有關人類的受造，教會的教導是出自於聖經創世紀以及天主的啟示。首先 讓我們看看創世紀中有關人類受造的章節，亦即創世紀第一章26節至第二章25 節。從這一段的敘述，我們知道了四個基本事實：

ぇ天主依照祂的肖像造了人類；

え天主讓人類掌管大地；

ぉ天主造了男人和女人；

お天主賦予人類肉體和靈魂。

一、天主依照祂的肖像造了人類

        天主依祂自己的肖像創造了人類，使人類具有高於其他一切受造物的尊嚴 。人類如何肖似天主呢﹖人類並不是在肉體方面，而是在精神上反映出天主的 肖像。既然人類是依天主的肖像而造，而天主具有完全的智力和意志，因此人 類也具有智力和自由意志；人類有思考和選擇的能力。同時，人類也在行為舉 止上反映出天主的肖像。人類有能力對世界和其他人負責；他有「愛」的能力 ，因為「天主是愛」(若壹四8) ，因此人類也在他的行為與能力上反映出天主 的肖像。天主讓人類與祂分享這些天主的特質，使人類能相似天主。動物、植 物和其他受造物都不具有這些屬性，因此並不具有天主的形像。正因為如此， 人類在天主的受造物中是最崇高、最光榮的。

二、天主讓人類掌管大地

        在天主的創造工程中，人類具有獨特的地位。天主賦予人類「生育繁殖， 充滿大地、治理大地」(創一28)的角色。這樣，人類就與一切受造物有了密切 的關係，對一切受造物也負有特別的責任。人類受到召叫，與天主合作，使大 地井然有序。人類受託享受這世界的美好，並以愛心照顧這世界。天主把這管 理權賜給人類，目的是為了使人類學習在受造物中認識天主，認識神聖的造物 主，光榮祂、事奉祂。

三、天主創造了男人和女人

        「天主照自己的肖像造了人，造了一男一女」(創一27)。有些人就根據此 一章節，認定男性的地位高於女性，因為是男人先受造的。其實這並不是此段 章節的重點，更非教會的教導。這一節以及創世紀第二章23節所要強調的，是 告訴我們，天主創造了兩種非常不同的人。在創造工程內，男女兩性各自有不 同的角色。

四、天主賦予人類肉體和靈魂

        天主賦予人類肉體和靈魂。許多時候，人們認為肉體遜於靈魂，甚至認為 肉體是邪惡的，這種觀念古已有之。人們一直認為，為了成聖，必須棄絕自己 的肉體，才能達到一種崇高的精神境界。靈魂才是人類真正的本質，肉體只是 一個阻礙罷了。不過教會一再發言駁斥這種錯誤的觀念。人類是可以達到靈與 肉最神聖的結合的境界的。耶穌自己就取了人類的身體。在末世的時候，我們 的肉體會再度與靈魂結合，這個信念向我們指出，天主加給人類肉體的尊嚴和 重要性。

        靈魂是精神體，人類的良知、記憶、抉擇和自由都存在於此。雖然我們看 不見靈魂，也無法測量靈魂，但是靈魂是人類活動的根源。我們的靈魂是直接 由天主所造的。雖然教會從未正式說明靈魂受造、融入肉體，形成一個獨一無 二的「人」的確實時刻，但一般都主張這個時刻就是受孕的那一刻。靈魂是不 會死也不會消滅的，在肉體死亡後，靈魂仍繼續生存。

        創世紀中的記載，也提到天主創造的第一個男人和女人的名字。「亞當」 是希伯來話中的「人」的意思，「厄娃」意思是活著的人。在第廿世紀中，教 會的學者曾經爭論，人類到底是只有一對原祖父母(單偶論)還是不只有一對祖 先（多偶論）。教會的普通訓導主張人類的原祖父母只有一對。目前科學還無 法肯定地證明人類起源於不只一對的祖先。

        天主的啟示及教會的正式訓導都教導我們，天主創造人類時，除了賜給我 們本性外，還賜給我們超性的恩賜。其中最大的恩賜就是聖化的恩寵。恩寵並 不是我們應得的，而是天主白白所賜的愛的禮物，天主把祂自己的生命和臨在 賜給祂的子民。「恩寵」這個字的拉丁文為gratia，意思就是沒有附帶條件的 禮物。我們說恩寵是一種超性的禮物，因為人類若要過只屬於本性層次的美滿 生活，是不需要恩寵的。天主本來沒有必要讓人類分享祂屬神的生命，但是由 於祂無盡的愛，天主毫無條件地把這禮物賜給了人類。有了聖化的恩寵，人類 得以享受與天主保有的親密關係。

        天主賜給人類的超性恩賜，除了聖化的恩寵外，還附帶賜予其他超自然的 恩賜。這些恩賜的益處包括肉體的不死不滅，免於痛苦的折磨，理性與感性之 間的和諧，以及對本性及超性真理的知識。亞當以人類原祖的身份，而不是以 個人的身份接受這些恩賜，因此他代表全人類接受了這些恩賜。天主也有意讓 亞當世世代代的子孫都繼承這些恩賜。

        梵蒂岡第二次大公會議，也重申人類受造的神聖性。下面這段話是引自梵 二大公會議文獻，可作為本文的總結：

         聖經告訴我們：人是「依照天主肖像」而受造的；人能認識並熱 愛其造物主；天主規定人是大地及萬有的主人，目的是使人統治並使 用萬物而光榮天主。(《論教會在現代世界牧職憲章》12)