天 主 十 誡耶穌說：「你們若是愛我，就要遵守我的命令。」（若十四15）
欽崇、侍奉天主
耶穌說：「你們若是愛我，就要遵守我的命令。」（若十四15）又說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那奉行我在天之父旨意的人，纔能進天國。」（瑪七21）一個人倘若以「我信耶穌」為藉口，而不按照耶穌的話遵守誡命、努力行善，他是無法獲得耶穌救贖恩惠的。「信德若沒有善行，它本身便是死的。」（雅二17）
所謂誡命，就是大約四千年以前，天主藉著梅瑟給人類所頒布的十條誡命。其內容如下：一、當欽崇天主不可敬拜邪神。二、不可妄用天主的聖名。三、當遵守主日。四、當孝順父母。五、不許殺人、害人。六、不許行邪淫。七、不許偷盜。八、不許妄證、譭謗人。九、不許貪戀一切有關邪淫的事。十、不許貪圖他人的財物。 天主給人立誡命，並非束縛我們，祂的原意是要做我們路旁的指標，或深淵前面的護欄，以保護我們，避免我們發生不幸或走錯路。天主的誡命合乎人心，並且幫助我們如何做人，所以不但是信仰基督的人，而且其中大多半是每一個人都必須遵守的，因為不論是教友與否，每一個人去世後都要到天主面前受審判。 對一個還沒有判斷力，做事不能自決的孩子，母親只有時常囑咐他：不可玩火，不可……。待孩子稍長，她要時常叮嚀：不可拿或損壞別人的東西……。及至孩子能自作主張，母親禁止的口吻則變為積極的鼓勵與勸勉了；她教導孩子應該怎樣待人接物，如對人要有耐心，要盡力幫助人等等。對我們文明進步的人類，基督也用同樣的步驟；二千年前，祂以新的誡命──愛人如己──完成了舊約時代的天主十誡。 我們現在要討論的是第一、二、三條誡命，其意義是「欽崇、侍奉天主」。 第一誡－當欽崇天主，不可敬拜邪神 十誡中的第一、二、三誡命是我們直接對天主應盡的本分。其第一誡在舊約上是如此記載著：「我是上主，你的天主……除我之外，你不可崇拜別的神。」（出廿1-3）在這誡命裡天主說：「我是上主，你的天主。」意思：天主是我們唯一的最高主宰，祂要我們向祂表示最崇高的敬意──欽崇；因為我們所有的一切，以及我們自己，都是從祂來的，我們完全隸屬於祂。換句話說，我們恭敬天主，並非為了獲得依靠與安慰；我們欽崇祂、朝拜祂，因為祂是我們的創造者、我們的主宰。
如何欽崇天主？首先我們必須承認，天主是創造我們的主宰，我們應將這種信念藉著欽崇、感謝、愛慕等的行為表現出來。在第一條誡命裡，天主很明顯地要我們全心信賴祂，依靠祂、仰望祂，並且愛祂在萬有之上。 信望愛三德是天主賞賜給我們的德行，其對象也是天主。天主給人觸覺、聽覺、視覺使我們能接觸、認識四周的事物。同樣，天主賜予我們信望愛三德，使我們藉此三德能認識祂，與祂交往。 信德 藉著信德，我們相信並接受天主給我們啟示的各端道理，因為天主既是真理，絕不會虛言欺人。 我們不但相信自己認為可靠的親友，並且也信賴一些陌生人，譬如：藥劑師、醫生、司機等；那麼對天主，我們不是更有理由相信祂嗎？教友們時常向天主祈禱：「天主，我信您是無限美好的真神，以及您所啟示的道理，因為您是一切真理的真理，永不會有錯。」天主是燈塔，永遠為我們照亮著正確的航向。 信德不是理論式的情惑，也不是只有在口頭上承認「天主，我相信您」就夠了，而更是確實信服天主的智慧、仁慈、和公義。耶穌曾三番五次地提醒我們，單「信」祂還不足以得救；因此我們除了多發「信德」的善情，還必須用「善功」來證明我們信德的真實性。耶穌說：「誰若願意跟隨我，該當捨棄自己，天天背著自己的十字架，跟隨我。」（路九23）祂還說：「由他們的果實，便可以認出他們來。」（瑪七16）又說：「你們若彼此相愛，眾人就因此認出你們是我的門徒。」（若十三35；參閱雅二14-19）換句話說，我們唯有過一個完善的生活跟隨耶穌、效法耶穌，才是真正地信仰耶穌。痛苦災難常常會動搖人的信德，只有恒心地祈求天主，才能堅定我們的信德。 望德 我們應「仰望天主、依靠天主」，誠摯地祈求祂賜給我們永福，以及為獲得永福，在世善生所需要的幫助。我們如此地祈求、仰望天主，絕不是自私，正如一個小孩希望回家和他父親在一起，難道這也算是自私的嗎？所以教友們常發望德：「耶穌，我全心依賴您，望您賜給我現世靈魂肉身所需要的一切，和死後的常生……。」可是，人畢竟是軟弱的，不容易常以完全服務和大公無私的精神去為天主做事，如一個運動員不畏辛勞拼命地練習，只為了自己能得獎。然而熱心的教友為了自救救人，常會勇敢地盡力去行善立功。他們雖有時不免會犯罪，但並不因此沮喪失望；望德是自知被天主所愛的罪人之德。 但有兩種違反望德的罪，即妄望與失望。 若有人心裡想：「天主既是仁慈的，那麼我可以為所欲為了；因為到生命的盡頭，祂總是會寬恕我的啊！」這是妄用天主的仁慈，犯了妄望的罪。 相反地，如果有人想：「我無法改過，天主必定捨棄了我，我再無法得到祂的寵愛，我的厄運已經註定了。」像這樣對天主失掉信賴，不相信祂無限的仁慈，就是犯了失望的罪。 聖保祿曾說：「天主是至忠信的，祂絕不許我們受到超過我們力量的試探。」（格前十13）因此，只要我們恒心祈求天主大能的助佑，一定能獲得力量來克服困難，並因遵守祂的誡命而得救。 愛德 我們也該「孝愛」天主，因為祂是無限美善的。祂既是我們慈祥的父親，又是我們最大的恩主，因此我們應該愛祂在萬有之上。我們時常對天主說：「仁慈的天主，您是純潔美善，完美無缺的；您不但不捨棄我們罪人，還派遣了您的聖子降生成人，救贖我們……，我許下在言語、行為上要多做些愛您的事，且我只為愛您而生活……。」世上任何的人或事物都不能阻礙我們對天主應有的愛。 天主給我們第一條誡命，就是要我們全心地相信祂、仰望祂、並孝愛祂。藉著聖洗聖事，信望愛三德的種子播在我們心田，待機萌芽。這三德真是彌珍可貴，能使我們分享天主對祂自己、對萬物的關愛。不相識，絕無情意，更談不到關愛；研讀聖經，深究其中的道理，熱誠祈禱，才能認識天主。唯有認識天主對人的愛，才能增長我們對天主的信望愛三德。
欽崇天主應該表裡一致「真正的敬拜者將以心神以真理敬拜父。」（若四23）因此，我們要從內心裡發出真正的信、望、愛等善情。天主是神，祂洞悉人心；我們用內心的真情實意來光榮祂，當然很好，但是，僅僅這樣做並不夠。 試想：一個家庭父母健在，兒女孝順。我們一定不會說：兒女對父母只要有番好意就夠了，並不需要什麼外在的表示。兒女有時應將他們孝愛父母的心，用具體的行為表現出來，例如：向父母行禮，問候他們，安慰他們，幫助他們，慶祝他們的生日等，當遠離父母的時候，時常寫信給他們。兒女如果沒有外在孝愛的表示，作父母的當然不會完全心滿意足。 然而天主既是全知的，無論過去的、現在的、將來的事情，甚至連人心裡最隱密的情思祂都知道，為什麼我們有愛祂的心還不夠，還必須用表面的行為表現出來呢？這問題可分兩方面來講：一方面耶穌自己給我們立下了祈禱的榜樣（參閱瑪廿六36-39：耶穌同他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏，便對門徒說：「你們坐在這裏，等我到那邊去祈禱。」逐帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去，開始憂悶恐怖起來，對他們說：「我的心靈憂悶得要死，你們留在這裏同我一起醒寤罷！」他稍微前行，就俯首至地祈禱說：「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照你所願意的。」；路六12：耶穌出去上山祈禱，他徹夜向天主祈禱。；谷一35：第二天早晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。），祂要我們效法祂，謙遜地向天主表示服從與依恃。另一方面，人不只有心靈，而且也有肉體；人的肉身既來自天主，並屬於天主，所以我們也應該用我們的肉身來敬拜天主。再者，表面的儀式能夠激發我們內心的熱情，並增加我們對天主的愛。 此外，由於人是群性的，因此天主要人公開、集體地來朝拜祂。在舊約時代，天主命令祂的選民殺牲祭祀，以表示欽崇。在祭祀時，人們將牲畜或糧食奉獻給天主，以承認祂是最高的主宰，並向祂表示絕對的服從。天主命人們團聚在一起，共同舉行聖祭，這表面的儀式，就是表現他們對天主的信、望、愛三德。
教友當堅信真理我們既已明瞭耶穌將行聖事的權柄給了祂所建立的教會，使教友們藉著領聖事得以分享天主的生命、作祂的子女。至於其他的教會和他們所立的宗教儀式，既不是天主而是人所建立的，因此絕無法賞給人這超自然的恩惠。換句話說，只有天主能幫助人得救。 正如數學家常講「二加二等於四」這個定理，科學家常說些不可變更的自然律，醫生常講些衛生的必要條件；同樣，被基督委以傳授福音真理的教會也不斷地提醒我們，基督所啟示的真理及由真理相對產生的義務是持久不變的。在許多事上，我們應該適應時代，但是，基督的教義是萬古常新的；要教義隨著時代而變化，豈不是如同一個指南針怠於指南而願意成為風標，隨風旋轉嗎？不加分辦地接受一切並不表示開通。 假若我們認識了真天主及祂因耶穌基督所啟示的真理後，還不願意接受或甚至否認當信的真理，就是抗命。無論是對假宗教儀式表示贊同，或是冒著失掉信德的危險，對一位教友都是不應該的。所以，凡是有害我們對天主及對祂教會信仰的思想、言語、行動，我們都要儘量避免，以免陷入背教的罪惡。 一個人如果常看違反信德的書籍，當然不免有罪。例如：一個城裡的孩子由鄉下帶回各種蘑菇，準備嚐嚐；他的母親一定將有毒的蘑菇扔掉，只許他吃好的。難道有人會認為這位母親這樣做是干涉她孩子的自由嗎？我們知道聖教會如同一位好母親一般地照顧她的教友，所以不准教友們看些對身心有害的書籍；我們除非負有辯駁邪道的責任，否則絕不可隨意地閱讀違反信德的書刊，以免把我們的信德置於險地；因為不是專門研究道理的人，大多看不出邪道的錯誤何在，很容易錯把邪道當真理接受。同時，第一誡也禁止我們參加假宗教的敬神禮（除了禮貌上必須出席的緣故）。古語說：「近朱者赤，近黑者黑」；縱使我們的信仰非常地純正，但是如果我們故意置身於危險的環境裡，日久天長，難免會失落天主的保祐而遭受邪道的貽害。 基督是道路，天主的誡命是保護人以免跌入深淵的欄杆，我們唯有跟隨祂，才不致於迷失自己。
我們只可崇拜天主，不可拜邪神在舊約最初的時代，異端紛起，邪說盛行，人們沈迷於造偶像、拜邪神的迷信當中。天主於是給祂的選民──以色列人──定了嚴格的誡命，禁止他們崇拜偶像，因為人不應以崇拜唯一真天主的儀式來崇拜被造的物。任何被造物，如星辰、草木、禽獸或人，我們若像崇拜真神一樣地「欽崇、朝拜」它們，都是錯誤的。假使我們以為一個被造的東西（或人）有掌握我們生命吉凶的權能，並認它為崇高的神，而向它敬拜祭祀，那便是罪惡；因為把真天主獨有的權能妄加於被造物的身上，這是凌辱獨一無二真天主的。現代人另有崇拜的偶像，不是整天看電視、日夜地打牌，就是貪愛錢財、吃迷幻藥、沈迷酒色、行為放蕩等，這些都同樣地使人忘掉並遠離天主。 做個補充聖經的這些話：沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。（瑪六24）；沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。（路十六13）
可否恭敬，祈求聖人？我們恭敬天主，以「欽崇、朝拜」的儀式恭敬祂，承認祂是我們的主宰，我們的創造者。我們也恭敬聖母、聖人與聖女，然而這與我們恭敬天主是截然不同的。我們對聖人絕不是欽崇而是尊敬，因為他們修德很高，是天主聖寵的傑作，我們應勉力效法他們的好榜樣。聖人們一生慷慨地實行了天主的聖意，立了圓滿的功勞，現在與天主共享榮福，不是很值得我們尊敬嗎？ 我們向聖人祈禱，並不是要他們直接賞賜我們某種恩惠，而是請他們代為轉求天主賜恩。就如現在對一個地位很高的人有所要求，我們要直接向他求情呢？還是先請他的近人替我們轉求，給我們打通去路，以便我們更容易得到所求呢？聖人與天主同在，是天主的親密友人，我們請他們代為轉求天主，是很合理的。 聖經上多次提醒我們，要我們彼此代禱。此外，不論在世或已去世的人，都能為我們祈求天主；同樣我們也能為別人祈禱，這是所謂「諸聖的相通」。耶穌曾勸我們：「咒罵你們的，你們應當為他們祝福；虐待你們的，你們當為他們祈禱。」（路六28）當耶穌被懸在十字架上時，祂向天父祈禱說：「父呀！寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）聖人比我們純潔神聖，深得主愛，他們不但能為我們轉求，而且他們的祈禱更有力量。 耶穌在講道時，曾多次應人的要求顯聖蹟，治好病人。聖母瑪利亞在加納曾求得耶穌顯聖蹟，幫助新郎解決了困難（參閱若二3-11：）聖母在世時能為人轉求，她現在光榮在天，難道再沒有為人轉求的能力？ 我們恭敬聖人，終究還是光榮天主；譬如讚美一幅畫，不是更給畫家增添榮耀嗎？同樣，我們尊敬聖人，仿傚他們的懿德，祈求他們，正是承認、讚美天主的全能與無限的仁慈。
我們如何恭敬聖人？恭敬聖人的方式很多，例如：我們可以求他們代禱，過他們的節目，尊敬他們的遺骸、聖像等；此外，我們勉力效法他們的榜樣，則更能悅樂他們，並得他們的轉求。這些與我們崇拜天主並不互相抵觸，因為對聖人，我們只是「尊敬」而已，我們仍舊「欽崇、朝拜」天主在萬有之上。
天主教對「聖像」的看法舊約時代以色列民族崇拜獨一無二、純粹精神禮的真神，然而有部分的以色列人常陷入鄰國「拜偶像」的罪惡中，如舊約上所記載：「亞郎....製了一個模型，用來鑄了一個牛像。他們還說：『以色列，這就是領你出埃及國的天主。』」（出三十二4）「這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像....」（出三十二31）「猶太！你神明的數目竟等於你城邑的數目；耶路撒冷有多少街道，你們也給可恥之物設立了多少祭壇，向巴耳獻香的祭壇」（耶十一13）天主為使他們保守一神宗教，以準備耶穌所建立的新約，因此在舊約的法律中，特別禁止他們雕刻任何的神像，以防止他們敬拜偶像。「除我之外，你不可有別的神，不可為你製造任何....的雕像，不可叩拜這些像，也不可敬奉。」（出二十3-5）「你們應除掉你們中間的外邦神，一心歸向天主，以色列的天主。」（蘇廿四23）雖然如此，天主自己卻曾命人塑像，例如：祂命以色列人在約櫃上放置天使像（參閱出廿五18），也曾命梅瑟製造了一條銅蛇：「你做一條火蛇懸在木竿上，凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」（戶二十一8-9）由此可知，天主禁止人雕刻像，絕不是這件事本身有任何不對，乃是因為祂知道，人很容易陷入拜偶像的危險，而忘掉他們的真主宰。 二千年前，天主決意要完成祂在舊約時代的許諾，就派遣祂的聖子降生成人來救贖人類。耶穌基督藉著祂的苦難聖死建立新約（參閱谷十四22-23：他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。），因而信友們對舊約時代的某些法律關係與以前不一樣了，因為他們再不屬於舊約。聖經上這樣記載：「信德真道的時代未來以前，我們都禁錮在法律的看管之下，翹望著那將要啟示給人的信德真道。如此說來，法律曾是我們的蒙師，領導我們歸向基督，使我們能藉著信德成為義人。如今信德真道的時代既然來了，我們便不再在這蒙師的權力之下。是的，你們眾人，因著信耶穌基督，都是天主的子女。」（迦三23-26；參閱羅八2：因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離罪惡與死亡的法律） 現在不論天主教或基督教，都不再遵守舊約的某些法律，如割損禮（參閱創十七11-12：你們都應割去肉體上的包皮，作為我與你們之間的盟約的標記。你們中世世代代所有的男子，在生後八日都應受割損，連家中生的，或是用錢買來而不屬你種族的外方人，都應受割損。），不吃豬肉、兔肉及多種飛鳥等，也不再把星期六當作安息日了（現今只有少數的基督教派與猶太人仍遵守此禮）。至於雕繪像一事，由於現在的教友根本不會把雕像當神一樣地去朝拜，所以也沒有再禁止的必要了。 如今我們一進到天主教的聖堂，有時會見到教友在聖像前唸經祈禱。教友們這樣做，絕不是朝拜紙繪的圖像或泥塑的雕像，也絕不是以為那些物質的東西──塑像、畫像等──會有什麼保護或幫助我們的力量，他們只是恭敬聖人而已，就如我們向國旗鞠躬就是尊敬國家一樣。恭敬聖人能幫助我們熱心，激發我們對天主的愛；事實上，這是讚美、感謝天主奇妙的化工，因為聖人在世時靠天主聖寵的幫助，才度著充滿聖德的生活。 一些對天主教恭敬聖像一事有所誤解的人士，常藉口不准拜偶像而攻擊教會。其實教友帶聖牌或聖像，就像隨身帶著父母的像片似的。一張聖像就如同一本好書，能鼓勵我們，使我們靠聖人的轉求，效法他們對天主的熱忱。
不可拜魔鬼我們都知道有惡魔，這是耶穌多次提說的，並且祂也曾為附魔的人驅魔<<參閱路四33-35：在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊，納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我們知道你是誰：是天主的聖者。」耶穌叱責他說「不要作聲，從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。；瑪八29：他們喊說：「天主子，我們與你有甚麼相干？時期還沒有到，你就來苦害我們嗎？」；十二22-28：那時，有人給他領來一個又瞎又啞的附魔人，耶穌治好了他，以致這啞吧能說話，也能看見。群眾都驚奇說：「莫非這人是達味之子嗎？」法利塞人聽了，說：「這人驅魔，無非是仗賴魔王貝耳則步。」耶穌知道了他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，必成廢墟；凡一城或一家自相紛爭，必不得存立。如果撒旦驅逐撒旦，是自柤紛爭，那麼他的國如何能存立呢？如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔？為此，他們將是你們的裁判者。如果我仗賴天主的神驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。」；谷一32-34：到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前，閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。>>。惡魔原來是天使，但因違背了天主的誡命拋棄了天主，而變成了魔鬼。牠雖然保存了原來的聰明，可是牠並不知道將來所要發生的事情和人心裡的意念。天主不准牠以人力所不能抗拒的來誘惑人（參閱格前十13），也不許牠隨便傷害人，所以我們根本沒有理由怕牠。我們衷心地依靠天主，魔鬼絕對無法危害我們；相反地，如果我們和魔鬼為友，以求免禍得福，不但無用而且有罪（參閱格前十20）。魔鬼不是宇宙萬物的主宰，我們如果恭敬牠，便是犯了極重的罪惡。魔鬼恨天主，牠們不將人拉到地獄是絕不甘休的。 也有些人相信有「鬼」，並因為怕鬼會加害他們，於是設法因著拜鬼和牠友好，以為這樣做就能躲避災禍了。其實他們所謂的「鬼」，並不是「魔鬼」，而是已亡者的靈魂。人死了，他的靈魂是由天主審判、由天主安排，絕不可能來害世人。但這些人因為對道理認識不夠，或多聽、多讀鬼的故事、於是相信有鬼；然而愈怕鬼，就愈會見到鬼。
迷信有些人不相信天主，可是卻相信一些迷信的事情，如抽籤、卜卦、算命、看風水、定吉凶等。相信這些事情，就是將唯一全能全知天主的力量，加諸於被造物的身上；這種力量根本超過被造物的能力。 只有全能的天主才能預知未來，並且也只有祂可以決定我們的命運。所以，如果我們把天主獨有的權威能力妄加於被造物身上，而求它們福佑，都是侮辱天主的。事實上，這些迷信只能愚弄一些無知的人們而已。
教友是否可以吃祭祀過的食物？對於這個問題，常引起大家的爭議。按聖經上的道理，吃已祭祀過的食物本來是沒有什麼關係的，不過由於有些教友，對於道理的認識不夠，以為不可以吃，吃了即是犯罪，所以像這樣的教友應該避免吃，否則按他們的良心，吃了就如同拜偶像一樣有罪。 至於一個明白道理的教友，為了避免使那些懂得道理較少的人誤會，所以他們最好也不要吃，以免立壞榜樣。（參閱格前八4-13：至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神。因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於他，而我們也歸於他；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉他而有，我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。其實，食物不能使我們取悅於天主：我們不吃也無損，吃也無益。但你們要謹慎，免得你們這自由的抉擇，成了軟弱人的絆腳石。因為，如果有人看見你這有知識的，在邪神廟裏坐席，他的良心若是軟弱，豈不受到鼓勵而去吃祭邪神的肉嗎？那麼，這軟弱的人，基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡！你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。） |