我不知怎麼祈禱。我祈求了很多，天主也沒應允。我不知怎樣祈求，天主才會答允？祈禱的時候，應說什麼話才有效？我看見教會有很多人出口成章，引經據典，口若懸河，我張口則期期艾艾，起了頭不知道如何接下去。所以我不敢在公眾場合開口，以免尷尬。不知天主會不會因為我口才不好而不聽我祈禱？你有什麼速成祕訣？請指教我。
我明白，許多自覺有缺欠的人，最關心的是有所得，所以最想知道的，是得的妙法，而不是愛慕祈禱親近神。此外，我們亦常情不自禁的與人比較，希望被稱讚賞識，所以連帶祈禱，也希望給別人留下美好印像。
主耶穌知道我們的心理，所以教祈禱時，率先提及這兩方面心態。但是，不要忘記，神並不是人，見識當然與人不同。人膚淺，只看到表面。「
上主不像人看人，人是看外貌，上主是看內心。」我們注重措辭、外表，故問祈禱應說什麼話？怎麼說才能動聽、感人、有效？天主不這麼想，祂察看人的內心。聖經常告訴我們，「所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」因此，「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（撒慕爾上十六7；
格林多后書四18；若望福音四23）
可想而知，主耶穌教我們祈禱時當著重的是裡面的心態、非肉眼能看到的那方面，而不是外表和修辭。瑪竇福音第六至七章詳細記載主耶穌談怎麼祈禱，包括祈禱者對天主的認識、祈禱時的心態和祈禱的內容。我們細看，細想，便會認識神多一點。然後，我們反省自己，靠主改過，便會知道神要的是怎樣的祈禱。
一、對天主的認識：天主是人類善良的天父。
天父愛我們，關心我們，看顧、供養我們。主耶穌說：「不要為生命憂慮，吃什麼，穿什麼。」天父看顧天上的飛鳥、野地的百合花，祂更珍惜人類。在天父眼中，人類比飛鳥、花草貴重得多。「野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡﹐神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？」所以我們不必憂疑多慮，自尋煩惱。（瑪竇福音六25-30）
天父比人間的父親更好，更善良、有愛心。人性敗壞，人間的父親與神相比，算為「不好」。因此，天父決不會加害我們，不會拿蛇當魚、拿石頭當餅給我們。我們大可放心。（瑪竇福音七9-11）
祂是全知全能的天父，我們沒有祈求以先，我們所需的一切，我們的父早已知道了。（瑪竇福音六8，32）
二、祈禱時的心態。
不患人不知，患天主不悅。祈禱是對神，不是對人。不是趁這著這個機會表現自己，以期給人留下美好印象。我們做事，很少留意自己的動機和心態。許多意念，在我們腦海中一閃即逝。但主耶穌告訴我們，我們以為人不知、不在乎的，天主最留意！主耶穌說：「你們祈禱的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上祈禱，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你祈禱的時候，要進你的內屋，關上門，祈禱你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（瑪竇六5-8）
不患天主不知情，患己無信心多廢話。主耶穌說：「你們祈禱，不可像外邦人，用許多重複的話；他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」
不要自我中心，老是惦記一己眼前轉瞬過眼雲煙小事；要以天主為中心﹐看重神永恆的大事。不是整天一開口，就為自己求這求那，絮絮不休。要放開懷抱。我們越緊張人間之事，便越患得患失，這樣的祈禱，不但不得神的心，而且祈禱後也心不安寧。祈禱秘訣是主耶穌所說的：「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了」。（瑪竇福音六30-33）
為了讓我們更明白祂的教訓，主穌耶給我們舉了一段模範禱文：「你們祈禱要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。』」
這段禱文的特色，在於以神為中心，尊神為大、為聖，把神的事放在我們個人之事的前頭。
我們人有很多慾望﹐祈禱時，總以人以事為中心，祈求心想事成。許多人不明白尊神為聖、以神為中心的意義，以為：一、勉強押後自己的事，暫時先為神的事工祈禱，或，二、緊張教會的事工，就等於以神為中心，尊了神為大、為聖。卻不細察，自己嘴皮上的話，和心底裡最掛念的，可能是兩碼事。表現之一是﹐我們對自己的事牽腸掛肚。第二種表現是，即使是為好事祈禱，如果天主沒有（或未曾）成就我們的心願，我們就立刻發怨言，起不信，猜疑－－立刻自己率先不尊神的名為聖！這樣，又怎算是誠心「願人都尊你的名為聖」？若是真心，至少自己先尊重神，尊重祂的決定，尊祂的名為聖。哪裡會己意不得成就，就埋怨、不信？一個尊神為大、為聖，以神為中心的人，必是個虛心的人。他會知道神至大至尊，祂有權做任何決定。而且自認我自己的主意不是最好、最正確、最要緊。天主比我聰明、善良，我的心意（或方法，獻計）不得成就不要緊。神沒有（或未曾）應允我的祈禱，必是祂有更美好、更周全、更美妙的主意；我信任祂，從心底尊重祂的決定，願祂的名為聖，樂得祂自己出主意，不照我的建議。我誠心希望祂的旨意成就。
不貪，不多求，只求一日所需。這是違背人類貪的心理。人類想得﹐想擁有，越多越好。一個人若只求一日用度，他必是個窮大措無疑。因為窮得沒有辦法，只好退而求其次，逼不得已，祈求一日所需。我們已有多日需用的人，就講究家中有餘、富裕，如此方有安全感。全世界的人都這麼想，這麼做的。但是，主耶穌卻要我們拋開這種心理，只求「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這是很掃興，也很逆我們心意、天性的事（且別說祈禱是盼天從人願了，現在都還未開口禱求，就先吃了根悶棍！）。但這卻是主耶穌教我們祈禱時當存的心態！（瑪竇六11，33-34）
不要灰心，應恆久的相信。不要以為祈禱是仙法、魔術，或是什麼登龍捷徑。一經祈禱，什麼事（特別是我們認為好的、正當的）都立刻有如奇蹟心想事成。主耶穌教我們要有持久的信，信心，經得起時間考驗。神不只是順著我們要得的心理，祂更要培養我們品格堅毅，不屈不撓。不論所求的得與不得、或是未得，仍持守信心。（路加福音十八1-8）
不要驕傲自大，瞧別人不起，以為自己比別人好。要謙卑認罪，自知是靠恩典。（路加福音十八9-14）
不要有口無心，口是心非，單講門面。神要的是心靈誠實。（瑪竇十五8；約翰四24）
別人曾經問過你這個問題嗎？「我要如何祈禱」？他說：「主日天，我來到聖堂，我跪下來祈禱，但是我不知道要怎麼開始，要怎麼祈禱！」你會怎麼回答他？你自己也想問這個問題嗎？祈禱時，通常你是如何開始？
學習如何默禱
當我們向天主祈禱時，不知道天主有時會不會感到像是與一位滔滔不絕、講個沒完的人一起被關在電梯裡。今天不少的人在祈禱時，都先畫聖號，然後快速地在10分鐘內，把日課唸完，或把每日經文由第一頁唸到最後一頁，或把每天大大小小的祈求像流水帳一般地不經大腦地吐出！唉！可憐的天主！或者有時我們說：「天主，我好累，今天我工作了16個小時，你不介意我發呆或睡著罷！」今天，讓我們學習如何祈禱、尤其是如何默想，使我們能享受和耶穌談心的時刻。
安靜身心
開始默禱 時要先讓自己安靜 下來：安靜我的身體、我的呼吸、我的思緒、我的心。在這安靜中，我意識 到上主的臨在：上主總是臨在於我的生命中、上主總是臨在於我每天、每時的生活中；只是許多時候，我沒有意識到祂的臨在。現在，當我安靜下來時，首先，讓我意識到祂的臨在。天主知曉我的一切：我的個性、我的能力、我的想法、我的作為、我的喜好、我的限度、我的一切遭遇、我的喜怒哀樂、我的心。祂愛我；祂保全我；祂幫助我。這就像與好友相聚談心時，首先，我知道這位好友就在我眼前，就在我身旁；我不是孤單地與一張空椅子說話。
讓完整的我來到天主前
當我來到我的好友前時，我知道他了解我；他無條件地接納我；他愛我；我不需隱藏什麼；我感到很自在。來到那了解我、無條件地接納我、愛我的天主前也一樣，我不需隱藏什麼，我可以很自在地與祂無所不談。
告訴天主我的感受
一個感到自在的記號就是讓整個的「我」都來到天主前，讓我告訴天主我此刻的感受：是感到被愛？是感到喜樂？是感到飢渴？是感到害怕？是感到憤怒？是感到悲哀？與天主一起來看看是什麼激起了這些情緒。與天主一起回顧在今天、在最近這些日子中，或在過去的歲月中所發生的事，以及這些事故今天在我內所造成的這些情緒反應。
你能想像自己來到一位 了解你、接納你、愛你的好友前，你因一件事故而感到悲傷，但你卻把自己的悲傷隱藏起來，與這位朋友開始聊今天的天氣或如何設計一個電腦程式嗎？
所以，默禱時，先安靜自己的身心，意識到天主的臨在，告訴天主此刻你的感受。如果你告訴你的知己，你公司的一位上司今天不分青紅皂白地辱罵了你一頓，你感到很氣憤、很悲哀、也很害怕，這辱罵讓你記起了小時你經驗到的一個或無數類似的經驗，這位知己會無動於衷地與你談天氣或採購嗎？天主也不會！天主會聆聽你、會讓你藉感受你的情緒來了解祂要你認識的真理並找著生命的答案。
如果今天發生的事故為你激起了強烈的情緒反應，那麼要辨明今天的事故不可能造成這麼大的情緒反應！你必須由你從小長大的一些遭遇中去找出激起這強烈情緒的起源。讓聖神指引你、幫助你。這樣，你更能藉今天發生的事故去面對天主願意你面對的事，以能在恩寵的生命上前進與成長。
耶穌，你也有過這種感受嗎？
當面對自己的情緒反應時，你可以問耶穌說：「你也有過類似的感受嗎？」讓聖神帶領你去看一篇福音。比方說，今天發生了一件事情，那是再好也不過了；這事讓你感到很快樂。你找到福音中一個有關耶穌感到很喜樂的記載，如：路10:21：就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。默想這段福音，讓聖神引領你看：「啊！此刻我的感受與耶穌當時的感受類同！」或許聖神會帶領你如耶穌一樣，稱謝天父，引領你生活在蒙天主祝福的喜樂中。
或許今天你參加了一位友人的殯葬彌撒。看他的遺體躺在棺木內，讓你感到萬分的悲傷，因為你記起了你死去的弟弟。你告訴天主你的悲哀。或許你可以默想耶穌死於苦架以及耶穌被安葬於新墓內的記述（若19:25-42）。讓聖神引領你由聖母面對愛子的死亡來看：「啊！今天在我的心傷經驗內，我與聖母有類同的感受！」那麼在你內這與聖母類同的感受拉近你和聖母、你和耶穌的關係。這與聖母、與耶穌親近的關係為你能是一個來自天主的慰藉。
又或許這些日子來或這些年來，你發現你的做為與抉擇使自己越來越遠離天主，這為你帶來悲傷與罪惡感。此時，不要唸一大堆的天主經或聖母經。此時，你要與天主談談你的悲哀與恐懼的感受。或許聖神會帶領你默想亡羊的比喻（路15:1-7），引領你看見耶穌不會因你犯錯而拒絕你；相反地，祂願意來與你像好友般地一起用餐。祂說：你像這隻走失的羊。這比喻不是以羊的走失收尾；這比喻要我們看清當我們走失時，天主會來尋找我們；因為我們屬於祂；羊再多，但少了一隻也會讓祂心痛，因為祂極珍惜我們每一個人；祂珍惜我。看祂找到我，把我帶回羊棧的方式就知道祂對我的愛了：祂把我放在祂的肩膀上，緊緊地裹在祂的脖子上，祂願意我就是永遠與祂這麼地親近！讓這篇福音向我訴說天主切望我回歸祂的愛。
理智會欺騙，但情緒不欺騙
默禱不是作功課，為了能在半小時後，在一個小時後交差。默禱是與知曉我們、了解我們、接納我們、愛我們、保全我們的主相聚。我們意識到祂的臨在；我們把「完整的我」呈現在祂前。我們可以放心、大膽並自在地告訴祂我們所有的感受：我們愛在那裡？喜在那裡？渴在那裡？怕在那裡？氣在那裡？哀在那裡？我們的理智有時能成功地騙過我們；我們對自己說：「我不生氣！沒什麼好氣的！」但是我們的情緒總是誠實的，我們看見我們的臉漲紅了起來；我們的身體在發抖；我們的拳頭是緊握的！就因為我們的情緒是誠實的，天主常能藉我們的情緒向我們說祂要說的話、給我們祂要給的輔導、引領、真理、智慧、慰藉、鼓勵與愛。
進入默禱的深境：由我生命的遭遇及感受認同耶穌的遭遇及感受
在默禱中與天主分享我的感受時，若我因近日生活的平順而沒有激烈的情緒感受，我可以在向天主述說了自己的感受後開始默想一篇福音。慢慢地細讀這篇福音，運用想像，讓福音所描述的景象呈現在我的腦海中。讓聖神引領我，藉由這篇福音使我更加認識耶穌：祂的遭遇、祂的感受、祂的抉擇、祂的人性與天主性。進入默禱的深境是要能以我自己生命中的類似遭遇與感受來體會耶穌的遭遇及感受，以便能看見耶穌臨在於我的生活中、我的一切遭遇中；祂愛我、保全了我；這使我能與耶穌更加合而為一。
比方說：我若默想「耶穌在山園祈禱」這篇福音，我要想像耶穌當時在山園祈禱時的感受。若我看到「恐懼」與「悲哀」的耶穌，那麼，為能深切地體會耶穌的遭遇、耶穌的感受並洞悉耶穌的抉擇，我需從我自身生命的經驗中去回顧一個曾讓我感到萬分恐懼與悲哀的遭遇。或許，在我的生命中我並沒有如此的經驗。如果我有，聖神會引領我拾回這記憶，不同的記憶會浮現在我的腦海中，當回顧到一個特別的記憶，那記憶讓我的淚水不斷地滴落，而我又重新感到極端的恐懼與悲哀時，就停留在那個記憶上。你正在因你的那個遭遇體會耶穌在山園祈禱的感受。你深知耶穌在陪伴你；耶穌知曉你的苦難。耶穌讚許你這麼謙卑地忍受了那苦難。耶穌與你一起流汗、流淚。
這樣，你可說是進入了默禱的深境！你會發現耶穌不只是2000年前的耶穌，祂也是今天臨在於我生命中的耶穌。祂與我一起經驗了我的遭遇、我的感受。祂總是與我同在；祂愛我；祂保全我。
默禱時要問兩個問題:
在默禱中發生了什麼事？
在默禱中所發生的事給我的感受是什麼？
也是在問：
在我的生命中發生了些什麼事？
這些生命中發生的事故帶給我的感受是什麼？
讓天主藉這些感受、這些事故向我說話，告訴我祂的真理、智慧與愛。我與別人不同，天主與我的關係也不同於祂與別人的關係。我要在我自己生命的體驗中與祂建立親密的友誼。
在默禱時，我不可能說：「在我的生命中沒有任何事發生！」我也不可能說：「對我的生命我沒有任何的感受！」我如果這麼地說的話，我該尋求幫助，找出自己對生命沒有感覺的原因。
體會我與耶穌的合一
天主子取了肉軀，降生人間，為的是體會世人的一切生活經驗，只是耶穌從未犯罪。默禱時，我們若能由耶穌在世時的生活經驗與感受中看清我們與耶穌在生命體驗上的相同點，我們是有福的。因為我們能體會到我們與祂的合一。
祈禱：靈性生命的食糧
你能想像你一天不吃飯、不睡覺嗎？你能想像你七天不吃飯、不睡覺嗎？這麼地做，會有什麼後果？祈禱是讓我們的精神生命、靈性生命獲得它必須得到的精神食糧與歇息。你祈禱嗎？你的靈性生命快餓死、快累垮了嗎？
祈禱是什麼？
祈禱是人與天主之間關係的鑑定、建立、維繫、成長、加深與流露。這關係是我們在每天生活中習慣性地撥出時間，正式地與上主作心靈交流中越趨親密。我們與上主在這正式心靈交流時刻中所建立的親密關係，自然而然地會流露在我們一天每時每刻的生活中。
有關祈禱，教會顯示給信友的一個情景是想像你我與基督在井邊相遇。我們因口渴，來到井邊汲水，耶穌就在那裡等著我們，與我們相遇。是耶穌先來找我們，向我們要水喝。上主渴望我們渴望祂。祈禱就是天主的渴望與我們的渴望相遇(2560)。祈禱是你、我與天主作「面對面」的談話（2576）；祈禱也是身為天主子女的你、我在心神上與天主聖三的結合與共融(2565)。由她自身的經驗，聖女小德蘭說祈禱是內心的奮發之情；是向蒼天的淳樸凝視；是困苦中或歡樂中感恩報愛的頌謝聲（2558）。
教會也向我們指出：人在上主面前是乞丐。祈禱是我們無功而得的恩惠。你我要以謙虛的心接受祈禱的恩惠(2559)。
祈禱會結出什麼果實？
祈禱使我們更加認識天主：祂的智慧、真理、愛與美善。
祈禱也使我們更加認識自己：我們每一個人都具有尊嚴──我們是以天主的肖像受造；我們有理智、有倫理道德觀、能愛、能寬恕、有意志、能自由作決定。
但是，受原罪的影響，我們也很軟弱，時常犯罪。祈禱幫助我們能認罪（2575），並由內心作悔改(2581)。
祈禱讓我們在內心聽見上主愛的召喚，並作出服從上主的決定(2570)。
因祈禱，我們知道自己在世的使命；我們生活有目標、有方向。
祈禱使我們擁有度基督徒生活的力量與平安(2584)。
祈禱催迫我們為他人代禱(2577)，使我們更加肖似天主(2572)。
祈禱是永生的開始。
祈禱有那些形式？
祈禱的形式包括（2626-2639）：
頌謝與朝拜：在頌謝中，我們回應恩澤之源天主，並以朝拜讚揚造物主天主的偉大；
求恩：祈求寬恕是求恩祈禱的第一步；基督徒的求恩集中在渴望和尋求天國的來臨；
轉求：是求恩祈禱的一種，我們不只顧自己的事，也顧及別人的事，為眾人、為罪人甚至為傷害自己的人祈禱；
感恩：這是教會祈禱的特徵──事事感謝；
讚頌 的祈禱：為天主的偉大、慈悲而歌頌、光榮祂。
什麼是祈禱的泉源？
祈禱的泉源包括 (2653-2659)：
天主聖言：教會竭力鼓勵信友經常默想聖經，以獲取「耶穌基督的卓越學問」；
教會 的禮儀：在禮儀慶典中，耶穌和聖神向我們宣布、實現並通傳救恩奧跡；
超性 的德行：在信德、望德與愛德中，聖神教我們祈禱；
今日生活 的體驗：在每天的事件中，上主都賜給我們祂的聖神，使我們的心中湧出祈禱。
祈禱可用的方式與言語是什麼？
祈禱時，我們可以
向父 祈禱 (2664)、
向耶穌 祈禱 (2665-2669)、
向聖神 祈禱 (2670-2672)、
與天主之母 共融 (2673-2679)。
誰教導我們學習如何祈禱？
基督 徒家庭 是教育祈禱的第一個地方：在這裡，天主子女學習「在教會內」祈禱，以及在祈禱中保持堅忍(2685)。
聖職人員 有責任培育信友祈禱，在聖言、禮儀、信、望、愛三德中，並在日常生活的種種事件中引領天主子民到達祈禱的活泉(2686)。
很多修道人 為祈禱獻出整個生命；沒有祈禱，獻身生活不能維持和發揚；它是教會靈修和默想生活的活泉之一(2687)。
教理講授 幫助兒童、青少年和成人在個人祈禱中默想天主聖言，在禮儀中慶祝人與天主的關係，並在生活中結出天主愛世人的果實(2688)。
祈禱小組 以及具有神恩的靈修指導也是祈禱的僕人(2690)。
什麼是有利於祈禱的地方？
聖堂；
一個安放聖經和聖相的「祈禱角落」；
隱修院，以及
朝聖地 的聖所(2691)；
在寧靜的大自然環境 中。
祈禱的表達方式有那些？
1.口禱：我們是由靈魂和肉身所組成的，因此，我們需要將我們內心的感受形之於外；我們心裡所想的也能藉口禱的言語而具體化。雖然門徒們深受耶穌的靜默祈禱吸引，耶穌仍然教了門徒口禱的經文：我們的天父……。口禱是一種最適合群眾的祈禱方式。(2700-2704)
2.默想：是心靈的探索，為尋求了解基督徒生活的目的與途徑好能回應上主的愛。通常，在默想時我們利用書本，如聖經（尤其是福音書）、聖相、每日與時節的禮儀經文、教會教父與歷代聖人的靈修著作，以及歷史書或大自然這本書。我們默想我們所閱讀的，並將我們自己與之對照，以汲取上主的愛與真理，並分辨上主的旨意，善度基督徒的生活。(2705-2708)
3.心禱：聖女大德蘭說：「依我的見解，心禱無異於朋友間的密談：意思就是經常單獨與我們深知那愛我們的天主交談。」所以，心禱是尋求「我心所愛的那一位」（歌1:7），就是尋求耶穌，並在祂內尋求父。心禱是以耶穌為焦點的信德的凝視、是愛的共融。(2709-2719)
祈禱的困難有那些？
1. 面對自己和他人對祈禱所懷的錯誤 的看法：有些人視祈禱為一種簡單的心理活動；只靠人自己(2726)。有些人認為只有那些能為理性和科學所證實的才是真理。
2. 面對祈禱中的挫敗經驗：這些挫敗經驗包括：祈禱中的枯燥、分心、缺乏信德，未能把自己完全交託給上主、我們的求恩祈禱未蒙垂允、我們的懈怠(2728-2734)。
面對祈禱的種種困難，我們需了解祈禱不只是靠人自己；祈禱是來自聖神(2726)。祈禱確實不能為科學所證實，因為祈禱是一個超越我們有意識和無意識心境的奧秘(2727)。祈禱時的分心正向我們揭示我們所依戀的是什麼？這分在主前的謙卑意識，喚醒我們要優先愛祂，並向祂獻出我們的心，求祂淨化(2729)。我們要問：我們向天主祈求的是「合宜的事物」嗎？我們堅信我們的父在我們求祂以前，已知道我們的需要嗎(2736)？在這生活腳步加快的時代，我們不能等到有時間時才祈禱；我們要每天撥出固定的時間祈禱；我們要警醒地祈禱(2730)；我們要以恆心不斷地祈禱(2742)、時時祈禱(2743)。
今天，你若學畫國畫，你會拜誰為師？若學烹飪呢？若學女紅呢？若學寫毛筆字呢？若學寫作呢？若學抬拳道呢？若學聲樂呢？你願意拜這些人為師的原因是什麼？
祈禱呢？你若想學習如何祈禱，你會拜誰為師？
耶穌，世人的祈禱大師
世人的祈禱大師是耶穌。要向耶穌學習如何祈禱，首先，讓我們來看耶穌祂本身如何祈禱；然後，讓我們仔細聆聽祂教導我們如何祈禱；最後，願我們能悟出祂如何俯允我們的祈禱(2598)。
１. 耶穌祂本身 如何祈禱
天主子學會以祂人性的心來祈禱
降生成人，成為童貞女之子的天主子，耶穌需學會以祂人性的心來祈禱。耶穌從祂母親那裡學習祈禱；耶穌也從納匝肋會堂和耶路撒冷聖殿中，從民眾祈禱的節拍與詞句中，學習祈禱。在耶穌12歲時，福音的作者就讓我們看見祂「赤子的祈禱」：我應當操心我父親的事業（參考路2:49）；耶穌的祈禱是出自內心一個隱密的泉源。(2599)
耶穌在面對自己使命的決定時刻都首先祈禱
福音的作者也讓我們看見：耶穌每當面對自己使命 的決定時刻，都首先祈禱；如：在耶穌受洗及顯聖容，父為祂作證之前（路3:21；路9:28）；在歷經苦難，完成救贖世人的工程前（路22:41-44）；在召叫門徒並授與他們傳教使命之前（路6:12）……。這些記載皆讓我們看見耶穌在祈禱中，總是謙虛地、信賴地把祂自己人性的意願交託於天父的愛的意願。(2600)
耶穌經常在偏僻處，在夜晚向天父祈禱
耶穌經常在偏僻處，或獨居，或上山，而且往往選擇夜晚 向天父祈禱。在祈禱時，耶穌心中懷念著眾人；祂同情世人的軟弱；祂願意成全父的旨意，把世人由罪惡中解救出來。我們知不知道耶穌在「隱密處」向天父祈禱時的祈禱內容？（讓學員回答）其實我們知道；耶穌的一言一行全都為我們流露了祂與天父的祈禱。(2601)
耶穌以感恩開始向天父祈禱
福音作者也為我們記載了耶穌在傳教期間兩端比較明顯的禱詞。這兩端禱詞都以感恩開始。一是：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。」（瑪11:25-26）另一次是耶穌在復活拉匝祿前向天父所作的祈禱：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。」（若11:41）（2603-2604）
耶穌這種以感恩為主的祈禱，啟示我們該如何祈求：在接受恩典之前，耶穌依從那位施恩者。耶穌知道施恩者比所賜的恩典更貴重；施恩者，天父，本身就是「寶藏」；施恩者，天父，所賜的恩典
只是「附加品」。（2604）
２. 讓耶穌教導 我們要如何祈禱
內心皈依的重要
從山中聖訓的開始，耶穌就強調內心皈依 的重要。當我們來到祭壇，向上主奉獻祭品前，我們要先與我們的弟兄姐妹和好（瑪5:23-24）；我們要愛仇人，並為迫害我們的人祈禱（瑪5:44-45）；祈禱時，切勿嘮叨（瑪6:7）；在祈禱中，我們要自內心深處寬恕
別人（瑪6:14-15）；祈禱時，我們要心地純潔，首先尋求天國（瑪6:21，25，33）。(2608)
要保持信德，並承行天父的旨意
祈禱時，我們要保持信德；這種完全依附天主的心許多時候是超越我們的感覺與理智的（2609）。耶穌也教導我們，當祈禱時，我們要有子女的膽量：「你們祈禱時，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。」（谷11:24）這是祈禱的力量：「為信的人，一切都是可能的。」（谷9:23）而信德的祈禱不單在於說：「主啊，主啊」，而更在於用心承行父的旨意」（瑪7:21）。耶穌勉勵我們在祈禱中，要有與天主計畫合作的關注。（2609，2610，2611）
要時時保持警醒
耶穌召叫我們這些跟隨祂的人要時時保持警醒。祈禱是一種戰鬥；藉祈禱，我們能保持警醒；我們能免陷於誘惑（路22:40，46）(2612)。路加福音記述的三個有關祈禱的比喻告訴我們說：祈禱時要懇切地求（路11:5-13），要以耐心不斷地求（路18:1-8），並要謙遜地求（路18:9-14）(2613)。
要以祂的名而求──真理之神會永遠與我們同在
在回歸天父之前耶穌也教導我們說祈禱時要以祂的名 而求（若14:13）（2614）。當我們的祈禱與耶穌的祈禱合在一起時，父所賜予我們的是另一位護慰者，真理之神；真理之神會永遠與我們同在。（2614，2615）
３. 悟出耶穌俯允 我們的祈禱
在耶穌傳教期間，人們向耶穌所作的祈禱，都獲得了耶穌的俯允。耶穌俯允了以言語表達信德的祈禱（癩病人，谷1:40-41；雅依洛，谷5:36；客納罕婦女，谷7:29；右盜；路23:39-43）；耶穌俯允了人們在靜默中的祈禱（抬癱子的人，谷2:5；觸摸祂衣裳的血漏病婦人，谷5:28；洒淚水以及香液的罪婦，路7:37-38）；耶穌也俯允了瞎子懇切的請求（瑪9:27）。耶穌常答覆懷著信德而求祂的人，無論他們求的是病癒或罪赦。（2616）
許多時候，我們為自己或為他人所作的求恩祈禱，會成為一種考驗。有人會因他們的祈求未蒙垂允，就停止祈禱。其實我們要問自己三個問題：1.為什麼我們以為祈求未蒙垂允？2.我們的祈禱怎樣算是蒙垂允？怎樣才算是「有效」？3.我們向天主祈求的是「合宜的事物」嗎？（2734，2736）如果聖子耶穌的心只尋求父所喜悅的，做子女的我們，在祈禱時，怎能把注意集中在恩惠上，而非在施恩者上？（2740）
耶穌大司祭的祈禱
當耶穌光榮天父，走向「十字架」的時辰來到時，耶穌讓我們看見了祂大司祭的祈禱：祂對天父聖名的熱心關懷（若17:6，11，12，26）；祂對天父王國的熱忱（若17:1，5，10，22-26）；祂對完成天父的旨意與救恩計畫的服從（若17:2，4，6，9，11，12，24）；以及祂為我們世人所作的祈禱，使我們能脫免凶惡（若17:15）。
我最喜歡的一件東西
若要從你所擁有的一切東西中，選出一件你最珍惜的，你會選什麼？如果你家的房子著火了，在逃生前，你只有時間搶救一件東西，你會抓取什麼？你特別喜歡這件東西的原因是什麼？
今天多數的人都能說出在自己所擁有的一切東西中，最寶貴的是什麼。
可知諸祈禱文中最重要的是那一端？
大家可知在教會所擁有一切祈禱文中，最重要、最寶貴的是那一項？（給學員機會回答）教會說，每人都可以向天主祈求各自的需要，但常應以這祈禱文開始，因為它是祈禱的基礎（2761）。教會又說這端祈禱文是所有祈禱文中最完美的，因為藉著這祈禱文，我們不但能正直無邪地渴望一切，而且我們對一切恩惠的渴望順序也很適當。這祈禱文不但教我們要如何祈求，它也培育我們的祈禱情操(2763)。
主禱文
大家答對了！主禱文（天主經）是教會所有祈禱文中最完美、最寶貴的一端！大家可知主禱文是諸祈禱文中最寶貴祈禱文的原因是什麼？（給學員機會回答）對了！原因是：主耶穌親自教給了我們這祈禱文。有一天，耶穌在一個地方祈禱，之後，祂的一個門徒對祂說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣」（路11:1）。耶穌答應了這請求，就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒以及祂的教會（2759）。
因此，我們稱這祈禱文為主禱文，是主耶穌親自傳授給我們的祈禱文。祈禱文中的話是子受之於父而傳給我們的。耶穌在祂人性的內心深知我們，祂的人類弟兄姐妹的需要。在主禱文中，耶穌不但授給我們天父子女的祈禱用語，耶穌也同時賜給我們聖神，讓我們能在心裡喊說：「阿爸，父啊！」（迦4:6）(2766)
聖瑪竇與聖路加都為我們記述了「主禱文」。路加的記載較短，只有五個祈求瑪竇的記載較長，共有七個祈求。教會禮儀傳統一向採用了瑪竇的版本（2759）。
我們的天父
在主禱文的開端，耶穌就教導我們為所有的弟兄姐妹祈禱。祂沒有說「我的天父」，而說「我們的」天父（2768）。「我們的」這形容詞並不表示我們擁有父(2786)；「我們的」這個形容詞是指多數人共有的事務（2790）。主禱文以「我們的」一詞開始，一如後面的四個祈求中的「我們」，當真誠地誦唸主禱文時，我們必須努力克服人與人之間的分歧與對立；我們要為人類的合一祈禱（2791，2792）。
舊約的先知，梅瑟，當問及天主祂是誰時，梅瑟聽到的是另一個名字。「父」這名字是在子內啟示了給我們（2779）。現在我們可以呼求天主為「父」（2780）。所以，主禱文的開端：「我們的天父」指出我們和天主之間的嶄新關係（2786）。耶穌在滌除了罪惡之後（希1:3），帶領我們到天父面前說：「看，我和你所賞賜給我的孩子們」（希2:13）(2777)。子對父的位際關係是人不能設想，且大能的天使也無法窺測的，然而聖子耶穌的神卻使我們能分享這位際關係（2780）。
當我們稱呼天主為「我們的父」時，我們要切記的是我們的言行舉止必須相稱天主子女的身分（2784）;同時我們也要如同小孩子，以謙虛信賴的心呼求天父（2785）。
「父」，這聖經用詞，並不是指「空間」或「地方」，而是指存有的方式。「天」也不意味著天主的遙遠，它是在述說天主的尊威。其實天主特別親近謙虛痛悔的心，所以教會有理由理解「天」為義人的心。天主居住在義人的心內（2794）。「天」是父的住所，而「父家」也正是我們的「家鄉」。罪使我們遠離天父；悔改使我們重新歸向祂。耶穌自天降下就是為了以十字架，復活以及升天，帶領我們與祂一起返回天鄉（2795）。
七個祈求
在接之而來的主禱文中，我們作子女的，要由內心向天父發出七項祈求。前三項指向天主，導引我們響往父的光榮；後四項猶如四條通往父的道路，把我們的可憐境遇呈現在祂的恩寵前（2803），在前三項祈求中，我們完全不提及我們自己，而是讓這三個祈求帶領我們朝向祂，並為祂而求：你的名、你的國、你的旨意（2804）。在後四項祈求中，我們向父呈上我們的期望，引起慈悲天父的憐視，後四項祈求涉及我們此世目前的狀況：「賞賜我們……，寬恕我們……，勿讓我們……，解救我們……」。第四、第五兩項祈求涉及我們目前的實際生活：祈求生活的滋養或罪過的治療；最後兩項涉及我們為獲得永生的勝利而從事的戰鬥，就是祈禱的戰鬥（2805）。
１. 願你的名受顯揚
在主禱文的第一個祈求中，我們求父的名被尊為聖。一方面，我們承認天主名的神聖性，另一方面我們願以神聖的方式對待天主的名（2807）。當我們生活得聖善，天主的名就受顯揚；當我們生活得不善，天主的名就受褻瀆。所以，我們希望天主的名在我們身上，也在別人身上受顯揚；我們遵照祂的命令，為眾人祈禱（2814）。
２. 願你的國來臨
天主的國在我們以前已存在，在降生成人的聖言內接近我們，且藉福音而傳布，又在基督的死亡與復活中已來到，並在感恩祭裡臨於我們中間。最後，天國將在光榮中來臨（2816）。我們知道天國是在於義德、平安，以及在聖神內的喜樂（羅14:17）；因此，當祈求「願你的國來臨」時，身為基督徒的我們必須善用天父所賜予我們的才能與方法，在今世為正義與和平服務（2820）。
３. 願你的旨意奉行在人間，如同在天上
大家可知天父的旨意是什麼？（給學員機會回答）天父的旨意是要「所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前2:3-4）。向我們宣示天父全部旨意的誡命是由耶穌頒布給我們的：「你們應當彼此相親相愛，如同我愛了你們」（若13:34）。耶穌教導我們，進天國不是靠空話，而是靠「承行天父的旨意」（瑪7:21）(2826)。
４. 求你今天賞給我們日用的食糧
「我們」這詞使我們承認天主是眾人之父，我們世人皆是在祂內的弟兄姐妹；因此，在這項祈求中，我們也為眾人祈求；他們的需求和痛苦與我們息息相關（2829）。我們深信，天父既然賦予我們生命，祂不會不給我們為生活所需要的食糧，以及一切「適當的」物質和精神財富（2830）。
可是，世上常有因缺乏食物而忍飢受餓的人，而「我們的」食糧意味著「一個」麵包是為「眾人」的。我們不能只顧自己，也需顧及我們的弟兄姐妹，看他們是否得到了基本需求上的滿足。這分享的美德必須是出於愛心，而非勉強，讓富有者彌補貧乏者的不足（2833）。
但我們知道「人不單靠食物生活，也靠上主口中所發的一切言語」（申8:3；瑪4:4）。身為基督徒的我們應當全力以赴，「向窮人宣講福音」。世界上有一種飢餓「並非無食物的飢餓，以及無水的口渴，而是要聽天主言語的飢渴」（亞8:11）。為基督徒而言，主禱文的第四祈求，也指向生命的糧食：我們要以信德聆聽天主的聖言，並在感恩祭中領受基督的聖體。（2835）「今天」與「日用糧」指出「每天」舉行感恩祭禮儀是適當的。聖體以及我們在教會內每天所聆聽的讀經、所唱的聖歌，都是我們的日用糧（2836，2837）。
５. 求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣
這第五個祈求指出：為能得到我們自身罪過的赦免，我們必須先寬恕別人（2838）。所以，這項祈求是以我們的「認罪」開始。一方面，我們承認我們的軟弱與悲慘，另一方面，我們深知天父的仁慈與寬容（2839）。
愛是不可分割的。如果我們不愛我們看得見的弟兄姐妹，我們怎能愛我們看不見的天主？如果我們拒絕寬恕我們的弟兄姐妹，我們把我們的心門關閉了起來，
天父的慈愛無法滲透進來。唯當坦誠認罪時，我們才能對天主的寬恕鴻恩敞開心門（2840）。
不過教會也知曉「結」與「解」都發生在「內心深處」。對別人的冒犯，不再耿耿於懷或完全忘記，都不是我們能做得到的事；但是，我們如果把心獻給聖神，則聖神能幫助我們把傷害轉為同情，把冒犯化為代禱，藉以淨化記憶（2843）。寬恕証實，在這世界上，愛比罪更強大有力（2844）。寬恕在本質上是屬於天主的，沒有限制，也沒有尺度（2845）。
６. 不要讓我們陷於誘惑
人的罪過就是順從誘惑的後果。我們求天父，勿使我們「陷」於誘惑。但是，我們確知「天主不會為惡事所誘惑，祂也不誘惑人」（雅1:13）；相反地，祂願意解救我們脫離罪惡。我們祈求上主勿讓我們走上犯罪的路；我們懇求聖神賜予我們明辨與剛毅之恩（2846）。
聖神使我們辨別考驗與誘惑兩者的不同。考驗為人內在的成長是必須的；因為「考驗生德行」（羅5:3-5）；而誘惑則導致犯罪和死亡（參閱雅1:14-15）。
我們也應辨別「感受」誘惑與「同意」誘惑。辨別使人認清誘惑的真相──欺騙：放在眼前的看來是「好吃、好看，又令人羨慕」（創3:6），但事實上，它的結果卻是死亡。（2847）
不過，從某方面看來，誘惑能有些好處。除天主外，無人知道人心從天主接受的是什麼，許多時候，連我們自己也不知道。但誘惑使之顯露出來，使我們學習認識自己，從而認清我們的悲慘，並為誘惑所顯露給我們的善感謝天主。（2847）
這樣的戰鬥和勝利，只有在祈禱中才能達到。耶穌在傳教之初（參閱瑪4:1-11），以及在山園祈禱的最後戰鬥（參閱瑪26:36-44），都是以祈禱戰勝誘惑。耶穌再三催促我們內心要警醒，與祂一起警醒（參閱谷13:9,
23, 33-37; 14:38;路12:35-40）。
７. 但救我們免於凶惡
耶穌在祂大司祭的祈禱中為我們向天父祈求說：「我不求你將他們從世上撤去，只求你保護他們脫免邪惡」（若17:15）。（2850）在這祈求中，「凶惡」並非一抽象事物，而是指具有位格角色的撒殫、惡者、反對天主的天使。魔鬼反對天主的計畫，牠企圖破壞天主在基督內所完成的「救恩事業」。（2851）不過，我們不用害怕，因為耶穌已永遠戰勝了「世界的首領」（若14:30）(2853)。
所以，在這祈求中，我們為整個人類大家庭的解救祈禱（2850）。我們祈求脫免惡者的陷害，同時也祈求脫免現在、過去以及未來的一切災禍。在這最後的祈求中，教會把世界的全部災難，帶到天父面前。教會也祈求和平以及對基督再度來臨的期盼。（2854）
最後的光榮頌
「天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於你」是主禱文結尾時的光榮頌。世界的首領，以撒謊，擅自把王權、威能和光榮這三個名號加於己身（參閱路4;5-6）；主基督將它們歸還於祂的父，也是我們的父。（2855）
阿們
在主禱文的最後，我們說：阿們，意思就是「願這一切得以實現」，也就是我們祈求天主為我們實現在此祈禱中耶穌所教導我們的一切。
有時，你也讓你心中的悲哀流露出來嗎？悲傷時，你臉上會現出那些表情呢？眼目低垂？嘴巴緊閉？淚水不停地掉落？……那時，你擔心別人對你的想法嗎？在他人面前，在公共場合中，你會隱藏你的悲哀嗎？你擔心的是什麼？
其實許多苦難事件的發生並不是我們能掌控的；但是，有時甚或很多時候，我們會壓抑或否認或不理睬我們內心的悲哀感受。
當你的一個家人在公共場合，如：坐在公車上或走在街道上，或在一個大夥兒聚餐的時候開始哭泣，你會有什麼反應或做什麼動作？
讓「悲哀」說話
在一次福傳年會中，一位與會者向年會的主講人──來自加州耶穌會的費彬神父(FR. Bob Fabing, S.J.)提出了這個問題：「有時在感恩祭中，我會突然地哭起來。我感到很窘；我不知道週圍的人對我會有什麼想法。我該怎麼辦？」神父指出我們要學習愛我們的眼淚。流淚或感受悲哀是聖的，是好的，因為聖善的耶穌也流過淚、也感受了悲哀。眼淚與悲哀的感受要向我們說話；我們要聆聽。天主會藉眼淚與悲哀的感受向我們指出真理。
所以，當我們感到悲哀的時候，我們要讓我們的悲哀說話。許多時候，我們會認為今天這發生的事件、這個誤會、這個折磨讓我們悲傷；我們為這樁不幸或傷害號啕大哭；其實，95%
至99.9% 並不是今天這個人或這樁事讓我們悲傷，而是在孩提時代我們所經驗的一些負面的經驗讓我們感到悲哀。只是，這麼多年來，我們已把那悲哀壓抑到我們無意識的生命裡去，我們無法做正確的辨識。
孩提時代的痛苦遭遇
在受孕期間，許多胎兒就已開始經驗苦難了。父母的情緒影響胎兒。胎兒有敏銳的聽覺；胎兒會因外在暴力層出不窮的環境，以及母親長期的悲傷而感到緊張與不安。孩子出生後，父母對經濟的擔憂、父母在意見上的衝突、父母對控制權的爭奪、對責任的推辭，或父母自身的軟弱與犯錯，如：輕視孩子的需求、虐待孩子、對孩子管教過度嚴厲……都會讓孩子經驗極大的痛苦與悲哀。
孩子因年紀小，沒有能力或工具來處理這些痛苦與悲哀的遭遇。這些遭遇讓孩子感到恐懼，也讓孩子感到憤怒與悲傷。為了存活，許多孩子會壓抑、會否認這些情緒，把這些情緒埋藏到他們內那無意識的生命裡去。這些情緒並不因而消失，他們只是被深埋了起來。
當遭遇苦痛的孩子長大為成人時
困難的是，到孩子長為成人時，這些情緒的反應常是更強烈的，並常會在不相關的人身上錯亂地、不相稱地發洩出來。費神父在福傳年會中曾說：「配偶早上醒來時，看見對方，就感到厭惡，心想：是你讓我生氣！事實是即使早上醒來時，身旁躺的是如同德蕾莎姆姆、或甘地或我們的教宗一般好的聖人……我們也仍然會有厭惡感。其實99%
我並不是因為我今天身邊的人在生氣，我主要氣的是我孩提時代那傷害了我的人。今天我身邊的人的一個小動作就能觸及我心中隱藏了多年的深痛。
一個人生命中最苦的遭遇，就是他在孩提時代經驗不到父母的愛；或有時候他經驗了父母的愛，但也有時候，他遭受了來自父母的傷害或虐待。
一輩子找尋孩提時代沒得到的愛
可悲的是，今天已是成人的他會一輩子不斷地到處尋找那他在孩提時代該得到，但沒有得到的愛，可是他永遠找不到；連耶穌、連天主今天也無法償還給他他那失去的愛；因為那愛是他在母胎內、在他一歲時、兩歲時、三歲時、六歲時、十二歲時……應該由他的父母或養護人得到的愛。那在母胎內的時光、一歲的時光、兩歲、六歲、十二歲的時光不可能再回轉了。那死去的愛永遠也不能再回生了。
今天，當悲傷時我們可知道我們是在為什麼悲傷嗎？不知道！只是，我們很容易受傷、很容易失望。我們期盼別人給我我父母沒有給我的了解、聆聽、鼓勵、溫柔、幫助、讚賞、愛。當別人沒有這麼地做時，我們感到悲哀、我們流淚、我們生氣、我們害怕、我們失去信心……。今天，99.9%
的問題不是在於我的配偶、我的同仁、我的上司、這個公車司機、這位本堂神父……99.9% 的問題是在於我小時曾受過傷；我還沒有去面對或正視那傷害。
面對小時所受的傷害與苦難是不容易的事；三個條件能幫助我們：(1)成熟的人格、(2)天主的恩寵，與(3)極大的勇氣。今天世界上95%
的人是這麼地生活：我們不知我們小時候所失去的愛已死去了、且永遠再也找不回來了；我們會在食物上找、在性愛內找、在物質的擁有上找、在工作的成就上找、在菸、酒、藥物上找，但我們永遠不能得到滿足，也永遠找不回那愛。
正視孩提時代的痛苦經驗
我唯一可做的，就是在越來越成熟的年齡中信靠天主的恩寵，勇敢地正視他小時候所經歷的傷害；承認那些傷害的存在，並告訴自己：能感受這些傷害所造成的悲哀是好的。我是好的！試著用肢體動作向想像中傷害了我的人表達我的憤怒、我的厭惡；在想像中，也看見耶穌用鞭子鞭打那傷害了我的人，看見耶穌因我的無辜向那些傷害我的人發怒。
如果我不這麼地做，我會像是捧著一大包東西的人，我把那大包東西抱在我眼前；這大包東西擋住了我的視野，我容易跌跤，而且許多時候，我會跌得很慘，可能還會賠命。我如果能面對我小時所受的傷害，我就好似把那大包東西由眼前往下放到了腰間、把它抱在胸前；我能看清我的去路，我不會跌倒或受傷。
耶穌榮進耶京時，祂的心情是極其沈重的。祂的內心感受了極大的悲傷。可是，耶穌週圍的群眾都在那兒跳舞、歌唱、喧嘩、擾攘。當我們正視我們生命中的苦難，我們孩提時代所遭遇的傷害時，我們會感到悲哀；可是，我們週圍的人，甚或我們的配偶、我們的家人、朋友卻仍繼續地「唱歌」、「跳舞」；他們看似快樂，但他們的「快樂」多是空虛的、是不真實的。我們不要藐視他們；我們要同情他們。
天主是善，為什麼惡存在？
今天，許多人問：「天主是善，世上為什麼會有惡？」費神父的回答是：這問題的答案要在福音中，那「蕩子的比喻」裡找著（路15:11-32）。比喻中的父親是善的；他愛他的孩子。給孩子自由是愛。父母若限制孩子，不給孩子自由，孩子就不能真正地過他的生活。可是福音中這被愛的孩子濫用了他的自由、做了惡：不顧父親，取走家產，離家去到遠方、荒淫度日、耗費他的資財。這位善良的父親卻仍每天癡癡地等候著他犯錯孩子的歸回。當那天終於盼到孩子的歸回時，父親跑上前去擁抱他、親吻他、寬恕他、為他穿上上等的袍子、戴上戒指、穿上鞋子、把肥牛犢宰了，為兒子的回歸擺設筵席。
天主是善，在祂的聖善中，祂給人自由。擁有自由是人類肖似天主最卓越的記號。人濫用自由，惡因而污染了世界。但天主的愛、天主的善遠遠超過世人的惡、世界的惡；因此，我們要把目光放在天主的善上。
不要把目光停留在人的惡上，要注視天主的善
福音中有關耶穌，天主子，的記述都向世人指出雖然惡存在，但是我們要把目光放在天主的善上，不要只去看惡，只讓自己的注意停留在世人的作惡上。
就拿谷12:13-17「納稅的問題」來舉例：在他們的邪惡中，那些要陷害耶穌的司祭長、經師和長老派了法利塞人和黑落德黨人來問耶穌說：可不可以給凱撒納丁稅？耶穌雖然識破他們的虛偽，但是耶穌並沒有停留在他們的作惡上；耶穌帶領「惡人」進入天主的善。耶穌回答說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」在福音中還有許許多多其他類似的例子：憐憫淫婦（若8:1-11）、稅吏匝凱（路19:1-10）、亡羊的比喻（路15:1-7）……。
國外有一所孤兒院，每年聖誕節的夜晚，那孤兒院的院長都發給所有的孤兒一個禮物。今年院長發給大家的是每人一個橘子。孤兒們都很興奮；因為許多孤兒只在故事書上看過橘子的圖片，卻向來沒有吃過橘子。所以當孤兒們排著隊伍來到院長前，每個孩子都很慎重地用雙手接受他們的橘子。所有的孤兒都得到了橘子，只有一個孤兒沒有。當那孤兒來到院長前並捧出雙手時，院長拒絕了他。院長說：「你不乖；沒你的禮物！」那天晚上，當寢室的燈火熄滅後，你可以隱約地看到一個孩子的身體在黑暗寂靜中抽搐，你也可以聽到輕微的哭泣聲。對！是那沒有得到橘子的孩子！不久，他發現有一隻手向他伸來。是另一個孤兒正把一個剝好了的橘子遞給他。當這哭泣的孤兒接過那橘子時，他發現那橘子是由九片組成的。原來，那寢室的其他九個孤兒，每人都把自己橘子的一片送給了他。這九個孤兒的愛心反映天主的愛。人世間有惡，但天主的善大於世間的惡。
在苦痛中，我們深感天主的大愛
所以，生命中的苦難，尤其是我們在孩提時代所經歷的苦難，雖然為我們帶來悲傷，不過當正視這些痛苦的經驗時、這些「惡」時，我們會深深地體驗上主的大愛與良善。是祂在苦難中保全了我們。每一個苦痛更襯托出天主對我們每一個人無止盡的愛。
今天，當強烈的情緒：如悲哀、憤怒、恐懼升起時，我們要停下來，與耶穌一起看清目前的這樁發生的事、這個人不可能為我帶來這麼大的情緒反應。讓我們與耶穌一起看這樁發生的事、這個人的動作、言行，看這一切是否提醒了我我小時候的傷害；把那傷害找出來，與耶穌一起正視那傷害；承認那傷害為我帶來了苦痛。這樣，我不會把3000磅的憤怒傾倒在今天這個只該得到我0.5磅怒火的人的身上。
有一次，我搭乘計程車，當那位司機知道我是基督徒時，他述說了他身為佛教徒的一個見解：「還是你們的神比較好！十字架上的耶穌了解你們的苦痛。我痛苦時，我不會去找我的彌勒佛！」
我們要了解何謂祈禱、祈禱在耶穌世俗生命中的重要性，以及祈禱在我們生活中的重要性。
什麼是祈禱？
每個人的祈禱方式或多或少都不相同，天主給祈禱者的啟發也有無限多種 ，因此我們無法只用一個定義來完整地說明究竟什麼是祈禱。我們對祈禱的了
解，可以從歷代聖人和其他聖者身上得到啟發，他們的祈禱生活可以做為我們 祈禱的明燈。
祈禱是....
天主之母聖母瑪利亞：把天主賜給她的恩惠默存在自己心中，反覆思想 (路二19)。
聖克萊門：與天主交談。
聖奧斯定：通往天國的鑰匙。
亞西西的聖方濟(根據聖文德的描述)：信賴天主愛的眷顧，把自己的重擔交給天主。
羅耀拉的聖依納爵：朝天主方向看的每一件事。
聖女大德蘭：是與愛我們的那一位親切的交往；是與上主經常的單獨交談。
聖衛雅神父：祈禱之於靈魂，正如雨水之於土壤。它能使土壤肥沃，除非有雨水的澆灌，土壤會一片貧瘠。
聖女小德蘭：是心靈向上的跳躍，是對天上無慮的一瞥，是感恩及愛的傾吐。我只須簡單地告訴天主我要什麼，他總是能了解。
默燈：在與天主的結合中，有意識地覺察到真正的自我。
教宗若望保祿二世：與天主的共融，而且是天主與我們個人深刻的共融。在祈禱中我們向天主表達我們的感受、想法和情緒。在祈禱中，我們向愛的天主開放我們的心靈。祈禱使我們與天主合一。藉著祈禱，我們能更深入地分享天主的生命及他的愛。
耶穌的祈禱生活
若我們翻看聖經，會發現耶穌是一位祈禱的人。他經常祈禱。祈禱是他的 食糧(瑪四1-4)。 在為重要的使命做準備之前，他會祈禱，例如當他開始公開
傳教之前，他先退到曠野四十天(路四1)。 他在做決定之前也先祈禱，聖路加 告訴我們，耶穌在揀選十二門徒之前，曾徹夜祈禱(路六12)。在受苦難前，他
也祈禱，例如在革責瑪尼山園，在面臨即將來到的死亡時，他把他的心事全都 告訴了天主。
耶穌經常「到僻靜的地方去」(谷一35)單獨祈禱。他活躍的公開傳教生活 全賴祈禱的支持。耶穌也與他人一起祈禱，例如他曾帶伯多祿、雅各伯和若望
上山(瑪十七1-8)；也曾在悲痛時，邀請門徒跟他一起祈禱(路廿二39f)。在他 參加公眾崇拜禮時，他也祈禱。耶穌是一名忠實的猶太教徒。他遵守宗教習俗
，每個安息日都去會堂，在宗教節日到耶路撒冷的聖殿去朝聖，每天三次祈禱 ：起床時、中午和晚上睡覺前。他也遵守習俗，飯前飯後必定祈禱。
由於耶穌的榜樣，他的門徒也想要祈禱。有一天，耶穌在一個地方祈禱， 之後，一位門徒對他說：「主，請教給我們祈禱」(路十一1)。 就是這個
時候，耶穌教了他們天主經（主禱文）。
耶穌祈禱的特色
我們是多麼幸運，因為聖經為我們記載了耶穌祈禱時的態度和心境。他的 祈禱往往充滿喜樂與讚美。當七十二位門徒不辱使命，傳教歸來時，耶穌因聖
神而歡欣，說：「父啊，天地的主宰，我稱謝你」(路十21)。他的祈禱也經常 充滿感恩。在他使拉匝祿從死裡復活後，他說：「父啊，我感謝你，因為你俯
聽了我」(若十一41)。耶穌還為朋友祈禱：「西滿，我已為你祈求了，為使你 的信德不致喪失」(路廿二32)； 也為敵人祈禱：「父啊，寬赦他們吧」(路廿
三34)！
耶穌教我們祈禱
從耶穌對門徒的勸導，可以看出耶穌祈禱時內心的態度。他教導門徒要以 天主喜悅的方式祈禱。（在讀以下解說的同時，請翻閱標示的福音章節）
*在暗中祈禱(瑪六 6)。耶穌勸門徒，不要為了引起他人的注意而祈禱，卻 要把自己的注意力轉向天主。
*祈禱要簡短(瑪六 7)。天主不會因為我們的嘮叨而感動。祈禱時要簡短直 接。
*以單純信賴之心向天主祈禱(路十一11─13)。即使是世俗的父親，都不會 把對子女有害的東西給他們，更何況我們在天的父，祂會把最好的賜給求祂的
人。
*祈禱時要有信德(瑪廿一22)。祈禱的先決條件是相信天主沒有做不到的事。
*祈禱要有恒心(路十一5─8)。耶穌鼓勵他的門徒不要輕易放棄祈禱，遇到 困難時也不要輕易放棄希望。堅忍和不懈終會得到天主的喜愛。
*以寬恕的心祈禱(谷十一25)。除非我們能彼此寬恕，天主不會寬恕我們。 謙卑痛悔的心，能得到天主的恩寵。
祈禱對今日基督徒的重要
祈禱是基督徒生活的脈動。祈禱可以為我們的一切行動帶來活力和靈感。 與天主一起，諸事都能成就；離開了天主，我們就什麼也不能做。祈禱是有意
識地覺察到天主與我們同在，並居住在我們心靈的深處。
祈禱需要在自由意志下把自己交給天主。那是因為我們與天主訂立了盟約 。祈禱不是責任或義務，但許多人卻把祈禱貶低到這樣的層次。祈禱是對天主
以愛還愛；祈禱的人願意在生活中奉行天主的旨意。
雖然祈禱是人的努力和奉獻，但更重要的，祈禱是天主聖神在我們內的工 作。聖神在我們內祈禱，即使當我們不知道該說些什麼時(羅八26)。藉著祈禱
，天主召叫基督徒，要敏於察覺天主的啟發，能與天主主動配合，同時也開放 自己，走上悔改之路。
結 論
對我們身為傳授基督信仰的教理老師來說，祈禱最適當的定義是：「每一 天生活最重要的開始。」一位當代神學家曾說：「我們就是向天主的祈禱」。
換句話說,祈禱不是我們所「做」的事,而是我們的「真我」 的本質。是我們內在天主生命的化身。「我們每一個人就是天主的一句聖言， 表達出天主對世人的愛和美善。」
耶穌的祈禱是我們祈禱生活的榜樣。首先，祈禱生活必須包括個人祈禱， 自發性及正式的祈禱。自發性的祈禱是用自己的話跟天主說話。正式的祈禱則
是一些現成的經文，如天主經、聖方濟禱詞等；藉著這些經文，我們可以表達 我們對天主的情感。
其次，基督徒的祈禱生活也必須包括與他人一同的祈禱，如在團體中的祈 禱，退省時的祈禱，與家人或朋友的祈禱，或與病人以及悲傷人的祈禱。在今
日教會中，如此形式的祈禱是很豐富的。第三，祈禱必須包括藉著聖事，與信 友團體一起敬拜天主的禮儀祈禱，特別是每週的感恩祭，這是教會最重要的祈
禱。以上所提的祈禱生活要素,若缺少其中一項,我們的祈禱生活就不夠完美。
基督徒祈禱的四個特色是讚美、感謝、祈求和痛悔。我們的祈禱是倣效耶 穌與天父之間的祈禱模式。耶穌從未犯過罪，因此他不須要獻上痛悔的祈禱，
但是他常為罪人祈禱，並為了罪人的悔改而獻出自己的生命。
至於「應該如何祈禱」的問題，曾有一位明智的神父回答道：「最好的祈 禱方式是實地去做。」我們可以遵從耶穌給門徒在祈禱生活上的教導，來增進
我們與天父的關係。
最後讓我們聽一段教宗的鼓勵：
「如果你遵守耶穌的教導，時時向天主祈禱，那麼你就能學會祈禱。因為 天主會親自教導你。
祈禱能真正改變你的生命；因為祈禱會使你的注意力不只是放在自己身上 ，而會讓你的心思轉向天主。如果我們只注意自己，只注意自己的有限和罪過
，我們很快就會陷入沮喪失意中；但是如果我們能把眼光注視著天主，我們的 心就會充滿希望，我們的思想會沐浴在真理之光中，也會了解福音完滿生命的
許諾。」(教宗若望保祿二世對美國青年的講詞，1987年9月12日)
一位智者說過:「要以你做得到的方式祈禱，不要以你做不到的方式祈禱。」 我們每個人都必須找到適合自己的祈禱方式。而天主聖神確是祈禱的唯一導師，因
此我們要跟隨聖神的指引，讓祂帶領我們找到最能讓我獲益的祈禱方式。
今天我們要介紹如何利用聖經來作祈禱。
以聖經中的一段章節作為祈諒的材料，是聖依納爵所提出的祈禱方式。雖 然很傳統，但卻非常有用。可以幫助教友及修道者加深自己與主耶穌之間的個
人關係。
我們應如何開始聖經祈福呢?
1) 選一段聖經章節：每個人都有自己喜愛、對自己深具意義的聖經章節。 可從中選出一段，細細閱讀。如果你面對厚厚的聖經，一時不知從何開始，下
列聖經章節可供你作為參考。
聖詠一三九
聖詠一一六
依撒意亞四二1-12
依撒意亞四九1-18
德訓篇五一1-22
瑪竇五3-16
路加一46-55
若望十五1-17
厄弗所三14-20
2. 找個合適的地方:找一個安靜舒服、不受打擾的地方，好能從內心深處與天主交往。有時我們誤以為祈禱時一定要跪著，至少也不可以太舒服，否則就不能好好祈禱了。其實在我們輕鬆自在、舒舒服服的時候，才更容易接受天主的聖言、感受祂的臨在。有人也許喜
歡在聖堂裡祈禱，但有些人或許更喜欲在自己房間裡祈禱。
3) 讓自己來到天主面前:要意識到就在此一時刻，天主離你是如此近．你現住就 跟祂在一起。祈求天主聖神也來加入你的祈禱時刻。
4) 以聖經章節祈禱:現在你可以玩味、咀嚼聖經中的話了。慢慢地閱讀和受受你所選的章節，讓天主聖神帶領你進入更深的境界，使你從內心深處感受到天主與你同在。用十分鐘的時間聽天主的話、也回答祂。在你感覺到天主在對你說話的段落停下來。有時天主會感
動你，讓你在某些段落上停留許久。有時你會只停留片刻，就希望繼續唸下一段了。這都沒關係，只要跟隨著聖神行動即可。
你可以問天主:「主啊，你的意思是什麼?在這情況下，你對我說些什麼?在這個事件以後，你的感受如何?」
另一個以聖經章節祈焉的方式，是把自身投入聖經中所敘述的情況，設想你就是聖經中的一個人物。例如想像在復活主日那天，你與門徒在一起。你可以讓這個事件在你腦海中重演。想像你與伯多祿在一塊。你注意到了什麼?你的感覺如何?試著從這樣的角度來答覆
耶穌說的語及做的事。這個方式可以使聖經中的章節在你心中鮮活生動起來。
5) 最後你可以用一段話感謝天主，結束這次的祈禱。
上主， 我托庇於你，
因為你是我唯一的希望。
我要滿口讚頌你
我要終日稱揚你。
求你現在不要拋棄我，
因為敵人在對我口出恐嚇
主啊 請不要遠離我，
我的天主， 請快來幫助我。
我曾歷經困苦艱難，
但你又賜給了我生命，
你會再救我脫離罪惡的深淵。
主啊，你做了許多大事，
有誰比得上你?
當我歌頌你時，
我的雙唇要歡欣歌唱，
我要彈琴感謝你，
我永遠忠誠的天主。
-選自聖詠第71篇
我們可以從聖詠中學到耶穌是如何祈禱的。聖詠的每一篇他都記在心中。我們與天主 溝通時，可以學習聖詠的模式來祈禱。無論是快樂、悲傷、天主的美善、或我們的直
缺點、希望和請求等，全都可以跟天主談。這些也都是整部聖詠中常見的主題。
在這麼豐富的祈福主題中，教會特別強調四種祈禱，那就是以讚美、感謝、痛悔和懇求為目的的祈禱。
讚美祈禱是為了表示我們從內心相信天主。我們讚美天主的偉大奇妙!聖詠中 就充滿了喜悅的讚美祈禱。「我的靈魂，請你向上主額頌讚!上主我的天主，你偉大
無限！」(詠104：1)在感恩祭中，也有許多美妙的讚美祈禱。例如幾乎每個主日 的彌撒中，我們都會以「天主在天受光榮」這樣的禱詞向天主發出讚頌。
我們每個人都有一種傾向，就是往往把自己擁有的一切視為理所當然。其實我 們要學會「細數自身的幸福」:我們的健康、才能、信仰、家人和朋友;並且感謝
天主賜給我們這美好的一切。
每一個重視自己與天主的關係的人，都會注意到自己不能「以愛還愛」的過失 。痛悔祈禱就是承認這個事實，請求天主原諒。我們身為天主教徒，可以在和好聖
事中祈求天主的寬恕，而天土也會在和好聖事中原諒我們。
在耶穌的教導中，我們一再聽到祂催促我們做懇求祈禱。「你們求，必要給你 們;你們找，必要找著;你們敲，必要給你們開。」(瑪7:7) 「我實實在在告訴你
們:你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」(若16:23)
但願你們在每天的祈禱中，也能善加利用聖詠，從聖詠這部豐富的寶藏裡，得 到取之不竭、用之不盡的靈感!
基督教的朋友常對天主教友敬拜瑪利亞的事感到不以為然;對天主教 友尊敬聖母瑪利亞的行為，也覺得很難了解。其實我們教友並不是把聖母
當神一樣地來朝拜，而是尊敬她，因為她是天主的母親。尊敬聖母，就是 尊敬基督。當我們對聖母表達敬愛之意時，耶穌也會感同身受，因為聖母
也是耶穌所愛的。我們對聖母的尊敬絕對比不上對天主的尊崇，聖母自己 也不希望如此。她總是讓我們的注意力轉向天主，而非轉向她自己:「因
全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的」(路一49）。
我們所熟悉的聖母經，就與教會對天主之母的敬愛相呼應。這篇經文 是經過很長的時期發展，而有現在的內容與形式的。其根源可追溯到聖經 時代。聖母經包含下列幾個部份:
天使加俾額爾向童貞瑪利亞報喜時的問候(路一28）。
伊撒伯爾在聖母來訪時，對聖母所說的話(路一42）。
耶穌的聖名。
我們向聖母的祈求。
一篇短短的聖母經，蘊含了豐富的內容，我們來仔細看看其中幾句。
萬福瑪利亞
這是打招呼的習慣用語。天使以對王室的問候語來問候瑪利亞，表示他承認聖母的偉大。
滿被聖寵者
聖寵就是天主的生命。天主豐富的生命充滿在聖母身上，使她一言一行都符合天主的旨意。
天主聖母瑪利亞
教會宣稱瑪利亞確實是聖的，不只因為她是耶穌的生身母親，也因為她完全接受天主的 計劃，並在她的日常生活中具體地表現出聖潔的德行。
為我等罪人(祈禱）
這是本篇經文中相當重要的一點，就是我們承認自己是罪人。我們求聖母代禱，使我 們脫離罪惡的行為，效法她對天主忠實的愛。
今祈天主，及我等死後
正如耶穌臨終前，聖母站在十字架下陪伴耶穌，當我們離開此世前往永生時，相 信聖母也一定會陪伴著我們。我們祈求聖母，在那生命中最重要的時刻，
能得到她慈母般的關懷照顧，也求她為我們鋪路，讓我們去見救主耶穌。
請反省聖經中有關聖母的章節，尤其是下列各節:
路加一26-56
路加二1-51
路加八19-21
若望十九25-27
祈求天主的恩寵．願我自己以及將在今天去世的人，都能得到善終。
對聖母的各種敬禮中，玫瑰經可說是最普遍的一種。玫瑰經起源於中 世紀時的隱修士，因他們必須背誦一百五十篇聖詠，但由於許多隱修士不
是記不住全部聖詠，就是根本不識字，於是他們就以別的禱文，通常是天 主經或聖母經來替代。後來這種敬禮方式在教友當中也普遍起來。為了幫
助人們記住自己唸了多少遍禱文，就開始有了唸珠的使用。
玫瑰經唸珠是由十顆一組的五組珠子所構成，每一組之間再由一顆珠 子隔開。而玫瑰經的內容則由禱詞及奧蹟所組成。禱詞 為天主經、聖母經及聖三光榮經。奧蹟則是取材自耶穌和聖母的生活，又
升三組，每一組奧蹟都包含五件大事，我們稱之為五端。第一組是歡喜奧 蹟，包括耶穌和聖母生命中值得歡喜的事件;第二組是痛苦奧蹟，以耶穌
的受難事蹟為中心;第三組為榮福奧蹟．讓我們想起耶穌和聖母的光榮顯 示在世入面前的時刻。
唸玫瑰經時，我們重覆誦唸聖母經，並默想耶穌和聖母生命中的各種 薯蹟。在誦唸聖母經這熟悉的禱詞時，可幫助我們深入所默想的奧蹟，而 能有更深刻的體會。默想的方式也有幾種。例如我們可以讓自己置身於這
些事件中，想像有那些偉大的事蹟，是為我們而發生的。我們也可以專門 默想某一個情景，例如耶穌被釘十字架的情景。此外，我們還可以把注意
力集中在這事件中所顯示的一項德行，並努力在自己的生活中效法這項美 德。例如聖母不辭路遠，前去拜訪表姐伊撤伯爾，就是一種慷慨的表現。
通常我們在星期一、四唸歡喜澳蹟，星期二、五唸痛苦奧蹟，星期三 、六及主日唸榮福奧蹟。
常唸玫瑰經，會使我們的靈修生活得到很多好處。五月正逢聖母月， 多唸玫瑰經，可使我們受到聖母信德及愛德的感召。更能記住我們有一位 慈愛的母親，隨時願為我們代禱。
玫瑰之后．為我等祈!
唸玫瑰經時，在每一端的開始，可選一個祈禱意向。把這一端玫瑰經 獻給家人、朋友、教會及世界。
按照教會的禮儀年度，自己編寫一組奐蹟。例如耶穌許下派遣聖神降 臨，或耶穌派追門徒外出宣講喜訊等等。
在開始唸每一端玫瑰經時，先讀一段有關的聖經童節。
在衣袋或皮包裡放一串唸珠，以便隨時誦唸。在上學或上班途中、遇 上交通阻塞時，都可以誦唸。儘擇在一天中抽出時間唸玫瑰經，把這 個有意義的祈禱方式列入自己的日常活動中。
