。但是，中國哲學思想中對「神」的觀念又如何呢？翻開中國哲學史，雖然諸子的論著中從未正面討論神的事情，但從其教誨、言論中均意味著宇宙間有一個超然的力量，影響著宇宙和人的內心世界。

    老莊的「道」
「有物混成，先天地生，寂兮、寥兮，獨立不改，週行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日道。」(老子25章)。

老子以天地萬物之生必有其原理和來源，他稱這先天地而存在的物體為「道」。其後，莊子在知北遊篇中說：道是無所不在的，在萬物中，在螻蟻中，甚至在屎溺中。從這一點更可推知這無所不在的道更在人心內，因為莊子主張尋求「道」的方法是靜心，要人從忘我的境界悟道。所以老莊的哲學是：指出先天地萬物而存在的、作為天地萬物根源的就是「道」；而這道既存在宇宙之間，作為宇宙的根源，也存在於人心之內，作為人的根本，所以莊子又稱這道為「大本大宗」(天道篇)。

    孔孟講「仁」
孔子論道，大抵是以「仁」為主：「富與責是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。」(論語里仁)又說「仁者人也」，意思是說：
仁是人的根本，是做人處事的原則，一切行為和判斷的動力，是人與生俱來的。孟子認為「人之初，性本善」，又說「側隱之心，人皆有之」，所以他教人「盡心以知天性，知性而知天」，然後更進一步「存心養性以事天」o孟子先點出人的根本是「善」，也即是孔子所說的「仁」。如果人能按著自己的本心行事待人，他就能由他的善行追溯到他自己的本性，而這本性也就是天的本性，於是可知人和天的本性都是「善」o總括來說，是從人的善行來體驗人的根源是善，天的根源也是善。

中國宗教信仰實況
總觀，中國人生活上有宗教行為的色彩，但心目中卻沒有一個特定的宗教及所信仰的神明，在平素生活中以倫理為生活準繩；但在某些能力所不能及的事情，便求助於外力，會投靠於一個超現實的力量。今天我們見到各大宗教信仰，能夠被中國人接納，自由發展，蔚成各派的現象，就可知道，中國人是抱著開放的精神來接納宗教。今日，我們所見到的一般民間信仰，即保持著這種開放的宗教色彩。

內容撮要
有關中國人宗教信仰的史料可遠溯至殷商時代。自殷墟出土的甲骨文中，可知當代已經有占卜一回事，綜合其所得資料，知時人對鬼神的觀念不外是：承認神鬼的存在，人格化的神鬼，以及天命不可違。
儒道佛三教在中國興起已有一段時期。佛教自印度傳入，其生死輪迴之說，最為民間接受。儒道二教均取國人的部分哲理為其信仰的中心，因此，吸引了不少有識之士。
老莊、孔孟的思想言論中雖未有直接討論神的事情，但從其學說中，可推知他們均主張宇宙和人內心世界存有一種超然的力量。

討論
你對「天命不可違」的看法如何？
探討一下今日人對宗教的看法。又一般人對基督信仰所持的態度為何？

教義前導 -- 中國人的宗教觀習作
甲、填完題 (請在下列各題空格中填上適當的字句)
(一)中國傳統宗教現象中顯示，商代人將神鬼世界分為 、 和 三類。
(二)儒家思想雖有「上帝」、「天」的神鬼觀念，但從未將它 ，使「天道」成為一個 ；也未有將求神意識化為 。
(三)佛教自印度傳入後，能普及廣傳於民間，原因是它補償了 中所欠缺的一面；它的生死輪迴說法給人提出了一個 的 。
(四)老莊思想中所說的 ，就是 的根源，既存在宇宙中，也存於 。

乙、簡答題
請簡述你對本文的感想。

教義前導 -- 啟示的宗教

前言
「宗教與生活」的課文中，我們談過一點點有關「啟示宗教」的問題。現在為使我們對整個天主教的信仰，有一個較明確的認識和了解，這一課我們將集中研究有關「啟示宗教」的問題。

啟示的意義
首先，讓我們從字義上看看這個詞的組成意義。「啟」即打開，「示」即顯露，引申為使原有遮蔽隱藏見不到的事物，除去障礙，顯露其真正面目。在宗教上，當說「啟示」時，是指天上神明以自己的旨意和智慧，自上而下指教提點人類，使他們理解、領悟一些超智慧所能理解的事情。

天主教自稱為「啟示的宗教」，意指教會本身是建立在天主教的真理上。就是說，她所擁有的教義，全部是來自天主的啟示。這點可以從歷史上追溯，便能找到這啟示的源頭來。現今世界上有許多宗教，當中有些根本不乞援於啟示。他們的立教者是一位傳說中或神話中的人物；有些則是一些偉人。

為何要有啟示？
因為天主是神，神的本性超越了人的思想和言語何止千萬倍。以人有限的智慧，一定無法瞭解神的事物，也不知道如何與神來往。這就好像一個偉大的科學家，面對一個幼稚園的學生，如果要他向這個小孩子解釋他的工作和發明時，這位科學家一定要降低他的程度，用孩子的語言和他交談。這樣，或許可以使孩子略為明白自己的工作；如此看來，更何況是神人間的交往溝通呢！

人的理智和生活經驗，雖可推知「天主的存在」，但卻無法完全明白到這位至上神明是誰？祂與人有什麼關係？也不知道該如何去接觸、認識祂。關於這一切，如果天主不告訴人，人是很難明白的。自古以來，天主有沒有透過方法來與人交往呢？在天主教的信仰中，保存了這「啟示」的全部內容，只要人願意在信仰中去探索，便會越來越清楚地認識天主、體驗到祂的存在。

啟示的方法
一直以來，天主透過許多方法，將自己啟示給人類。祂的方法是超越時空的；祂在人類歷史中所提供的訊息，歷久彌新的在生活中重演，使在不同環境、時代中的人，都能得到啟示的內容。事實上，現今天主仍然不停地將自己啟示給人類。通常祂所用的方法，是在大自然中和人生活有關的事件裡啟示了自己。

(一)在大自然中--當我們享受到大自然的美好、和諧的時候，我們便會想到這位大自然的主宰；當我們面對大自然災難性的殘暴打擊時，我們又會投奔於這位大自然的主宰，求祂的庇護。這不同的遭遇，會引發我們去思慮、反省天主的事情。

(二)在個人生活經驗中--人在面對自己的生活時，因不同的遭遇會產生不同的反應，間接上影響到對「神」的形象。例如一個在極嚴厲家法管教下成長的孩子，對是非賞罰的事情極其敏感。在此情況下，他較容易接受天主是一個嚴厲的判官的形象。日後，當他長大，開始經驗到愛的溫暖和滋潤時，如果有人向他解釋天主愛人而非審判人的。這時候，他會較易於明白和接納天主是愛的道理。

可以說，我們的生活是在不斷地提供著與天主接觸的機會。時至今日，天主都在不斷地給我們啟示祂自己；祂的啟示仍然進行著。不過人要有「眼」才可以看得見祂。常聽一些人說：「為什麼天主不給我顯示祂自己呢？」天主不是不給他顯示，只是這些像瞎子、聾子般，視而不見，聽而不聞罷了！不過，對於天主啟示的事實和內容，我們人只能憑信仰自由地予以接受。若沒有信仰作官能，我們是無法接受啟示的內容；因為天主所啟示的都是些非知識可理解的信理，人的接受與否，全在於「信仰」二字。這正如一封愛情的信，如果沒有一顆含有愛情的心來接受，那封信只是一張白紙黑字的廢紙而已，達不到愛情信本身完整的意義。為能接受天主所啟示的真理，人要以理智和意志信賴全能的天主；天主自然會啟發我們的理智，感動我們的意志，使我們心悅誠服地接受啟示。

啟示的內容
天主啟示的內容雖然包羅萬有，不可勝數，但若一言以蔽之，則可用一個「愛」字來表達。首先，天主啟示祂自己給人類，原因是由於愛：祂自己就是愛的記號。因為愛，使祂做了我們人類的一份子，將自己的愛與人分享。然後，祂一直保護照顧人類，使他們生活在祂愛的計劃中。其間，人類雖然多次背叛祂、離開祂，但天主一直沒有棄捨不顧，仍然以愛相助。而這個以「愛」來維繫的天人交往，自始至終，都是天主主動地和人打交道，可惜人不一定願意接受。

這份愛曾經經歷了千萬年的歲月，在千萬人當中實踐顯示出來；現在仍然一代一代的傳下去。所以，天主教會有責任保存這份啟示的真理，將它傳給萬民，使人能接受它；至於那些獲得了真理，體驗到這份愛的人，也有責任將它保存、發揚並傳遞給其他的人。

保存了啟示的聖經
我們說過，天主在千萬年前已將自己啟示給人類，為了保存這些啟示內容的真確性，天主曾在古代的以色列人民和耶穌的門徒中，喚起了一些人，將啟示的重要事實，錄之於書。這部書就是我們的「聖經」。

聖經中所記錄的是昔日天主與以色列人民所訂立的盟約，和耶穌為全人類所訂立的新約，故聖經又稱為「新舊約全書」。

天主教信仰內的全部教義，都是以聖經為基礎的。關於聖經這本書的資料，在下一課中我們會作較詳細的討論。

內容撮要
天主教的全部信仰建立在天主啟示的真理上。天主是神，神的本性遠超於人的思想和言語之上，單憑人的智慧、無法領悟天主的事，故此天主親自將自己顯示給人類。
天主啟示自己的方法很多，其中，藉著大自然美好的或災禍的變化，可引發人對祂的思慮和反省；此外，人在個別的日常生活遭遇中，亦能發現天主的存在。
天主啟示的內容均與「愛」有關：就是天主對人類的愛，以及人類該如何回應這愛。這些事都記載在聖經裡。

分享、反省
從個人的生活經驗中，找出一些能夠使自己接觸、認識天主的事例。
試舉出大自然如何使我們接近天主的例子來。

教義前導 -- 啟示的宗教習作
甲、填充題 (請在下列各題空格中填上適當的字句)
(一)在宗教上，當說「啟示」時，是指 以自己的 ，自上而下指點人類，使他們理解、領悟一些 的事情。
(二)天主將自己啟示給人類的方法是 的；並歷久彌新的不斷在 重演。
(三)有責任保存這些啟示的真理，然而那些已認識、接受了這真理的人，也 並 。

乙、簡答題
簡述一下你對「聖經」這書的認識。

教義前導 -- 聖經

前言
上文我們談到天主教是一個「啟示的宗教」；也說過「聖經」記述了啟示的內容。換言之，天主教的信仰基礎都在聖經內。

談及「聖經」這部書，可稱得上是世界上流傳最廣的一本書。在一八零零年已有七十二種語言譯本，到今天相信已有超過二百五十三種的全部聖經翻譯本；而新約翻譯本則有三百五十一種；此外，尚有許多不同語言的聖經重要部分翻譯，總數不下一千五百多種。

「聖經」一詞，在中文上有「天下之大經」的意思，所謂於事無不通之謂「聖」。「經」字本是織布用的縱線，橫線稱「緯」，經緯二字的引申義指事物的重要部分或基礎。故我國人將一些重要的典籍稱為「經」，如六經中的易、詩、書、禮、樂和春秋便是。當時人認為這些書是我們做人處世的根本大道，是生活中應遵從的典範。聖經的另一名稱為新約和舊約。「約」是指人神間的「盟約」；至論有稱新約為「福音」的，是指這是人類的喜訊，帶給人的一個好消息。

聖經的內容
聖經的內容分為舊約和新約兩大部分：舊約四十六卷，新約二十七卷，合共七十三卷。

所謂舊約，是指天主與以色列民族立約的記錄。「約」是指「盟約」-- 即以愛情與忠誠立的盟約。整個舊約記錄的中心是：天主是以色列民族唯一無二的天主，而以色列民則是天主的選民。

新約是耶穌與全人類立約的記錄。這個愛情的盟約，是新而永久的；是由耶穌為全人類所流的血(以祂的苦難死亡)而立的新盟約。耶穌基督是新約和舊約的分界點；凡在耶穌基督降生以前所寫成的聖經，我們稱之為「舊約」；在耶穌基督降生以後所寫成的，則稱為「新約」。聖經內容分類：

舊約中包括梅瑟五書，歷史書，先知書和訓誨文學。梅瑟五書是梅瑟給選民所宣佈的法律，共分為創世紀，出谷紀，肋未紀，戶籍紀和申命紀五部。歷史書是繼梅瑟五書後以民的歷史事跡。先知書是天主透過祂的代言人--先知，來提醒及督導百姓好好地去生活。訓誨文學的內容，教人尋求智慧，暸解智慧，行善避惡。

新約中包括了四福音，宗徒大事錄，書信和默示錄。四福音記載耶穌生平的事跡。宗徒大事錄記述耶穌死後，初期教會宗徒們的生活。書信是宗徒們寫給各地教友的公函。默示錄是一部先知性的作品，作者藉神視把啟示用書寫的方式傳授給人。

聖經的成書過程
聖經的成書過程不是由一人執筆寫出來的。無論舊約或新約，都是先經過一段相當長的口傳時期，然後才記錄成書。

舊約中的族長，如亞巴郎、依撒格和雅各伯，均生活於公元前十八到十七世紀，他們度著一種半游牧式的生活。雖然那時候已經有文字和羊皮紙，但是書寫技巧仍是非常困難，所以，他們的故事大半是藉著口傳的方式傳遞下來。從口傳至成書，其間經過初步寫作、修改和編輯等階段，為時超過一千餘年，才寫成舊約全書。

至論新約中福音的成書，最初也是藉口傳的方法。我們知道，耶穌自己沒有寫下一言半語。他傳教時，常常憑口頭宣講，並輔以生活行動，福音中也記述了不少他所行的奇跡。在他傳教峙，他收了十二個宗徒，這些人一直跟隨著他，和他生活在一起。以後，這些人便成為耶穌生活的宣講者和見証人，他們到處向人傳述耶穌的事跡。由目擊者去傳述耶穌的福音，是最理想不過的事；可是，這些人年紀愈來愈大，有一天都會離開這個世界，那麼宣講事跡一事便無法繼續。當時便有人想到將耶穌事跡筆錄下來，把口傳的資料搜集一起，並加以整理，並有系統的編成福音。

聖經的作者
「用文字保存並陳示在聖經中天主的啟示的事物，是藉著聖神的默啟寫的......在完成聖經的工作中，天主揀選了人，使他們運用自己的才能及力量，以致於天主在他們內，並藉他們工作，他們就像真正的作者，書傳僅僅天主所願意的一切。」(啟示憲章)

從上述一段教會文憲的引文中，可見到天主教會視聖經為一本不尋常的書籍，因為它是在天主聖神的默感下寫成的。所以，聖經有兩個作者，一是天主，另一是人。天主是全部聖經的作者；同時，人也是全部聖經的作者，並非一半一半。原來在每位作者的寫作過程中，天主的能力進入作者身上，啟發他，推動他，使他寫出天主要表達的救恩真理。可是，不要以為天主聖神進入作者身上，便破壞了他的自然本性，他只是被動的工具。若是如此，人便不能稱為真正作者，只可稱為「記錄員」。

教會的信仰，曾不斷地肯定天主和人都是真正的作者。換言之，天主聖神並不改變或破壞人身上原有的條件；如果作者本身文學修養有素，則他寫出來的東西，亦顯得文詞綺麗，思想暢達；倘若作者的知識水平較低，寫出來的書，自然也顯得平淡無奇。如此看來，因聖經作者的教育程度、天賦資質、社會背景以及人生經歷的不同，也形成聖經的著作有不同的風格、筆法和體裁。

聖經的真理
天主是全部聖經的真正作者，所以全部聖經是不能錯的，但是這種「不能錯」是什麼意思呢？「不能錯」並非指字面上的不能錯，而是指「救恩真理的不能錯」，以及「歷史的不能錯」。在聖經中，我們見到天主進入人類歷史中，向人啟示祂的愛和救人的意願；所以，在舊約中，我們見到天主對以色列人的愛和照顧，並與他們立盟約；在新約中，我們見到耶穌親臨世界，以他的苦難、死亡，來顯示天主的愛，並與全人類訂立新盟約。在上述的這些事情上，聖經的啟示是不能錯的。

至於歷史的不能錯，救恩與歷史是息息相關的，因為救恩是透過人類的歷史事跡來完成。即是說，天主利用人生活中所發生的事，成就祂的救恩計劃。故此，在聖經中所記述的事跡，都是歷史曾發生的事實，這件事的報導，是不能錯的；可是，對於事件過程中的細節描寫，則不必一定無誤，因為聖經與一般的歷史書不同，無意詳細記錄歷史上所發生的一切。它主要是講述天主在這事件中拯救人類的問題，和救恩的意義，關於這一點，聖經是不能錯的。

聖經與生活
聖經是整個教會的信仰根基，要認識這個宗教信仰，便要從聖經著手。透過聖經，天主不停的在與人交談，表達祂對人的意願。聖經中的事跡，看似是過去的舊事，但內裡卻滿含了天主在此時此地要向人說的話，這些話是不會過去的。此外，聖經使我們更認識基督，他的言行都是在聖經內，如果要追隨基督，最好的方法就是閱讀聖經。

讀經的態度：
(1)聖經不是一本普通的書，不能以一般求學問，求實証的心態去閱讀；它是一本由聖神默感而成的書，人要領悟個中的真理，需要在上主的光照下誠心尋找，才能得到。

(2)讀經時不能執著文字，以詞害意，也不能斷章取義，應顧及上下文；並應從全部聖經的啟示去了解其意義。

(3)聖經的真理在其訊息，而不在其故事本身。例如創世紀中有關天主創造萬物的事，主要告訴人「天主是萬物的主宰」，而非創造故事中的描寫。

(4)最後，我們必須要透過聖經的文字，去體會引發此文字的精神，再將此精神融會貫通，實踐於今日的生活中，這點是最重要的。

內容撮要
聖經內容包括舊約四十六卷，新約廿七卷，合共為七十三卷。整部聖經的中心思想是關於天主與以色列民族立約，以及耶穌與全人類立約的事跡。從這些事跡中，我們見到天主對人類的愛是如何的偉大
舊約包括了梅瑟五書，歷史書，先知書和訓誨文學。

新約包括了四福音，宗徒大事錄，書信和默示錄。

聖經成書過程是經過一段相當長的口傳時期，並且在聖神的默感下，由許多人寫成的，為時共費了一千多年的時間才完成整本聖經。

聖經的作者是天主和人。每一部書都是聖神默感推動人，使他寫出天主要表達的真理來，所以，聖經內所載的救恩事跡是不能錯的。

生活實踐
每天抽出十五分鐘來閱讀聖經(可從福音開始)。

教義前導 -- 聖經習作
甲、填充題 (請在下列各題空格中填上適當的字句)
(一)聖經共有 卷，其中舊約有 卷，新約有 卷。
(二)聖經的作者是 。天主揀選了某些人，默啟他們，使他們僅僅寫下 的一切。
(三)讀經時該注意的事：(1) ，以詞害意；(2) ，應顧及 ，並應從全部聖經的啟示去了解意義。

乙、簡答題
(一) 你如何給親友介紹「聖經」這部書。
(二) 寫下一段你最喜愛的聖經，並略述喜愛它的原因。