始胎無原罪聖母
我們與整個教會一起，唱出對天主的讚歌，因為祂對熙雍的女兒瑪利亞，做了奇妙的大事。天主從她在母腹受孕的時刻起，就保護她不受原罪的玷污。天主預備了一個非常相稱的地方，讓祂的愛子在那裡受孕，並降生於世。天主之子既然沒有罪，也應該在沒有罪的腹中受孕。在天主的計劃中，始胎無原罪聖母並不是後來才加上去的，而是祂計劃中的一個重要部分，這計劃就是拯救人們，把人從罪惡的束縛中解放出來。
這個節日對我們的時代具有特殊的意義。聖母無原罪始胎信理是在最近，也就是一八五四年，才由教會宣佈。這個節日可以說是特別為這個時代而定的慶日；因為今天的人們沈迷於肉體、思想及精神的不潔。這個讚頌純潔與美善的節慶，正與我們這個時代的特色｜道德敗壞成為明顯的對比。這個慶日讓我們想到天主原來的用意；祂希望我們是聖潔的子民，而天主派遣祂的愛子來到世上，是為解除我們的罪惡，並幫助我們成聖。
在熙雍真正的女兒瑪利亞身上，天主「記起了祂對以色列家族堅定的愛及忠誠」(詠98:3)。現在，透過耶穌基督｜她腹中的果實，天主要把所有的人聚集起來，使猶太人和外邦人，都能認識天主的愛及忠誠。我們憑自己的力量做不到的，天主則透過祂的聖子為我們提供了。藉著聖神在我們內工作，天主復興了我們，使我們向世人反映祂的聖德，也吸引世人歸向祂。
在這個慶日，我們讚嘆天主在瑪利亞身上所行的大事，也記得祂這麼做，是為祂的聖子準備道路。聖母的生命證明，天主藉著恩寵可以在祂的子民身上做奇妙的大事。在這個充斥著不潔及各種罪惡的時代，我們要記住，只要我們渴望天主，讓祂在我們身上工作，純潔和聖德並不是不可能的。(取材自一九九五年十二月號《The
Word Among Us》)
聖家節
耶穌出生在﹁旅途中﹂，並在納匝肋一個貧寒的家庭中長大，耶穌的一生與家庭生活有密不可分的關係。藉著天主聖神的德能，耶穌也願意生活在我們的家庭中，賜給我們所需的恩寵，好能在彼此的相處中反映出天主的愛。我們若愈能透過家庭祈禱，一起讀經，一同從事休閒活動，營造愛的氛圍，彼此接納等等，邀請耶穌來到我們的家中，就愈能生活出天主的聖言。
教宗若望保祿二世在《致家庭書》中，談到單純的家庭生活在天主的救恩計劃中所扮演的角色：
家庭之愛的起源，就是造物主對祂所造世界的愛：：。我們知道救世主一生中大部分的時間都生活在沒沒無聞的納匝肋小村莊，這位人子﹁服從﹂祂的母親瑪利亞和木匠若瑟。基督的﹁孝順﹂豈不就是他順從天父﹁至死﹂，而藉此拯救世人的第一種表現嗎？(《致家庭書》2)。
跟所有的家庭一樣，聖家也經歷過考驗，必須不斷地依賴天主的愛心和天主的眷顧，而聖家經歷的考驗比大多數的家庭都來得嚴苛。西默盎預言要有一把利劍刺透瑪利亞的心靈(路229-35)時，聖母只能暗中猜想她的家人到底會遭受到怎樣的痛苦。但她和若瑟仍然願意接納天主對他們的旨意，忠信地履行天主交付給他們的責任。
這些責任通常都是為人父母必須做到的一些卑微小事，例如在孩子有病痛時加以安慰、做飯、洗衣、教孩子祈禱。雖然這些都是很簡單的小事，但都是為了光榮天主而做。我們也可以以同樣的方式為家人服務，讓自己沈浸在基督內，像我們愛基督一樣地去愛家人。
(取材自一九九五年十二月號《The Word Among Us》)。
天主之母節
我們的教會特地以新年的第一天，為尊敬天主之母瑪利亞的日子。新年度的開始與天主之母的慶節究竟有何關聯呢？一元復始，萬象更新，我們懷著希望，對未來的時日充滿了期待。瑪利亞同意成為天主愛子耶穌的母親，給世人重新帶來了希望。因為瑪利亞同意與天主的計劃合作，天主才能完成許多新而奇妙的大事。那是人類史上一個新紀元的開始。
我們天主教友之所以尊敬聖母，並不是因為她生了救主耶穌，而是因為她信賴天主的聖言。這往往也是引起基督教朋友誤會的地方。其實我們並不是敬拜聖母，也沒有把她與天主視為同等。她跟我們一樣，也是天主所造。我們因為她極大的信心而尊敬她。我們視她為信仰的楷模。
今天的福音告訴我們：﹁瑪利亞把這一切牢記在心中，反覆思想﹂。瑪利亞並不完全了解天主對她的計劃。她只能反覆思想，因為這件事對她來說仍是個奧秘。
我們在面對生命中的奧秘時，卻往往與瑪利亞的態度大不相同。我們想知道事情的全貌，想知道所有的細微末節，然後才肯投身其中。瑪利亞的偉大，在於她在真正了解之前，就先相信了天主。她相信天主的計劃必會實現，雖然有些事故看起來好像沒有什麼道理：例如她必須逃往埃及、許多嬰孩被殺、她的愛子被釘十字架等。
當我們在設法了解生命中所發生的種種事件時，應該以瑪利亞為榜樣。今天我們慶祝瑪利亞為天主之母的慶日，我們應遵照古老的基督徒傳統，把她視為信仰之旅中的典範。
主顯節
每隔一段日子，報章雜誌總會刊登有關沈船及打撈沈船上寶物的消息。這些消息都詳細地報導人們為打撈寶物所做的冒險。其實尋找失落已久的寶物是每個人內心深處的渴望。在今天福音有關三位賢士的記載中，我們就讀到這樣的一個故事。
這三位賢士不是靠尋寶圖，而是靠一顆星星來引導他們；賢士們找的也不是鑽石或黃金，而是一位新生的國王。可是他們的動機卻與所有尋寶者相同：他們都希望找到珍寶。
賢士們憑著一股毅力踏上尋找之路。他們的旅程並不安逸，既沒有平坦的道路，也沒有現代化的交通工具，他們甚至不知道目的地究竟是哪裡。炎熱的沙漠必定使他們吃盡了苦頭，但是他們沒有放棄。他們相信星星的預言。最後他們的堅忍終於得到了償報。他們一看到所追尋的珍寶?救世主耶穌聖嬰，一切的艱辛困苦立刻煙消雲散。充滿在他們心中的是深深的平安與喜樂。
他們尋獲了這至寶，也願意以他們準備好的禮物回贈，那就是代表王位的黃金，宣佈耶穌是君王，代表神性的乳香，宣佈耶穌是天主，以及代表痛苦的沒藥，預告耶穌將為人類的救贖承受的苦難。
這三位賢士的故事也是我們的故事。因為我們每一個人都被召叫來行走人生旅途。我們旅途的起點是現世，終點則是永生。路上有基督徒的傳統及教會的智慧引導我們。我們也會面對許多困難，一路上似乎有許許許多多的﹁黑落德﹂，威脅著我們的計劃。但是我們與三位賢士一樣有福氣，因為天主啟示我們，耶穌基督就是那預許的默西亞。
我們能贈送耶穌什麼，做為獻給祂的黃金、乳香和沒藥呢？我想，我們可以把我們的愛獻給祂，邀請基督做我們生命中的君王。我們可以獻上我們的敬拜，承認聖父、聖子及聖神是唯一的真天主；在祈禱、在參與聖事中，表達我們的信仰。最後，可以把我們的困難和試煉獻給祂，承認我們的救主就是被釘十字架的那一位，而祂的十字架也是我們樂意分擔的。
主受洗日
教會把主受洗日放在主顯節後的主日，以標明教會禮儀年度中，聖誕期的 結束和常年期的開始。繼主顯節後，教會藉著耶穌救主的受洗，要我們再次把
著眼點放在基督的天主性上。瑪竇福音（瑪三13-17） 告訴我們，耶穌從加里 肋亞來到約旦河邊若翰施洗的地方，要接受若翰的洗禮，但若翰阻止耶穌說：
「我本應當受你的洗，你反而來找我嗎﹖」耶穌回答若翰說：「你就暫且這樣 做罷！因為我們應該以這種方式完全履行天主的旨意。」耶穌受了洗，從水裡
出來後，天為祂開了。耶穌看見聖神如鴿子般地降到祂身上，並聽到天主有聲 意說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」聖經學者說耶穌接受若翰的洗禮，很
可能是因為耶穌願遵守當時虔誠的猶太人所遵守的法律與習俗。也有學者認為 ，因為耶穌來到世上，承擔了全人類的罪；當時他替人類接受了若翰的水洗，
日後他更要以自己的血來洗淨人類的罪。
天父的讚許：「這是我的愛子」應和了依撒意亞先知書中「上主僕人」詩 歌（依四二1） 裡的讚許；並且告訴我們，耶穌就是這位「上主的僕人」，他
負有救贖人類的使命。但他不像一般人所想像的征服者那樣位高權重，耶穌這 位上主的僕人，是來傳佈真理，來受苦受難的。
那麼我們要本著怎樣的心懷與普世教會一同慶祝主受洗日呢﹖一方面我們 要承認耶穌是主，另一方面也要活出他為我們以他的聖血而贏得的救贖。我們
不是也要死於罪惡，並生活於天主﹖在各種事上學習耶穌，努力向我們的天父 獻上「天主僕人」的永恒讚歌。
今天，讓我們隆重地慶祝每位家人的聖洗。在每一天的開始，讓我們以： 「天主，請把你的旨意啟示給我！」做為我們每天清晨向天主的請安。
耶穌升天
在耶穌復活後，祂光榮地升了天。福音中敘述耶穌的升天是發生在復活節 那天 (參閱瑪廿八9-10，16-20；谷十六19-20；路廿四36-53)，但是在宗徒
大事錄中，耶穌的升天卻發生在祂復活後第四十天。不過，耶穌究竟是在什 麼時候升天的，並不如這件事所代表的意義來得重要。耶穌現在坐在天父右
邊。換句話說，祂已在天父永遠的國度裡，坐上了祂身為天地之主應有的寶座。
耶穌升天後，在世上的使命結束了，祂不再以肉身顯現給門徒；但這並不 表示祂不再臨在於他們當中。耶穌實現了在最後晚餐時許下的諾言（若十四16
、26，十六5-15)：派遣聖神來到他們中間，做為耶穌永遠臨在的保證。
每一年，教會都紀念這偉大的一天，聖神降臨於門徒身上的那天。我們把 這一天叫做五旬節（聖神降臨）。若望福音第廿章19─23節，就在敘述耶穌復
活後的一次顯現時，也同時敘述了聖神的降臨。當時耶穌向門徒吹了一口氣， 說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。你們領受聖神吧！」耶穌委派他
們履行祂寬恕、平安與和好的使命。向門徒吹氣這個舉動，使我們想起了天主 創造天地時，用灰土做成一個人形，然後向他吹氣，而造了亞當的事(創二 7)
。現在宗徒們在聖神內成了新人。聖保祿在書信中就不時提起這個主題（參閱 羅八11；格後五5,16）。不過關於聖神降臨，我們最熟悉的還是宗徒大事錄第
二章1-41節的記載。從這段敘述中，我們看到門徒聚在一起祈禱時（有些神學 家認為門徒祈禱的場所和耶穌與門徒舉行最後晚餐的房間相同），他們每個人
都充滿了聖神的能力，而且都勇敢地宣稱「耶穌是主」。宗徒大事錄中記載著 ，當天就有三千人受洗。
五旬節
五旬節（聖神降臨日）Pentecost原自希臘文,是猶太人的一個慶節，在逾 越節後的第五十天慶祝。這個節日有雙重意義。第一，這是一個農家的節日。
逾越節之後的這七個星期是收割的季節。這個季節的高潮，就是在第五十日那 天，把第一束收成獻給天主。其次，五旬節是一個歷史性的節慶。猶太人相信
天主就是在這一天，在西奈山把舊約的法律給了梅瑟。因此他們在這一天紀念 天主與祂的子民訂立的盟約。到了耶穌的時代，人們稱這個猶太人的節日為五
旬節，因為這節日是逾越節之後的第五十天，而「五旬」就是五十的意思。
天主與子民盟約的實現
天主聖父和聖子之所以選這一天派遣聖神，並不是出於偶然。在西奈山上 訂立第一個盟約和日後派遣聖神降臨，都發生在五旬節那天，這有幾點神學上 及象徵性的意義。
我們不妨比較出谷紀十九章1節-廿章21節，以及宗徒大事錄第二章1-41節。我們會注意到第一個相似之處，就是兩段章節都提到火和風。火和風在傳統上都是天主臨在的象徵。在宣佈第一個盟約那天，一陣狂風和大火掃過西奈山。這風是指天主那給予生命的氣息，火則指天主慈愛的臨在。而後來在門徒聚集的樓房，天主也顯示了同樣的證明。暴風搖動了房屋，火舌停留在每一位宗徒的頭上。這個新興的信友團體，深深地被天主的氣息和祂的臨在所感動。
第二點相似的地方是訂立盟約的方式。在舊約中，天主的法律是刻在石板 上，要人們遵守這法律。而新約的本質則是「愛」。因此新約，也就是聖神，
不是刻在石板上，而是刻在人們心中。聖保祿宗徒在致羅馬人書中，更進一步 詮釋這神學：「天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了」（ 羅五5)。
以上這兩點相似之處，其意義是：在西奈山上，天主藉梅瑟與祂所揀選的 子民訂立了最初的盟約；而在耶路撒冷，祂完成了耶穌基督的血所寫成的盟約
，這是最偉大的盟約，也是藉著在風中和火中奉派遣而來的聖神完成的。一位 當代神學家Rev. Alfred McBride， 對於猶太人和基督徒所慶祝的五旬節的神
學意義，有更進一步的反省：
「正如舊的盟約是在逾越節訂立，而在西奈山上完成；新的盟約則是在基 督的巴斯卦節(基督死亡和復活的奧蹟)訂立，而在五旬節、聖神降臨在宗徒身
上時完成」(Alfred McBride, Story of the Church,( Cincinnati: St. Anthony Messenger
Press, 1983. p.4)。
結 論
耶穌升天後，並沒有拋棄祂的門徒；卻在五旬節那天派遣聖神降臨，透過 天主聖神，以全新而特殊的方式臨在於門徒中間。五旬節原是一個猶太人的節
日，猶太人至今仍在慶祝這節日，這是上主與他們訂立盟約的日子。基督徒慶 祝五旬節，則是因為主基督在這天派遣聖神降臨在十二宗徒身上。這聖神，即
天主聖神，就是「愛」。在五旬節，聖神並不只是降臨在聚集在那棟樓房的門 徒身上，也降臨在全人類身上。五旬節正是天主與所有人訂立的新而永久的盟
約的開始。藉著這新約，聖神使天主的新子民──教會誕生了。今天，聖神仍 臨在、活躍於天主教會及每一位受過洗的信友心中。
聖母月
五月是聖母月，是普世教會特別敬禮聖母的日子。在這復活期中慶祝聖 母月，也是我們取悅天主、向天主感恩的表達。耶穌來到世間的唯一目的，
是承行天父的旨意，就是讓全人類得救（若三16）。藉著聖母的謙卑與服從 ，我們看見了天主聖三之間的愛，也體會了天主聖三對人類的愛。因此，在
這復活期間，當普世教會慶祝人類的得救和耶穌因服從至死的忠愛時，天主 聖三親自啟示並教導教會要敬禮聖母。
我們要如何敬禮聖母呢﹖
以感恩的心勤領聖體與和好聖事；
照耶穌說的話去做，在生活中為耶穌作見證；
每天讀一遍謝主曲(路一46-55)，與聖母一齊讚美並感謝天主；
與聖母一同陪伴十字架上的耶穌，接納生活中的苦難；
唸玫瑰經(個人、家庭、團體)，為罪人、為自己的悔改祈禱；
在家中、聖堂的聖母像前，獻上鮮花，並點上小燈或蠟燭；
幾個堂區聯合起來，去聖母朝聖地祈禱、舉行彌撒；
加入堂區的聖母軍；
在主日彌撒中，為聖母行加冕儀式；
邀請堂區教友共同觀賞露德或法蒂瑪聖母的影片；
帶領家人、朋友、主內同道和道理班的孩子敬禮聖母；
但這些敬禮活動，不可能完全由神父、修女、少數幾位教友或傳教員來 推動。既然今年是「堂區共融年」，但願各堂區的傳協會能充分發揮功能！ 願聖母助佑我們！
耶穌聖心月
如果有人問你：
「你敬禮耶穌聖心嗎﹖」
你會怎麼回答﹖
在閱讀本文之前 ，
請先想想看──
你通常以那些方式敬禮耶穌聖心﹖
許多教友可能以為敬禮耶穌聖心，
就是獨自在聖心像前虔誠地誦唸一些聖 心禱文，
禱文內容不外乎補償耶穌的痛苦。
其實，正確的敬禮耶穌聖心，
並不 能只停留在個人的靈修生活內，
而是要向外觸及到他人和教會團體。
教會著名 的神學家拉內(Karl Rahner) 就曾多次撰文表達現代教友對敬禮耶穌聖心應有 的做法。
首先我們要了解，我們在敬禮耶穌聖心時，其實是在表明我們對聖子耶穌 降生成人奧蹟的信仰。因為耶穌聖心是耶穌的人性與天主深愛世人的標記與象
徵。耶穌聖心也是人類與天父建立關係的主要及必要途徑。人類不能、也不需 要做補償，因為「補償」不是導向耶穌，而必須是導向天父。只有耶穌能做這
補償。而根據拉內的說法，復活耶穌在祂光榮的人性上，已不可能受苦。
當我們真正敬禮耶穌聖心，敬禮耶穌、敬禮耶穌的愛時，我們也就是在愛 我們的天父；而我們也必會愛耶穌所愛的人，愛耶穌所救贖的人。耶穌說過：
「誰看見了我，就是看見了父」（若十四9）； 又說：「凡你們對我這些最小 兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪廿五40）。因此，愛我們的鄰人是
愛天主的基本行動，是與愛天主不可分的。在這個愛天主也愛人的合一行動中 ，我們得以向耶穌聖心獻上現代最完美的敬禮。因此祈禱、默想天主聖言、守
聖寺、參與彌撒、恭領聖體、勤領和好聖事、為人服務、寬恕、接納、救助及 同情他人等，都應該是我們敬禮耶穌聖心的表現。在這六月聖心月，普世教會
特別敬禮耶穌聖心時，我們要如何參與呢﹖(註：6月26日是耶穌聖心節)
聖三節
今天我們慶祝天主聖三：聖父、聖子和聖神三位一體的奧蹟。天地萬物的創造者天父，首先在祂的創造中顯示祂的愛。耶穌的生活、死亡與復活，證明了這愛有多深。而聖神則是由聖父和聖子所共同派遣的。聖神是真理之神，在追求真理時，聖神是我們的引導。聖神住在我們內，即教會內，使耶穌臨在於我們中，並透過我們而臨在於世間。
我們因為聖洗聖事分享了天主聖三的生命，並以獨特而永遠的方式，與天主聖三結合。我們有天主作我們的父、耶穌作我們的兄弟，又有聖神作我們的護慰者。
我們要充分地實踐領洗時的承諾，為真理作證，並代表天主為他人服務；這樣我們就能成為天主聖父、聖子及聖神愛世人的見證。
基督聖體聖血節
今天是基督聖體聖血節，是一個重要的節慶。歐洲許多國家，尤其是義大利，在這一天都會舉行聖體遊行，以慶祝這節日。神父手捧聖體於前，大家步行於後，走遍大街小巷，一邊唱聖歌、一邊祈禱。最後一起來到聖堂內，舉行感恩祭，來光榮聖體內的基督。
這個節日的慶祝始於一二四七年。在那個時期，有些信友懷疑耶穌在聖體內的臨在。很多人並不常領聖體，只強調瞻仰聖體。因此教會才建立了耶穌聖體聖血節，以幫助人們了解恭領聖體的寶貴。
同樣的，在今天，這個節日的慶祝也有它的重要意義，因為現代教友並不熱衷於彌撒的參與，也不了解聖體聖事的意義。其實聖體聖事的神學是天主教和基督教最大的不同處。基督教徒雖然也慶祝主的晚餐，但對他們來說，那只是象徵性的晚餐，是對過去的追憶。他們所分食的餅和酒，只是耶穌身體的﹁象徵﹂而已。
天主教徒則實質地相信耶穌在最後晚餐時所說的話：﹁這是我的身體，這是我的血。﹂耶穌並沒有說：﹁這就好比是我的身體﹂，或說：﹁這麵餅可以讓你們想起我的身體﹂。在希臘文中，﹁身體﹂這個詞代表整個的人。我們不妨把耶穌的話改寫成：﹁這就是我，我把整個的我都給你們﹂，就會更加了解耶穌的意思。
教會的教導說明，每一次神父重覆耶穌在最後晚餐所說的話：﹁這就是我的身體﹂時，耶穌就實質地臨在於祭台上了。麵餅和酒雖仍具有麵餅和酒的外形，但已經不再是麵餅和酒，而轉化成了耶穌基督真實而完整的體和血。耶穌確實臨在於祝聖過的餅酒中，與兩千年前祂在世時，臨在於祂的門徒當中一樣。
如果天主為了證明祂的愛，不惜建立聖體聖事，好能天天臨在於我們中，我們難道不應該盡可能地多多分享這聖餐，恭領耶穌的體血，來表達我們對基督之愛的感激嗎？聖體聖事確實應該是每一位天主教友生活的中心。
耶穌顯容
當你想瞧瞧自己的容貌時，除了照鏡子外，還有沒有別的方法呢﹖
一位對自戀症有相當研究的心理學家Kohut 說，兒童有兩種不可忽略的需要：
⑴兒童需要從成人對兒童的反應中看見自己，尤其是當成人把孩子的美好反映給孩子時。孩子做對時，成人應告訴孩子他做對了；孩子做錯了事，成人也要告訴孩子他做錯了。
⑵
兒童的另一個需要，就是需要將照顧他的成人理想化。兒童有與他心目中「了不起」的人相連在一起的需要。因此，當孩子受傷時，會尋求這位成人的同情；孩子會以這個成人為榮（我爸爸最能幹了，他什麼都會修理！我媽媽最會算算術了，比老師還棒！）
因為兒童不願失去從成人身上看見自己的美好，也因為兒童需要把照顧他的成人理想化，如困一個孩子在兒童時期有這麼一位時時讚許他的、指導他，可以做他榜樣的照顧者，這個孩子會很願意依照成人的指正，改正自己的行為。這樣，孩子在成長過程中，就不會有產生自戀症的威脅了。因為，當我們把一個人理想化時，我們會參與那人的想法與感受，這是「同理心」的開始，也就是說，我們將自己放在那人的處境中，設想他的感受，從他的角度來了解、關懷他。而「同理心」是「自戀症」最大的剋星。
有了以上的了解，我們就可以想像到，兒童在成長過程過中，若與他關係密切的成人沒有向他反映出他的美好，其結果會是怎樣的了。他們很可能會因而向自身尋求這一切，而產生自戀症。如果大人從來都不讓這孩子知道自己的美好、良善，優點或需要改進的地方，如果大人自己的言行不能成為孩子的榜樣....這孩子也不會把這位成人理想化。患有自戀症的人，一生都不斷地在尋找能反映他的美好的人，但如果在關鍵時期，即兒童時期，他的此一需求沒能得到滿足，那麼他一生都很難再得到了。
普世教會在八月六日這天慶祝耶穌榮顯聖容。在當天的福音中，天父再次向祂的聖子，我們的主耶穌反映祂的榮耀：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！」（瑪十七5）
而聖子耶穌對天父的同理心，也從祂在十字架上的犧牲完全地表達了出來。
在普世教會慶祝耶穌榮顯聖容的日子，除了彌撒、祈禱與默想外，在實際生活上，我們還可以做些什麼呢﹖
做家長的除了要及時指正孩子的行為外，不妨也多藉鼓勵與讚許，時時向孩子反映他們的美好。做為基督徒的我們，也可以向天父學習，向我們週圍的人反映天主與他們同在的美好。若我們能常常注意到在別人內的耶穌，並告訴他們，我們在他們身上看到了耶穌，那麼我們或許不再需要那麼費力地去尋找耶穌了；我們的青少年或許也不會因為「看不見」天主而失去信仰；教會內的聖人也會愈來愈多了。
諸聖節
今天的慶日，讓我們這些塵世的旅人，有機會一瞥天堂的生活。那裡有無數的男女；他們在世時全心信賴了天主，如今在天上永遠地讚美天主。他們因為耶穌的勝利而歡欣。耶穌的死亡與復活，將他們從死亡之中拯救了出來，也讓他們分享了祂光榮的生命。
天父慷慨地賜給我們祂的愛(若壹3:1)，那就是把祂的獨生子賜給了我們，使我們能成為天主的子女。我們都受召按新的身分生活，這身分就是天主子女的身分。天主聖神也藉著聖言和聖事，把耶穌的十字架賜給我們，藉著十字架的力量，我們就愈來愈能與基督同行。由於我們深信天主會賜給我們生命與愛，在欣喜中，我們期盼它的實現，期盼那完全與天主合一的時刻。
一些我們深愛的人，已走完了今世信仰的道路，現今在天堂享受光榮。今天的慶日是為慶祝他們的喜樂。「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌」(希12:1-2)。
這些聖者必會在恩寵的寶座前為我們代禱！他們知道我們仍然在罪過和試煉中掙扎。他們祈求，我們在現世能過聖善的生活，來世能享受永遠的福樂。我們現在只能在信仰中看到這福樂，但他們卻已經面對面地見到了這永遠的福樂。
(取材自一九九五年十一月號《The Word Among Us》)
煉靈月
我母親去世前病得很嚴重。我天天與她保持聯絡，也不時去陪她，照顧她 。在日常生活中，我們會注意到自己心愛的人的需要，也會努力幫助他們。當
我們心愛的人去世後，他們仍有需要嗎﹖我們知道他們的需要，而幫助了他們 嗎﹖
信仰告訴我們，當一個人去世時，他的靈魂若完全無罪，就能瞻仰天主的 聖容，獲享天國的永生；但他的靈魂若有尚未作完補贖的可原諒的罪，這靈魂
就必須先接受淨煉。煉獄不是一個地方，而是一種生存的狀況。一般神學家主 張煉靈的最大痛苦是看不見天主(deprivation of the beatific
vision)，不 過這個痛苦與地獄裡靈魂所經驗的痛苦不能相比，因為煉靈的痛苦是暫時的， 也是有希望的；他們知道在接受淨煉後，他們會與天主結合。我們不知道煉靈
的痛苦有多深；聖多瑪斯相信煉靈所忍受的任何小痛苦都比他在世時所忍受的 痛苦還大。不過相隨著煉靈的苦痛，他們也經驗不可言喻的喜樂，因為他們的
得救是確定的；他們有信仰、有希望，也有極大的愛德；他們是天主的朋友， 也不再違背天主。
不過煉靈不像仍生活在世的信者，他們不能再以自己的努力為自己贏得任 何功績來彌補生前的過犯。唯有我們生活在這世界上的朋友，能以我們的祈禱
(尤其是感恩聖祭)、克苦、奉獻與仁愛工作，來幫助他們的靈魂早日獲享在天 主內的永生。而煉靈也能為我們在世的旅途教會祈禱。他們知道我們的需要；
也非常感激我們因他們而向上主獻上的祈禱。
在這普世教會共同紀念亡者的十一月分中，讓我們以實際的祈禱、克苦、 奉獻和仁愛工作，繼續關愛需要我們幫助的亡者，並誠懇地祈求煉靈的轉禱，
使我們能把握今天尚有的良機，為來世得見天主、共享永生作妥善的準備。
耶穌基督普世君王節
本主日，全世界的教會都在慶祝耶穌基督普世君王節。我們與主內所有兄弟姊妹一起，宣稱耶穌基督是我們的君王、我們的統治者、我們的導師；是祂，使我們的生命有了意義和目標。
在福音中，耶穌告訴我們：「我的國不屬於這世界。」耶穌的國不是俗世的王國，不是靠權力、聲望和財富來統治。耶穌並沒有誕生在王宮裡；祂也不強迫人們照祂的方式行事，以顯示祂的威能。祂在世時，並沒有受到所有人的尊敬，有人甚至唾棄祂，把祂釘死在十字架上。
那麼，耶穌所說的君王，究竟是指什麼呢？
耶穌所指的君王是一位好牧人。耶穌說：﹁我認識我的羊，我的羊也認識我。﹂(若10:14)耶穌關懷愛並愛護屬於祂的所有子民。
耶穌也不是一位高高在上，發號施令的君王，而是一個服侍人的僕人。耶穌替門徒洗腳後，對他們說：﹁我給你們立了榜樣，你們也要照著做。﹂(若13:15)
耶穌也是一位擁護真理的君王。﹁我來是為給真理作證。﹂耶穌不會欺騙祂的跟隨者。祂帶領我們走在正義、誠實的道路上。跟隨耶穌，我們就不會走上岐途。
最後，耶穌是一位信守承諾的君王。﹁我去，是為給你們預備地方。我必再來接你們，為的是我在那裡，你們也在那裡。﹂(若14:2-3)這就是我們在這個主日所要慶祝的！耶穌是普世的君王，有一天祂會光榮地再回來，讓所有信友齊集在祂愛的旗幟下！
願我們懷著希望等待那一天的到來。我們也誓許全心全意忠於天上的君王，從現在直到永遠！
