十月三日
真福道明、司巴多佛拉
B. Dominicus Spadofora
屬於司巴多佛拉貴族世家的真福道明1450年出生於義大利西西里Sicilia的冉達束Randazzo，後在巴勒莫加入道明會。是一位神學博士，曾任總會長祕書也在西西里地區不斷地宣傳福音。曾奉獻三十餘年的歲月宣講天主的福音，特別喜愛默想基督的苦難，他的謙遜以及他對罪人悔改的熱心最為人津津樂道。在必賽若Pesaro附近的瑟利諾山Monte
Cerignone建立修院，1521年十二月二十一日去世於該修院，1921年列真福品。此日是為紀念1677年真福遺體遷移之日。
聖人於1182年在義大利亞細西Assisi出生。少年時期生活輕浮，回頭改過後捨棄遺產全心獻身於天主，實踐福音聖訓，度貧窮的生活，向民眾宣講天主的仁愛。他為自己的徒弟訂立了良好的會規﹐為聖座所讚允。他也建立了聖佳蘭女修會，在俗的贖罪團體(第三會)及向外教人宣道工作的基礎。1226年去世。
道明會禮儀中歡欣慶祝聖方濟的佳節，猶如這兩個修會在歷史背景與革新教會的使命上理念相似，表示修會對會祖聖方濟的敬愛和對方濟會的友誼。在這兩個兄弟修會中的傳統，共同慶祝兩位會祖的節日，同心合意的讚頌：「天主，方濟和道明把禰的法律交給我們」。
誦讀二：選讀會祖聖方濟致眾信友書
敬愛天主，實踐福音聖訓的人，真是有福的。
我既然是眾人的僕役，便當以服務眾人為己任，竭力將我主的芬芳聖言傳報給眾人，把天父的聖言我們的主耶穌基督及聖神的話，傳播給你們，他的話就是神，就是生命。
耶穌基督原來無上富有，但他甘願與自己的至聖母親選擇貧窮。他以天父的意願為意願，他曾說：「父啊！不要隨我的意願，但照你的意願成就吧！」 天父的意願如此決定：他把他可讚美而尊榮的愛子賜與我們，為我們降生塵世，並以自己的血，在十字架上作犧牲、作祭祀，不是為祂自己，因為他是萬物的主宰，而是為了我們的罪。祂給我們樹立榜樣，要我們跟踵實踐。
基督要求我們以純樸而聖潔的心身接待祂，以便因祂而得救。凡敬愛基督並依照他在福音中所說的：「你當全心全靈愛你的主天主，並愛你的近人如同你自己」而身體力行的人，是有福的，應受讚美。我們應當愛天主，並以純潔的心靈崇敬他，因為他曾鄭重地宣告：真正恭敬天主的人，要以心神和真理朝拜他。
我們應日夜不斷地讚美天主，歌頌天主，因為我們「應當時常祈禱，不要灰心」。
我們應當節制飲食，守齋克己，仰制私慾偏情，割除毛病罪惡。我們應當經常朝拜聖堂，也應當尊敬神長，即便他們是罪人；我們並非應他們而尊敬他們，而是因為他們作彌撒，行聖祭，自己領受主耶穌基督的聖體聖血，也分送別人享受。
我們必須知道，除非依靠耶穌基督的聖血及他的聖言，誰也不能得救，而神父正是成聖血，分施聖血並宣講聖言的人。尤其棄俗修道的會士們，對以上所言更應多加實行，切勿怠忽。我們應當愛我們的仇人，並祝福迫害我們的人。應當遵守天主十誡及主耶穌基督的勸諭。應當克己苦身，並遵守我們向天主許諾的誓願。不該做世俗眼中的聰明智慧人，而要作誠實、謙遜、純潔的人。更不要希望作官管人，而要為天主的緣故，作眾人的屬下及僕役。凡是如此實行而貫徹始終的人，上主之神必將安息在他身上，並將住在他們內，而他們將成為天父的孩子，吾主耶穌基督的兄弟、淨配及母親。
我方濟兄弟你們的小僕役，以天主聖愛之名請求，凡接到這封書信的人，要以謙遜和愛心接受主耶穌基督馨香的聖言，潛心研讀，並完整的力行不懈。
凡好心領受而熟悉天主聖言，並恒心持守聖言至死不渝，必蒙天主聖父，聖子及聖神的降福。阿們。
對答詠（耶十一：4；瑪十一：29；格前十一：1）
領：你們應聽從我的聲音，應依照我命令你們的一切去做，
答：你們必要找到你們的靈魂安息，
領：你們該效法我，如同我效法了基督一樣。
答：你們必要找到你們的靈魂安息，
誦讀二：選讀聖女加大利納•瑟納之《對話錄》
道明與方濟，是教會兩根擎天柱
聖神建立了修會並向一切靈魂建議，要他們達成這個目的。如同一隻船，帶他們到救贖口岸。
這船的主人就是聖神自己，祂的指導是永遠不會錯誤的，不會因為任何會士違反會規而所損害；只有為害自己而已。
這隻船是載有財富的，凡是將自己的命運，交付給它的，就不該關心自己精神和物質的需要了，如果他是真正的聽命，忠信的循規蹈矩，聖神本人，乃是船隻的主人，如同我在論我的照顧，給妳們說過的，天主聖神，將要照顧他的需要，我也給妳解釋過，如果我的僕人是窮人，他們並不能歸屬於乞丐之例，他們這樣的進入修會，對他們總不會缺乏必要的東西，凡是在修會實踐聽命的人，他們都能有這樣的經驗，妳自己對妳自己也在不同的時間，看見不同的情形，在修會中，這個德行興盛的時候，在同時，貧窮與愛德也興盛，物質的東西，也總沒有缺少過，然而一旦間，他們中了自私自受的毒，從自私自利引進了他們私生活中以後，從聽命被放棄了以後，人們就看到物質富裕減少了，在同時也看到他們的可憐比他們的擁有，更為加增了，這正是他們不服從的懲罰，在最小最小的事上，妳們就會自到這樣的結果，因為，如果他們都是聽命的，他們就會遵守他們貧窮願，他們將不會佔有任何事物，如同歸於他們自己似的，就連度私生活也是一樣。
在此也可以找到這些神聖規章的寶庫，它們是以很多上智，很多光明寫成的，他們這些人，也都變成了聖神的宮殿。
妳看聖本篤是用什麼德行，美好的安排他的船隻。
妳看聖方濟的船上，具有什麼樣的全德，貧窮多麼馨香，多少德行的寶珠，都在他的船上，他們投身在高等全德的路上，在實踐著第一種聽命，而將它作為他徒弟們的配偶（喩意的）也選擇了真正神聖的貧窮，有擁抱了卑下的生活，用自我否定，有輕視自己，他們慶幸自己在我意志以外，沒有喜歡於任何受造物；對世界，他什麼都不要求，只要求受壓伏自己，並消廋自己的肉體，他剋制自己的意志，他用羞辱來遮蓋自己，愛受辱，為了對謙卑的羔羊之愛，他非常熱愛的依附，並被釘在十字架上，由一個獨特的恩典，在他的身上，出現了我真理的傷痕，為表示在他身上的熱火，燃燒他們的靈魂，方濟就樣給別人踏出了一條道路。
然而妳給我說，其他的一切修會，是不是都同樣的建立道路在貧窮上呢？說真的，大家都是這樣的，然而並不是每一修會，它都是主要福祉，在其他的修會，視它如其他的德行一樣，一切的德行都是出於愛德，然而如同我在其他處說給妳的，每個修會有其自己的德行，在這個修會有這個德行，在那個修會，有那個德行，然而一切修會，都不能沒有愛德，方濟，我可愛的窮人，是有著真正的貧窮的，由於他對這個德行的真正愛好的原因，貧窮就成他的船上的主要部分，在這隻船上，貧窮成了嚴格的規律，它是為靈魂的，而不是普通人，而是為全德之人，為不多的人，但是為好人，我說不多，因為並沒有很多的人真正擁抱這個完美德行。然而由於他們的放鬆，他們的數目也多了，同時，他們的德行也減少了，對於這個不幸，是不能責斥船集的，那只說犯罪於不聽命的人，或者歸罪於導航者的疏忽。
我極愛的兒女，現在請注視妳的會祖道明的船貨，妳可以看到他以非常美好的秩序，安排了它，他願意他的兄弟，除去為榮耀我的名與救人靈魂以外，不要任何其他思想，使用的方法，是以學問的光明。這個光明他願意在他的修會中，成為主要的目標，然而他並沒有放棄真正自願的貧窮：他也酷愛貧窮，從他實踐上，可以找到證據，他害怕財富，在他的遺囑，他留給他的子弟們，是財富的咒駡，他聲明他與我一樣，對那些在修會中，引進私人或公共的財產的佔有，都是可咀咒的，這不就是他以貧窮之后，作為自己的配偶的標幟嗎？然而，對於他的修會固有與特殊的宗旨，他採取了學問的這個目標。以便拔除他的時代所興起的錯謬。他的責任就是我唯一子聖言的責任，他特別給世界顯出是一個使徒，在真理方面是特別有力量的，他使這個方法，播種了我的言語，他駐逐了黑暗！發揚了光明，他本人就是我世界的一個光明，以聖母瑪利亞為中介；他在聖教會奧體中的使命，就是拔除異端。
哦！天父在祂的葡萄園內，派遣了多少工人去工作，以便拔除毛病的惡草，而耕種德行。
是的，道明與方濟，實在是教會兩根擎天柱；方濟是由貧窮，道明是由學問，這是他們的特徵與他修會的分別。
對答詠（耶十一：4；瑪十一：29；格前十一：1）
領：你們應聽從我的聲音，應依照我命令你們的一切去做，
答：你們必要找到你們的靈魂安息，
領：你們該效法我，如同我效法了基督一樣。
答：你們必要找到你們的靈魂安息，
結束禱詞：
上主，禰曾使熾愛聖方濟，以貧窮及謙遜之道，肖似了基督，求禰恩賜我們，踏著他的足跡，追隨禰的聖子，並能在喜樂的聖愛中，與禰結合。以上所求，是靠我們的主基督，祂和禰及聖神，永生永王，阿們。
或
天主，禰使我們會祖聖方濟，在貧窮謙遜上，肖似基督，求禰恩賜我們，踏著他的足跡，追隨你的聖子，並能在喜樂的聖愛中，與禰結合。祂是天主和禰及聖神，永生永王。
十月五日
雷孟、維尼Raymond
delle Vigne 1330年出生於義大利的加伯雅Capua，在布羅那加入道明會。曾教授神學，任職聖雅妮斯和聖加大利納的神師和顧問。1380年被選為道明會總會長，為教宗烏爾班六世和鮑尼法九世的教廷大使。他在道明會史中是一位提倡改革運動者，在恢復修會原始活力的同時亦保持了整個修會的合一性。逝世於1399年在德國紐倫堡Nuremberg視察會務時。1899年得到教廷准許對他的恭敬。
十月六日
真福巴鐸祿、郎谷
B. Bartholomaeus Longo
真福巴鐸祿1841年出生於義大利的拉鮮諾Latiano。他曾在納伯里求學當過律師。因一位道明會士而歸化為信徒，1872年加入道明在俗會，取名為玫瑰。與一位虔誠熱心婦女安娜傅納辣Anna
Fornararo結婚，同心協力善功士業。他以文章和書籍，推動頌唸玫瑰經來恭敬聖母，宣船道明會的榮譽以籍在俗會員的特殊地位；位棄兒和貧窮仁半善業機關。1876年得道教宗郎十三世的讚允和祝福，在彭比亞Pompeia建立一座玫瑰聖母聖殿，1897年創立一個道明修女會。1926年十月五日去世，1980年教宗若望保祿二世封他為教會真福。
自古以來道明會特別恭敬天主之母─聖瑪利亞，恭唸玫瑰經就是使我們特別默想基督和聖母生活的各項奧蹟。道明會士可敬的雅蘭拉若Alain
de la Roche（1428-1478）正式規定玫瑰經的結構並全力推動它，1470年在杜威Douai成立玫瑰經善會。1476年德籍道明會士雅格斯屏爾Jacob
Sprenger獲得教座許可在科隆成立玫瑰經善會，直到1569年教宗聖碧岳五世於勸諭Consueverunt
Romani Pontificis正式規定玫瑰經如現今我們所認知的唸法。
由於1571年十月七日，信徒軍隊抵擋土耳其往西侵略，在勒班多Lepanto海洋戰鬥，獲得出奇地勝利。因為教友為了軍隊得享天主的保佑，各地恭唸玫瑰經，以得到聖主之母的助佑。教宗聖碧岳五世為了紀念和感激這項神蹟，命令普世教會在此日紀念凱旋之母后瞻禮。教宗國瑞八世，把此瞻禮遷移到十月第一主日，而封為玫瑰聖母瞻禮來正式紀念這由頌唸玫瑰經所獲得的勝利，梵二禮儀改革時，此節日恢復原訂日期。
恭唸玫瑰經引導我們在聖母帶領下，特別默想基督降生、苦難和光榮復活的奧跡，聖母亦親身經歷這些奧蹟，使我們更了解福音即「福音成為祈禱」，因此它不只是默觀基督奧蹟的最佳方式，也使我們更積極地活出我們的信仰和傳教的使命。
誦讀二 幞讀保祿六世的勸諭《對瑪利亞的敬禮》
玫瑰經乃福音的祈禱
玫瑰經被稱為「福音的精華」，因它所提供的各項奧蹟及主要的格式都是來自福音。由於默天愉快的致侯，及童貞女虔誠的同意，玫瑰經從福音得到啟示，提示給人們誦念玫瑰經的態度。在協和的連續唸聖母經時，玫瑰經又一次將福音的基本奧蹟---聖子降生---擺在我們眼前，並默觀天使預報聖母的決定性時刻，因此玫瑰經是一種福音祈禱，正如牧靈人員及學者們所樂於稱道的，而且如今更甚於過去。
因此可以更清楚地看出，玫瑰經正規及漸漸的發展，正反映出天主聖言仁慈地進入人世，給人類帶救援的方式。在玫瑰經中我們可以陸續地看出在基督身上完成的主要救世事蹟：從童貞懷孕及耶穌童年期的奧蹟，直到逾越節的高峰---神聖的受難及光榮的復活---以及於五旬節日對於初生教會的效力，及在聖母結束塵世生活、靈魂肉身被舉升天時對於聖母的效力。我們也看出，玫瑰經的奧蹟分三部分，不只是根據事實的歷史程序，而且也反映出原始宣告信的計劃，有聖保祿在至菲理伯人書的方式：貶抑死亡、被高舉。
因此，玫瑰經如同一項福音祈禱，集中在降生的奧蹟，是以基督為歸宿的祈禱。事實上，它的特徵，即彷彿禱文的繼續念「萬福瑪利亞」，本身也在不停的讚美基督，因為祂是天使預及若翰的母親致候的最終目標：妳胎中之子是應受讚美的（路一，42）。我們還以說，繼續念聖母經組成一個中心，藉以默觀各種奧蹟在聖母經中呼求的耶穌，也是各奧蹟中所提供給我們的耶穌，有時是天主之子，有時是聖母之子，或是誕生在白冷馬棚中，或由其母親獻於聖殿，或是十分熱心天父事務的青年或在山岡園中憂悶的救贖者，或受鞭打及頭戴茨冠，或背負十架及死在加爾瓦略山上，以後死者中復活、升到聖父的光榮中，派遣聖神。如眾所知，過去曾經有一種習慣，而現在仍然保存在某些地區，即在每端聖母經的耶穌聖母以後，加念要默想的奧蹟。如此正可以協助默想，並因此而俴令人心口合一，（以頌揚主恩）。
我們認為而要指出，在玫瑰經中除了讚美與祈求的成分以外，還有一項是十分重要的，即默觀的成分，，因為沒有它，玫瑰經就彷彿一個沒有靈魂的軀殼，而念玫瑰經有危險成為機械式的念一此固定的經文，並將遭受耶穌的警告說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允」（瑪六，7）。本來，念玫瑰經需要一種平靜的韻調及安祥的步驟，協助人最親近耶穌的瑪利亞，默想耶穌一生的奧蹟。如此可以吸收這些奧蹟的不可測量的寶藏。
對答詠 參路一：45
領：童貞瑪利亞、天主之母，妳是有福的；因為妳信了上主傳於妳的話必要完成。看妳被抬舉到眾天使之上，
答：請為我們轉求主耶穌基督。
領：童貞瑪利亞，妳是可敬可讚美的，妳無損童貞成了救主的母親。
答：請為我們轉求主耶穌基督。
誦讀二：選讀聖多瑪斯之《聖天使報喜》釋義
瑪利亞充滿寵，，竟玫滿溢到眾人身上
「萬福，充滿聖恩寵者，上主與妳同在！在女人中妳是蒙祝福的。」…在這報喜中，包括三部份：天使說出了第一部分：「萬福，充滿聖恩寵者，上主與妳同在，在女人中妳是蒙祝福的。」若翰的母親麗莎說出了第二部份：「妳的胎兒也是蒙祝福的。」聖教會加上第三部份：「瑪利亞」。因為天使沒有說：「萬瑪利亞」而是說：「萬祝福的」這「瑪利亞」一名，按字義而言，正符合天使的話，容後再討論。
現在，我們首先須知：在古時，天使經常大發顯給人，人對他們表現應有的恭敬，對人而乃是一項光榮。因而聖經上記載：亞巴郎款待了天使，並對他們表現恭敬，為亞巴郎是一項光榮。但是，天使對人表現恭敬，自古以來從未聽聞，唯獨天使必恭必敬地向童貞瑪利亞問候：「萬福！」
瑪利亞的靈魂此地充滿聖寵，以至滿溢到肉身上。在聖賢身上擁有恩寵，為使其得到聖化，這已是一件非凡之事。然而，榮福童貞的靈魂是如此的恩寵滿盈，由靈魂滿溢至肉身，竟致這肉身有幸地懷孕了天主之子。故此，胡格說：「因為在她的內心，聖神的愛火特別熾烈，為此，在妳內身形成奇蹟，由她生了『天主而人』的基督，因為那在她內受生的，是出於聖神。」
瑪利亞充滿聖寵，而這聖寵也滿溢到眾人身上。每位聖人均擁有足以拯救自己的恩寵，這是一件大事，而偌他擁有偌大的聖寵，足以拯救多人，那更是極偉大之事。但是，倘若他擁有高超的聖寵，足以拯救普世眾生，則此乃超凡之事。而該事正實踐在基督與瑪利亞身上。確實，無論你身處任何危險困境中，均由榮福童貞聖母得到救援。由是，雅砍上說：「堡壘上，懸有上千的盾牌。」意思是說：她有對抗一切危險的方法，同樣，在修德立功方面，你也能以她為後盾。聖經上指著她說：「我具有生和德行的一切希望。」為此，她滿盈聖寵，遠超過天使們。職是之故，她非常通宜被稱為「瑪利亞」，該字的意義是：「自身受光照者」。原來，天主「以光明充滿了她的靈魂」對整個世界而言，她也是光照他人者，因而似太陽和月亮。
「上主與妳同在」，這話是最高雅，最適合於瑪利亞的措辭方式。天使恭敬榮福童貞，那是理所當然的，因為她是「吾主的母親」意即：主母。同樣，「瑪利亞」一名也適合於她，因為在敘利亞語中「瑪利亞」乃是「主母」之意。
在聖潔方面，她亦超乎眾天使之上，因為榮福童貞非但自身是聖潔的，設法聖潔他人。按眾過而言，她纖塵不染，因她既無原罪、亦無大罪和小罪，故此亦無任罪罰。所以，她脫免一切詛咒，是「女中蒙受祝福的」。唯獨她一人免咒罵、帶來了祝福、打開了天堂之門。「瑪利亞」一名也被釋為「海星」，因為如航海由海星指引，到達彼岸；同樣，所有的基督信徒，藉著瑪利亞的帶領，安然扺天鄉、獲享光榮。
對答詠 （路一，28、35、34）
領：萬福、瑪利亞，充滿恩寵者，上主妳同在
答：聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此那要誕生的聖者將稱為天主的兒子。
領：這事怎能成就，因為我不認識男人。天使答覆她說：
答：聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此那要誕生的聖者將稱為天主的兒子。
誦讀二 幞選讀《教會憲章》
教會在降生作人的聖言光輝照輝下靜觀瑪利
雖然教會在聖母身上已經達到她那無玷無瑕的地步，基督的信徒們却仍在努力克服罪惡，增進聖德；因此，他們仰望瑪利亞，她是照耀整個特選團體的聖德表率。教會以孝愛情思念她，在降生成人的聖言光照耀下靜觀她，以虔敬的心情深入於聖言降生的崇高奧蹟中，並益肖似其淨配基督因為瑪利亞深地加入了救贖事業的的歷史，她似乎一身蓄並反映著信仰的重要內容，當她受到歌頌和敬禮時，同時也號召信友們接近她的聖子及其犧牲，接近天父的眷愛。同樣，教會在追求基督的光榮時，也就越加肖似其崇高的典型，在信仰、希望、及愛德上繼續前進，在一切事上尋求並追隨上主的旨意。因此，對於宗徒事業。會也理應注目於瑪利亞，她因聖神受孕，以童身生了基督，這樣使基督藉著教會得以在信友的心裏誕生並成長。表童貞聖母的生活是母愛的懿範，所有負著教會的宗徒命，從事人靈重生工作的人員，都應懷著這種母愛精神。
瑪利亞，因為天主的母親，參與了基督的奧蹟，由於天主聖寵的舉拔，她只在聖子以下，高出一切天神世人以上，所以理當受到會特別的崇敬。從很古老的時代，榮福童貞已被尊以「天主之母」的榮銜，信友們在一切危難急需中，都呼求投奔她的護佑。尤其厄弗所會議以來，天主的子民對利亞的敬禮，在敬愛、呼求及效法方面，有了驚人的發展，恰如她的預言：「從今以後萬代要稱我有福」。這項在教會內經常存在的敬禮，雖具有絕無僅有的特徵，但對降生的聖言，對聖父及聖神的欽崇禮，仍然有本質上的區別，而特別能促進言項欽崇禮。原來會在健全而正統的教範圍內，根據時代和地區的情況，根據信友的習尚，批准了對天主之母的若干敬禮形式，其目的要教人在敬禮聖母之際，也認識、愛慕、光榮基督，並遵行其誡命，因為一切都是為祂而存在天主聖父「樂意使充分的圓滿定居在祂內」。
本屆大公會議有意教誨這項公教會義，同時還勸勉教會所有的子女都要努力推行聖母敬禮，尤其屬於禮儀性質的敬禮，並要重視多世紀以來教會訓導當局所推崇的敬禮聖母的方法與善工，並要謹守教會在己往對崇奉基督、聖母及聖人們的聖像所有的規定。教會更叮囑神學家與宣講聖道的人，在論及天主之母的特殊地位時，應該用心避免一虛妄的誇大與心地的狹隘。在教會訓導當局領：導之下研究聖經、教父、聖師以及教會禮儀的人，應當正確地闡述榮福童貞的職責與特恩，這些職責與特恩都歸宗於一切真理、聖善和虔敬的源頭基督。在言語行動上，凡可能導玫分離的弟兄們或其他人等誤解教會真理的事情，尤須謹避。信友們應當記得，真正的熱心既不在於一時的、空虛的感情衝動，也不在於一種毫無根據的輕信妄念，而是來自真純的信仰，由此信仰引領：我但體認天主之母的卓越尊位，並激勵我們以兒女的孝人敬愛我們的母親，效法她的德表。
耶穌的母親現在身靈同在天堂安享榮福，她正是教會將來圓滿結束的預象與開端；同時，在此人世，她給旅途中的天主子民明白指出確切的希望與安慰，直到主的日子來臨的時候。
在分離的弟兄群中，也有人對天主及救世主之母表示應有的尊敬，尤其東方教會人士，對終身童貞天主之母，更以熱忱和虔誠競相表示敬意，本屆神聖大公會議對此感到十分的欣慰。
希望所有基督信徒都向天主之母、人類之母傾訴急切的禱告，她曾經以其虔禱協助了初生教會，如今在天堂，位居諸天神聖人之上，在諸聖的共融，仍向其聖子轉禱，使各民族家庭，無論其佩有基督的名號，抑或尚未認識其救主者，在和平與敦睦中快樂地集合為天主的惟一子民，以光榮至聖不可分離的天主聖三。
對答詠
領：我紀念崇高的榮福童貞瑪利亞，上主垂顧了她的卑微。
答：她因天神的報喜，懷孕了世界的救主。
領：在這卓越天主之母瑪利亞的神聖慶節，我們要謳歌頌主基督。
答：她因天神的報喜，懷孕了世界的救主。
結束禱詞
上主，我們懇求禰，將禰的恩寵傾注在我們的心靈上；禰藉天使的傳報，使我們得識禰聖子降生的奧跡，求禰藉童貞瑪亞的轉求，使我們因著禰聖子的苦難和十字架，也能獲得來日光榮的復活。祂是天主永生永王…
或
天主，禰的唯一聖子，藉著祂的生活死亡與復活，為我們換得救襩的賞報，求禰恩賜我們藉聖母的至聖玫瑰經，熱忱緬懷這些奧蹟，並能取法其內涵及獲得其所許諾的恩典。
十月八日
真福瑪竇、卡萊烈
B. Mattaeus Carreri
真福原名若望方濟、卡萊烈1420年出生於隆巴底亞Lombardia的蔓都亞Mantova，入修會後改名為「瑪竇」。他不斷地默觀和宣講十字聖架的奧蹟。他過著超性地貞潔生活，一生的德行均在修道中獲得美滿神聖的死亡，於是1470年十月五日，果真在威格班諾Vigevano傳教時盟主恩召。
十月八日
西也那的真福盎博
B. Ambrosius de Siena
真福盎博修、桑賽頓Ambrosio Sansedoni
1221年出生於義大利杜思甘那Toscana的希也納城Siena，幼年加入道明會。他曾與聖多瑪斯和真福伯鐸（教宗依諾貞五世）一起在巴黎和科隆留學。是一位簡樸和聰明的會士，兼顧了教書與宣傳福音，積極地推動和平。據說由於在希也納宣講批評反對放高利貸的惡習俗而受害，1287年三月二十日逝世，1622年列真福品。
聖人生於西班亞的瓦侖西亞Valencia十八歲入道明會，1557年升為神父。他是一為人謹慎、仁慈、穩健嚴守會規的會士，因此被榮派初學和學生導師。由於個人有對外方傳教的心願，1562年被派往南美的哥倫比亞Colombia傳教。熱心地宣講福音，成立天主的國。回到西班牙後，又再次被任命為初學導師，他用天主的愛和傳教熱誠激勵年青人。1581年安逝主懷，1671年被列入聖品。1928年修會封他為本會初學院的大主保。
誦讀二：節錄聖路易•伯特郎《論使徒與宣道使徒的崇高深份》
我們應以愛來答覆如此崇高的職務
「這是我的命令：你們該彼此相愛。」這是救贖主即將離開門徒，前去受難時，在晚餐後，給門徒們所留下的那神聖訊言中的一段話。基督由於即將離去，為安慰悲傷的門徒們，這是祂的上智所想到的慰藉之一：即是要他們彼此相愛；因為愛為受患難的人是一種大安慰，他們相親相愛，相互依靠。基督，建立了聖體聖事以滋養他們，並許諾下聖神的降臨，且要為他們祈求聖父。同樣，祂也給予他們的安慰：就是要他們彼此相愛，仁相厚待。
祈求要求的這種愛，非同小可，因它對整個的天主教會，攸關匪淺。祂如此地要求機與許多理由。
首先，事基於還債的義務。愛只能以愛來償還既然我兆樣愛了你們，竟致給你們捨掉了我的性命，故你們理當以愛來還我這份愛，就是你們開彼此相愛。基督也以其他理由證明他確實愛了我們。
第一：「人若為自己的朋友捨掉性命，在沒有比這更大的愛情了。」第二：他揀選了我們從事如此崇高的職務：「是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實。」第三：祂許諾下：「你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們。」最後祂結束所言說道：「這就是我命令你們的：你們該彼此相愛。」我為你們做了如此多的事，我只願意 一件事：就是要你們彼此相愛。
福音中再沒有其他地方，向這裡一樣，基督如此懇切地規勸我們要相愛，祂那麼切願我們相親相愛，就像要求還債一般；這公義上，我們確實欠祂的債務。你們基於公義有義務還愛於近人，因為基督為你們掙得了這份愛，並為了這愛，完全付出了自己的愛情。
最後，基督在福音中標出了三種類型的友情：第一乃事基督對人的友情。祂也親身證明了這種真實的友情，因為祂捨掉了自己的性命、祂披露了自己的祕密、具我們無論求什麼，祂總要象可靠的朋友來成就，而不會加以拒絕祂並特別表明自己是使徒們的真正朋友，因為祂將他們安置在「拯救人靈」的卓越職務上，而拯救人靈的果實是常存的。
第二種友情世人與人之間的友誼。因著公義和義務，基督要求這樣的愛和友誼，祂正是為此緣故而愛了我們，為使我們也能以真實的愛和友誼去相愛。
第三種是對天主的友誼。這就是從心理自由自願地聽從天主、並做祂所吩咐的一切：「如果你們實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。」
為清楚地了解這一點，我們須注意到：有上司對屬下的友誼、同仁之間的友誼即屬下對上司的友誼。因為友誼是有福同享，故這三種友誼中共享的方式有所區別。上司對屬下的友誼乃是施會於他們，一如基督所說：「你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們。」我把我的生命、我的鮮血、以及「歸化人靈」的卓越職務，都賞給了你們。
同仁之間的友誼就是彼此共融、彼此相愛、彼此協助。基督曾如此地叮囑：「你們彼此相愛，如同我愛了你們一樣」。
屬下對上司的友誼乃是服從和服務。基督曾這樣說：「你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。」
對答詠（依四二：1；哀三：27）
領：請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者!
答：我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。
領：人最好是自幼背負上主的重軛。
答：請我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道 。
誦讀二：選讀聖路易•伯特郎的講道詞
好的宣道是出自曠野
「在曠野中有天主的話傳給若翰」，交托給他將基督顯示給世人的使命，並作基督的前驅。為此使命，聖神在曠野中被始終教尊著他。他克己苦身，以地為床，以駱駝毛為衣，以蝗蟲和野密為食物，曠野可稱為它的樂園和榮耀。
天主出命告訴他們：離開你的樂園、樂趣和獨處，出去宣講福音；拋下與我的交談，出去救人靈魂。天主竟如此地熱愛人靈！為了救人和愛人，竟不惜出命，叫人放下對祂應有的崇拜和尊敬。聖若翰侍奉著天主，超脫在九品天神之上：
拋下這事，出去服務你的弟兄們，向他們宣講福音的喜訊。
這就是福音中所訓誨我們的：「你若在祭壇前，要獻你的禮物時，
在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻的禮物。」
聖神使若翰留居在曠野，不讓他認識和看見基督，是為了使他將來給祂作大見證。祂沒有見過基督，直到在約旦河看見鴿子停留在祂頭上：「我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神將下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」
他在那裡聽見了父的聲音，稱基督為「愛子」。聖神在那裡以偌大的德行：謙遜、良善極其它的德行裝備祂，使他變成鹽，以防止人們受惡習的腐化，使祂成為光，以光照罪人的眼瞎，使祂成為堅固的城堡，聖賢都投奔其內。
宣道者的這種職務是卓越的，故此，他需要這種準備功夫。我的弟兄們！當你們去傳道時，不從曠野而來，而是從你心靈的村鎮而來；不由德行的修養，而以驕傲來到人前，如此你們的道理不結果實，又有什麼可訝異的呢？好的宣道士應當來字曠野。
若我們的主基督通霄達旦祈禱，只有為了派遣祂的門徒們去傳教，好使他們的宣道結果實。那麼，不熱心的宣道必然毫無成果。因為你們雖然有雅格的聲音，但確有厄撒烏的手。為此，你們該盡心竭力作好宣道士，專務祈禱、退隱曠野、喜愛獨處，否則，你們絕得到優秀宣道士的賞報。
天主將若翰放在宣道的職位上，這職位為他是一個大補贖。因為如果人由天主手中接受職位，必然付出補贖的代價。天主將十字架交予你，你該在那十字架上侍奉祂；但選擇十架卻不屬於你，因為縱然你選擇了較沈重的，你也不能因此而得救，原因是天主並沒有把你放在那十字架上。那位年輕人自告奮勇要追隨基督說：「師父：禰不論往那裡去，我要跟隨禰。」我們的主卻沒有接受他，因為這職位不屬於他，雖然他這樣志願地自我奉獻，要在一切事上追隨主，主卻沒有允准。
聖若翰的苦行讓天上的主天使們震驚，令地獄中的魔鬼害怕，因為祂們眼見在誕生前就被聖化、從未犯過大罪的人，竟行了這樣大的補贖。他為了什麼過而做補贖呢？我無從得知。只可論這位無罪而仍苛待自己的人，對天主的公義和嚴厲、對今生及它的舒適享樂，必定持有特殊的感觸。由他給人留下的事蹟，我們可以推測：他定把一隻耳朵放在地獄門口，聽那些悲慘的涕泣聲，另一隻耳朵則豎立靜聽天使們的歌聲。為此，他為了不受地獄之苦、為了不失掉天福，於是做了如此嚴厲的補贖。默思天主嚴厲審判的思想，那麼深入聖人的心中；且聽聖保錄論到自己的說道：「因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。」
按照聖保錄所說，聖人們面想見天主的光榮，「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮，漸漸地光榮另上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的。」職是之故，聖人們無論做什麼必勤勉尋找補贖和美德，為了不致喪失所見的榮光及所期盼的安息。為此，耶肋米亞說：「請你給自己樹立路程碑，設置指路牌，細心回想你走的路線。」罪人！你應聽從天主聖神，站在靜思的守望台上，四周圍繞著作補贖的苦痛；默想降至地獄，又默思升天堂。由是，你應注意你所走的路線，勉力走穩妥的道路，勿淪落喪亡之途。
對答詠（瑪五：13-14）
領：你們是地上的鹽，
答：鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢﹖
領：你們是世界的光，建在山上的城是不能隱藏的。
答：鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢﹖
結束禱詞
全能仁慈的天主，禰曾以敬畏之情充滿聖路易的心；賴他的轉求，求禰燒熱我們的心，使我們也能以愛德及敬畏之情忠貞地事奉禰。
十月十一日
奧瑪的真福雅格
B. Iacobus de Ulm
真福雅格1407年出生於德國巴非拉Baviera的奧瑪Ulm。早期是傭兵，去義大利朝聖後1441年在布羅那修願入會為服理修士。由於他在故鄉學過彩色玻璃藝術，在會院也繼續從事他的職業，工作完畢即全心默觀祈禱。他一生深愛天主，長期默觀苦難奧蹟，五十餘年的修道生活，以貞潔、謙遜、有耐心、服從和良善為榜樣。1491年十月十一日在布羅那蒙召天鄉，1825年隆重列真福品。
十月十三日
真福瑪大利納、潘納皆里
B. Magdalena Panattieri
真福瑪大利納、潘納皆里1443年出生於義大利必亞蒙底Piamonte的狄里諾Trino
Vercellese。如聖女加大利納幼年加入道明補贖第三會與其他姊妹過團體生活。她充滿天主的恩惠，熱心地為他人辦善功服務，為罪人祈禱做補贖，與人講道，神修深透，甚至成為眾人的神修大師。1503年十月十三日去世，1827年列真福品。
十月十四日
真福瑪利、鮑斯本
B. Maria Pouseppin
真福瑪利在1653年，出生於法國的杜爾丹Dourdain一家織布的熱心家庭。幼年母親去世，由她負責家事養育家人。在1696年加入道明第三會與同伴積極辦善業，免費照顧病患、辦教育等等。她在深芾鎮Sainville成立仁愛修女會，後改名為獻堂聖母道明仁愛修女會。她在1744年，一月二十四日結束這豐富人生之旅。1994年教宗若望保祿二世列她為真福。
十月十九日
真福愛妮斯、格蘭
B. Agnes a Jesu Galand
真福愛妮斯1602年出生於法國服壘的肋批鎮Le
Puy in Velay，她從小就被虔誠的父母親獻給聖母。1623年她加入郎基亞Langeac的道明會修院，曾經當過初學導師和院長。
她以虔誠的祈禱，補贖善業和靈修輔導顯示她對耶穌以及教會的熱愛。她最大的貢獻是給可敬若望雅格奧利爾Ven.
Jean Jacques Olier的精神鼓勵，支持他在法國建立培育司鐸修院的事業。1634年十月十九日脫離塵世，往入天鄉。教宗若望保祿二世在1994年列她為真福。
十月二十一日
卡得城的真福伯鐸
B. Petrus de Citta di Castello
真福伯鐸、嘉布齊Pietro Cappuci 1390年出生於義大利翁比亞Umbria的卡斯得洛城Citta
di Castello。十五歲在故鄉加入真福若望道明泥齊所重整的道明會院。他一生都住在科多那Cortona會院，堪稱為清規精神的模範和熱心的宣道者，他常鼓勵聽眾默想自己的死亡，避免永生的喪亡。1445年十月二十一日在逝世，1816年列真福品。
十月二十五日
真福伯鐸、爵勒彌
B. Petrus Geremia
真福伯鐸1399年出生於義大利西西里Sicilia的巴勒默Palermo，他在布羅那讀法律時，於費蘇里Fiesole入道明會。他是重整修會運動主要人物之一，曾被任命為西西里重整運動的會長。是一位出色的作家和傳道士，曾參加佛拉拉佛羅倫斯Ferrara-Firenze大公會議。1452年在巴勒默Palermo逝世，1748年列真福品。
十月二十六日
芬納利堡的真福達彌盎
B. Damianus de Finale
真福達彌盎、傅傑里Damian Furchieri出生於義大利利谷拉Liguria地區的一座農村叫卑蒂Perti，他在熱諾亞Genova入會。他一生積極地活出重整修會運動的精神，謙遜服從、熱心宣傳福音。1484年在愛彌里亞Reggio
Aemilia會院蒙召天鄉，1848年列真福品。
十月二十七日
威欽察的真福巴爾鐸祿
B. Bartholomaeus de Vicenza
真福巴爾鐸祿1200年出生於義大利維尼斯Venezia的威欽察Vicenza，他在帕度亞Padova留學時加入道明會，會祖聖道明親自在布羅那授他會衣。他初期教聖經，但後來專心在隆巴底亞Toscana和愛彌里亞Aemilia地區宣道與推動和平。他成立了《耶穌基督義勇軍》Militia
Jesus Christi的組織去維護信仰和教會的自由。他是有分寸、正氣的會士，以言行和筆墨傳福音。他曾任教宗國瑞九世的神學顧問，參與里昂大公會議。1253年教宗依諾貞四世封他為里馬蘇Limasol主教。1255年在故鄉建立聖刺冠道明會院，1270年在此會院逝世，1793列真福品。
十月三十日
真福芬維諾達
B. Benvenuta Boiani
真福芬維諾達1255年五月四日出生於義國的季翡達德富里Cividale
del Friuli。幼年加入補贖道明第三會，以貞潔修道生活，為罪人贖罪悔改而忍受不少苦痛。藉著會祖聖道明的轉求，從病中痊癒。1292年十月三十日蒙召天鄉，1765年列真福品。
十月三十日
真福德倫奧貝恩和真福伯鐸希晉
B. Terentius Albert O’Brien et B. Petrus Higgins
兩位殉道者1601年出生在愛爾蘭，而兩位也同時在1622年進入道明會。真福伯鐸曾當過那亞Naas會院院長；真福特倫曾擔任過愛爾蘭省會長，後被任命為厄麥里Emly的主教。由於他們對基督教會和伯鐸繼承人的敬愛和忠誠，不肯承認英格蘭國王為教會領袖，因此在1579-1654的期間，跟其他十五位宗教英雄都被判了死刑。真福伯鐸在1642年三月二十三日殉道；真福特倫在1651年十月三十日受苦刑致死。他們二位在1992年被列為教會的真福。