五月四日
真福厄彌莉、比介里
B.
Aemilia Bicchieri
真福厄彌莉比介里1238年出生於義國畢亞蒙地區Piamonte的維賽里Vercelli。她加入道明隱修女會，「為了解脫世俗寬廣的道路」，幼年加入她家屬協助成立的聖瑪加利大隱修院，一生願望就是虔誠地去侍奉天主，走入邁向天國之門。多次擔任團體院長，彰顯一個謙遜為姊妹服務的精神。1314年五月三日在此修院逝世，1789被封為真福。
聖味增德、斐瑞1350年出生於西班牙的瓦倫西亞Valencia。十七歲時入道明會，全心全意過獻身生活。他天性純潔、樂觀和誠實的個性以及他的刻苦修德，讓他能實踐基督派他去成就那極大的使命秄儤甯w各地宣講福音，傳贖罪的佳音。他周遊各地，感動眾人悔改信主，改革整個教會宗教的風氣。他也成為一位著名的宣講者和靈修導師。
1419年安逝於法國瓦諾Vannes。1455年被列為聖人。聖味增德在他的講道稿中，介紹復活的耶穌為人生的模範。
誦讀二：選讀聖文生•斐瑞弟兄之《講道集》
基督復活後，首先顯現給童貞瑪利亞。
基督由墳墓中出來，無須打開墓門；一如祂生於童貞女，而未曾損壞其童貞一般。祂立於墳墓之上，把祂自己光榮的肉身、聖傷和傷痕展示給所有的古聖祖們，他們則跪伏朝拜祂說：「主！禰從死者中復活了。願光榮歸於禰及父及聖神！」這是在耶穌基督可讚美的復活日所發生的首要事件。其次，我要說的是：耶穌復活後，以特殊的方式發顯給童貞瑪利亞，這乃是許多神學家共同的論點：「 基督在復活日，首先顯現給祂的母親童貞瑪利亞。」聖安博在他論貞女的書中曾明顯地指出：「瑪利亞看見了復活的基督，且是首位看見的。」不過，聖史們在福音中卻略而不提確切不疑的證明，因為母親支持兒子的論證，可能會導致人誤解為虛構。至論耶穌首先顯現給童貞聖母，有三個理由可令我們信服。
第一：基於天主的誡命。因為在基督受難時，瑪利亞所受的苦超過其他所有的人。基督曾以特恩，違反一切自然律，豁免了祂的母親，使其無痛分娩；同樣也不讓她感受到死亡的痛苦，死亡的苦楚乃是人生最大的痛苦。誠如聖大雅博所說：「 死亡乃是一切可怕事物中的極致，因為靈魂就像樹一般整個地被拔除。」但是瑪利亞的分娩及死亡的全部痛苦，在其聖子受難時她全承受了。聖經上曾說：「你要孝敬你的父親，不要忘記你母親的痛苦。」那麼，基督勢必十全十美地遵守孝敬父母的誡律；故此，祂必首先顯現給祂的母親，因為她所受的苦超越其他眾人。
第二：因信德的功勞。聖經上確切地記載，並在其原文中清楚地顯示出：基督受難時，祂所有的使徒和弟子均失去了對基督的信仰；縱然眾人都認為祂是至聖的先知，但有人卻懷疑祂是否是真天主及默西亞？唯有童貞聖母在聖週六仍堅定不疑地相信祂；為此，為恭敬她，天主聖教會於每週六誦唸聖母日課。聖經上說：「 對上主不失信的，上主必向他顯示。」﹝智一：2﹞結論是：為報答聖母的信德功勞，祂必首先發顯給她。
第三：由於她熱切的愛。無容置疑的，世上絕無一位母親像聖母那樣愛自己的兒子基督。而基督曾說過：「誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」﹝若十四：21﹞當然基督必實踐其諾言。
從這三個理由可資證明：縱然聖史們未曾提及，但基督必首先顯現給祂的母親。
對答詠：
領：我們的主耶穌基督來了，站在中間對他們說：願你們平安。阿肋路亞。
答：門徒見了主，便喜歡起來，阿肋路亞。
領：正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方門戶都關著，耶穌來了，站在中間。
答：門徒見了主，便喜歡起來，阿肋路亞。
或
以下的讀經，可分兩次誦讀,唸（甲）或（乙），但均以（丙）結束。
誦讀二：選讀聖文生•斐瑞弟兄致宣道會總會長若望•賓弗瓦弟兄之書信
宣道弟兄之使徒生活
極可敬的總會長神父：
因無以數計的忙碌纏身，故無法按慣例寫信給您。自從離開羅馬與您闊別後，直至今日為止，我每天都須給從各處蜂擁而來的人講道理，最習見的乃是一天兩次，甚至有時三次，而且還舉行大禮詠唱彌撒；如此一來，我幾乎沒剩餘的時間作旅行、吃飯、睡覺和做其他需要的事。更有甚者，許多次在行路時，我不得不準備我要講的道理。但唯恐不寫信，您會歸咎於我的疏忽和慢待；為此，經過了許多時日、星期和月份後．於百忙中抽出一些時間，至少給您簡述一下我所遵循的道路。
極可敬的神父！自從辭別您及離開諾曼斯之後，一連三個月我仍停留在戴菲納都，在其附近的城市宣講天主的聖言，走遍我尚未到過的城鎮、堡壘和村莊。我也曾拜訪了艾布隆教區內異端人所居住的三個最出名的山谷，其中一個叫路則納，另一個是阿農迪，第三個則是瓦里布達。昔日我亦曾兩三次拜訪過這些地區，因天主的聖寵助佑，他們曾極熱誠虔敬地接受了公教的真理教義。但為了堅定他們的信心，並為了慰問他們，我遂再次拜訪他們。此後，因多人以言語和書信一再要求我前往隆己帝省；在那省份、在您管轄地區所有城鎮、村莊與堡壘，乃孟斐拉都，侯爵的領域內，我應侯爵及其屬下的再三懇求，在那地區傳教共一年零一個月、在阿爾卑斯山的那邊，發覺許多地區充塞著異端份子；有瓦登斯異端、及行為敗壞的加達異端，尤其在杜林教區，我按順序探視了每一山谷，在每一地區宣講公教的真實信仰與教義，並指稱他們的錯謬。由於天主的仁慈，他們均滿懷熱忱，必恭必敬地接受了真實的信仰。確實，天主協助了我，並證實了我所傳的道。
我覺察到之所以有這些異端錯謬的主要原因：乃是乏人為他們傳道、我從這些居民中確實得知：三十年來，除了瓦登斯異端人按慣例每年兩次由布格里來探訪他們外，竟沒有一人去為他們講道。可敬的會長！我們教會的教長們及負有宣道使命的宣道者實難辭其咎。他們都寧願留駐在大都市和別墅內、安居在華堂廣廈中享受清福，而那些基督曾為他們犧牲性命的人靈，卻因缺乏精神食糧而餓死，「幼童飢餓求食，卻無人分給他們。」莊稼多，工人少。故此，該求莊稼的主人，打發工人來收割莊稼。
可敬的神父，我將我的同伴安道和我一齊託靠於您的代禱。盼童貞聖母的聖子不斷地保祐您，使您作神聖規律的維護者。阿們！
在此僅清描淡寫地向您敘述一兩件事蹟。有位異端派的主教，我在一處名為路弗略的山谷遇見他，他願意私下秘密地與我交談；最後，他皈依了公教。在安格亞山谷我發現瓦登斯異端的學校，遂將它們關閉。朋底山谷的加達異端人亦回頭皈依。至於狠索山谷，昔日暗殺真福魯伯鐸的兇手曾逃至該處，而這些居民也都殷勤地款待了我。貴弗斯與吉伯里兩派也已止息爭端，那地區或的許多幫派也均和平共處。天主為祂的光榮及靈魂的益處，行了其他許多不可勝數的事跡，恕我現在從略，願天主在一切事上受讚美！
在義國北部隆己帝省我度過了整整一年零一個月，隨後，我進了沙 維亞，在那裡我留駐約五個月，受到教會首長及地方縉紳滿腔熱忱的接待。我曾拜訪了四個教區，即奧古斯都、達蘭大西亞、毛利亞納和格萊諾伯，這些教區在沙維亞有錢有勢，我按照各地區的需要，作長短不一的居留，我走遍各城鎮和堡壘宣講聖道、現在，我剛抵達日內瓦教區。
在此地區，我發現諸多錯謬中，他們竟每年盛大慶祝「聖旭日」慶節，節日訂於耶穌聖體聖血節翌日隆重舉行。我們同會的弟兄、方濟會弟兄、其他修會的弟兄及當地的神父們向我說：他們已經不敢再講道或批評攻擊錯謬，他們已心存懼怕，因那些人以「致他們於死地」來威脅他們，並奪去他們的獻儀和施捨。如今，我為攻斥此一錯謬正全力以赴，每日宣講聖道，天主協助了我，並證實了我所傳的道，現在有效地在革除此一錯謬。那些人民現在均來我這裡悔罪，痛悔自己竟在信德上犯了如此大的錯誤。感謝天主聖寵的助祐，該一錯謬已完全連根拔除了。不久之後，我計劃進入勞桑蘭教區，那地區的居民竟公開地把太陽當作神來敬拜，尤其是鄉下人，自晨起即向太陽獻上祈禱，恭敬如儀，毫不馬虎。勞桑蘭的主教不辭路途遙遠，親自謙虛地來懇求我去探訪他的教區。在其教區，尤其在日耳曼及沙維亞的邊界上，尚有許多異端人的山谷，我已答應前往。我聽說，那些山谷的異端人既大膽又魯莽，但依恃著天主平素對我的仁慈，我計劃住在那裡，利用將臨近的四旬期傳道。願一切均照上天的旨意承行！
可敬的神父，我將我的同伴安道和我一齊託靠於您的代禱。盼童貞聖母的聖子不斷地保祐您，使您作神聖規律的維護者。阿們！
基督無用的僕人，您卑微的神子，宣道會弟兄文生。
一四零三年十二月十七日敬書於日內瓦。
對答詠
領：你們皈依了天主，為事奉永生的真天主，並期待祂的聖子自天降來，祂曾由
死者中復活了。
答：祂救了我們脫免那要來的震怒。（阿肋路亞）
領：願上主使你們的愛情增長滿溢，使你們在我們的主耶穌枇臨時，於我們的天
主父前，在聖德上無可指摘。
答：祂救了我們脫免那要來的震怒。（阿肋路亞）
結束禱詞：
天主，禰曾派遣聖文生•斐瑞司鐸廣傳福音，宣報人類審判者，主基督的來臨；求禰因聖人的轉達，使我們將來能在天主與禰聖子永遠聚首。
五月七日
貝嘉慕的真福亞伯
B. Albertus de
Bergamo
真福亞伯，約1214年出生於義大利貝嘉慕Bergamo附近的奧納鎮Villa
d’ Ogna。他是道明會首位在俗真福。妻子去世又沒有後代，於是離鄉往克蒙納Cremona，1260年在此加入道明第三會。他以耕田為生，去救濟和安慰那些和他一樣的貧民。1279年五月七日在克蒙納去世，1748年列為真福品。
此紀念日在禮儀改革前是十二月二十二日守的，以紀念在1216年教廷正式准許修會成立的日子。在修會傳統中，這是在1725年七月二十七日成立的紀念日。
整個修會為了聖母的奧蹟，不斷地的顯出對天主的感恩，而求她的助佑，因為天主聖母、使徒之后、我們修會的仁慈母親，是靜觀基督聖言以及服從使命的模範。
由於這天一些地區也慶祝聖母的特別恭敬日，各會省或團體可自由選擇另一天慶祝這特殊的紀念日。
誦讀二：選讀宣道會第六任總會長，可敬的宏伯•羅曼斯弟兄《注釋會憲》
瑪利亞是我們修會的特殊中保
由我們修會初期所發生的事蹟中，有足夠的理由可使我斷定：榮福童貞瑪利亞是我們修會特殊的主保。
由我們親耳聽聞及初期弟兄們列傳的史蹟來看：她卻是這個為讚美、頌揚和傳揚她聖子的修會之母親；故此，她引導、推展和保護這個修會。
根據《新傳記》所記述：會祖聖道明在其祈禱中，把修會託靠給聖母，以她為特殊的主保。因而，在每日永唱「母后萬福」的遊行中，我們投靠她，請她作我們的母親。一如我們藉著詠唱會祖聖道明的對經，將我們託靠給會祖一樣。
匯聚諸多理由，更可肯定託靠給這一中保的益處：其一：凡在宮廷中地位愈高者，他們的護祐能力也愈大；聖母即是有此地位的人，因她是天朝的皇后，正如聖經所說：「我在耶路撒冷有權勢。」同樣，若是要向天主求得某種恩惠，那與天主越親近者，其中保能力也越強；有誰比聖母和聖子更親近呢？又有誰與祂的親近和親蜜勝過祂的母親呢？為此，聖詠上說：「王后在禰右侍立。」這即是說：在宮廷中，她與祂的親近，超乎眾人。
其二：誰的護祐力量愈大，仇敵也愈怕懼他。為仇敵而言，聖母可謂得猶如莊嚴整齊的軍旅。所以，人們該對她滿懷期望，因為極容易獲得她的護祐。
此外，聖母對投奔她的人並不刻薄無情，而是甘飴慈祥、充滿仁厚與寬宥、溫良與慈悲，所以她被稱為和藹可親的。一般而言，那對急需者越負責任者，人們越該希冀她的協助。而聖母對罪人們非常盡心負責，正因有罪人之故，更彰顯她的尊高。聖經曾說：「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝。」而葉瑟被解釋為大火，因為由於天主至愛世界的愛火才降孕於她的胎中。故此，世界乃是她作為可憐人的護祐和中保，正如因天主的眷顧，艾斯德爾登上了后座，成為猶太子民的保護者。為此，我們該滿盈信賴投奔榮福童貞聖母，因她的職分即是照顧我們的急需。
顯然易見，我們必較仰望那曾援助過我們的人；而瑪利亞的助佑，在許多不可勝數的例證中可資證明。試問有誰曾投奔聖母而未蒙她施援手的呢？她以同情的愛心、有效的援助，協助了普世眾人。經上曾稱她為：「平原上一棵美麗的橄欖樹。」而不是種植在關閉的庭園中，如此所有的人都能分嘗它的果實。同樣聖母也在一切世上援助人，以寬闊無邊的母愛，憐憫眾人的急需。她處處在援助、永遠在援助。為此，聖經「曾說：一直到未來的世代，我永遠不停止。」意即她永遠不停止援助所有的人。
由此可知，假如我們以信心呼求她，我們必能獲得她偌大的護祐，因她是和藹的，對投奔她的人滿懷憐憫。為此，聖保錄曾說：「我們要懷著依恃之心，走近恩寵之寶座。」聖母就是天主的聖寵寶座，由她世人可得到諸多的恩寵。一如審判案件時，繼案是由審判寶座而出，同樣，聖寵也理當由聖寵的寶座流溢出來。既然聖母的護祐有如此的大能，且又可輕易地獲得其助祐；故此，她的護祐理當優先重視，超乎其他的聖人。為此目的，我們為恭敬她，每日舉行「母后萬福」的遊行，常以她為我們天上的主保。
對答詠：（希四：16）
領：我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座。
答：以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。
領：童貞聖母！我們在這涕泣之谷，向妳嘆息哭求。
答：以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。
或
誦讀二：選讀教宗若望保錄二世之《救主之母》通諭
聖母是我們的母親
教會知道並與聖保錄一起訓導只有一個中保：「因為天主只有一個，在天主與人之間的中保只有一個，就是降生成人的基督耶穌，祂奉獻了自己，為眾人作贖價。」瑪利亞之為人類慈母的地位，絲毫不遮掩或消滅基督為唯一中保的意義，反而顯出其力量：是在基督內的中保。
梵二大公會議訓導我們說：「教會毫不猶豫地公開承認瑪利亞的從屬身分。教會對此不斷地經驗到，並鼓勵教友珍愛它，為使教友在此慈母的鼓勵下，幫助他們更親蜜地與中保及救主相契合。」此身份是特殊而又不尋常。
這是從她身為天主之母所流露出，唯有依此母性的全部真理，在信德中常被瞭解和生活。因為由於天主的揀選，瑪利亞是與父同體的聖子的世上的母親，她救贖工程中「慷慨的伴侶」，「在聖寵的境界內，她是我們的母親」。
「看！上主的婢女，願照你的話成就與我吧！」聖母同意天主的揀選，藉聖神的德能而成為天主子的母親。聖母接受了被選作天主子的母親。為淨配之愛所引導，由於此愛，聖母願意常常並在一切事上「獻身於主」，度童貞的生活。「看！上主的婢女」這句話，表示從一開始，她就接受了，並且了解了自己的母性是整個的自我奉獻，把她自己奉獻為至高者救世的計劃而服務。
為此緣故，瑪利亞不但成了人子的「保姆」，也是默西亞和救主的「崇高的伴侶」。她在信仰的旅程中邁進，而且在此走向十字架下的旅程中，同時以他的行動和痛苦，用她的母性合作、陪伴救主的整個使命。
在這與她的聖子救主的事業合作的道路上，瑪利亞的母性本身，也有了特殊的改變，越發感染到對基督的使命所指向的眾人有「熾燃的愛」。藉此熾愛，瑪利亞以他的方式，介入「天人之間」的唯一中保，就是基督耶穌的中保。
在耶穌復活和升天的事件以後，聖母與宗徒們一齊進入晚餐廳，期待聖神降臨，她是以已受光榮之主的母親之身份在那邊。她不但是那位「在信仰旅途中前進」的人，並且忠信地堅持她聖子結合「直到十字架」，也是「上主的婢女」為聖子以母親身份，留給童年教會中的：「看！你的母親！」如此在聖母與教會，是其聖子的十字架和復活的成果。從一開始，聖母就毫無保留地將自己獻身給聖子和其事業，不可能不從一開始，就將母親的自我奉獻給教會。在她的聖子走了以後，他的母愛留在教會有如母親的中保：為她所有的子女轉求，聖母協助其子世界救主的救世工作。
在聖母升天以後，並未放棄她這項救世的職分，卻以她頻頻的轉求，繼續為我們爭取永恆的救恩。以這種首次在加里肋亞所表示的「轉求」特性，聖母的中保，在教會和世界的歷史中延續。瑪利亞以她的母愛，照顧她聖子尚在人生旅途中為危險和困難所包圍的弟兄們，直到他們被引進幸福的天鄉。這樣，聖母的母職在教會內不斷地以轉求得中保職為延續，而教會表示對此真理的信仰，以保護人、援助者、轉導及中保的頭銜而呼求聖母。
對答詠：（十九：26-27）
領：耶穌看見母親，又看見祂所愛的門徒站在十字架旁，就對母親說：女人，看，妳的兒子！然後又對那門徒說：
答：看，你的母親！（阿肋路亞）
領：就是那時起，那門徒把她接到自己家裡。
答：看，你的母親！（阿肋路亞）
或
誦讀二：選讀真福采琪《敘述會祖的事蹟》
聖母保護我們的修會
有一天晚上，會祖延長祈禱到深夜，然後離開聖堂回到宿舍，做完該做的事後，又繼續在宿舍的一端祈禱。他站著祈禱時，瞥見宿舍的另一端走進三位美麗的婦人，中間的是一位可敬的婦人，比其他兩位都要漂亮而且高貴。其中一位帶了一個美麗又光亮的容器，另一位拿著灑水器，將它交給中間的那位，她遂逐床灑聖水。降福弟兄。她繼續這麼做，卻走過當中的一位弟兄，既不向他灑聖水，也不替他降福。聖道明見此，就注意那位被她們忽視的弟兄。他起身走到掛在宿舍中央的燈下，跪在婦人跟前，懇求她明示她是誰，雖然他早已知道。那時，在羅馬的修士和修女，並不詠唱那動聽、虔誠的「母皇萬福」之歌，只跪著誦唸。這位婦人答道：「我就是你們在夜晚時禱求的那位。當你們唸到『聊亦迴目，憐視我眾』時，我便仆伏在我兒面前，懇求他保護你們的修會。」聖道明接著問她同行的人是誰時，她答道：「一位是采琪，另一位是加大利納。」隨後，聖道明又問她何以走過那位弟兄，而不灑聖水降福，她說：「因為他心懷不善。」說完，她又繼續向弟兄灑聖水降福，而後離去。
她走後，聖道明又回到原地繼續祈禱。他突然覺得神魂超拔，看見吾主和坐在祂右邊的聖母。聖道明覺得聖母似乎穿著鮮艷，如藍寶石顏色的披衣。聖道明放眼四顧，看到所有修會的修士都圍在吾主的寶座四周，就是見不到自己的修會，於是就悲傷的哭起來，站在遠處，不敢走近吾主和祂的母親身邊。聖母示意他走近些，但他不敢，直到上主親自召叫，他才伏拜在他們面前痛哭。上主叫他起身，等他起來就問他說：「你為何這般痛哭呢？」他答說：「因為我看到其它的修會，卻見不到自己的修會，所以才哭泣。」上主又問：「你想見你的修會嗎？」道明答道：「是的，吾主。」吾主仍將他的手覆在聖母的肩上，對道明說：「我已將你的修會托付給我的母親。」接著又問：「你還想見到你的修會嗎？」他又回答說：「是的，吾主。」於是聖母打開她穿的披衣，攤開在聖道明面前，大到彷彿能覆蓋住整個大堂，他並且在披衣底下見到一大群弟兄。聖道明於是伏地感謝天主和聖母。隨後，異象消失，他也恢復了意識，此時誦讀日課的鐘，也正敲響。
唸完日課，他把弟兄叫到會議廳，作了一次又長又動聽的講演，勸囑弟兄敬愛聖母瑪利亞，並將所見的異象講給他們聽。散會後，他召來聖母沒降福的那位弟兄，和藹的問他是否有何隱罪，因為那位弟兄曾向他辦了總告解，他回答說：「神父，我良心上沒有什麼不安，只是醒來要唸日課時，發現自己睡覺時沒穿上白袍。」
聖道明把此異象講給采琪修女，和聖西斯篤的修女們聽，宛如事情是發生在別人身上，但跟他在一起，且聽他親口述說的弟兄，向修女們暗示，其實見到異象的就是他自己。因為這個緣故，聖道明乃命令全修會的弟兄穿著會服和鞋子睡覺。
對答詠：
領：童貞聖母瑪利亞，妳極堪受讚美！
答：因為義德的太陽，我們的天主基督由妳而生。
領：請妳為信眾祈禱，扶助聖職人員，為熱心的婦女們轉求，使凡舉行妳的紀念日者，都感到妳的護祐。
答：因為義德的太陽，我們的天主基督由妳而生。
結束禱詞：
仁慈信實的天主！禰願意將宣道會託付給榮福童貞瑪利亞的特別護佑；我們謙卑地懇求禰，使她在今生作我們的甘飴和希望，在我們臨終時，仁慈地將我們呈現到禰聖子耶穌的台前。
或
天主，禰願意宣道會的創立是為拯救人靈，求禰因童貞瑪利亞的特殊轉達，賞給我們更多的恩寵；今天我們慶祝她的慶辰，在她的保護之下，使我們來日能在天鄉分享禰的光榮。
聖安東寧諾於1406年發願作道明會士，並於1413年晉升鐸品，作了修會中許多會院的院長，包括羅馬聖母大殿之會院。在他管理那一莊嚴的聖堂時，今人將聖女加大利納不朽遺體敬奉在一美術金質的棺材內，被後代恭敬聖女者驚羨不已。
他以嚴規道明會清規派團體的會長代理身份，服務許多年後，回到了他的出生地弗羅倫斯(Florence)，創立聖瑪穀會院，內部有許多奇妙的壁畫，光耀奪目，這是他的可愛朋友、真福安吉利格（Fra Angelico）的傑作。為表示尊重，教宗尤澤諾四世（Eugene IV）與樞機主教整個團體都參加了奉獻聖堂典禮，該堂一向視為弗羅倫斯(Florence)的美術光榮之一。聖瑪谷圖書館，聖人允准會士和學者們都可進入閱覽，被認為是歐洲第一處公共圖書館。
安多寧因為他對教會法典、倫理學以及神修的著作，比擬為聖多瑪斯（St. Thomas Aqninas）聖雅風（St.Alphonsus Liguori）等著名神學家，但是他也被譽為道師、福傳人、革新者、經濟學家、社會學家和歷史家。
弗羅倫斯(Florence)之總主教職位不是他廿願接受的，不久信友就看他為 “人民的教會首長”以及 “貧窮者之父”，因為他迅速的除去主教府所有意味著浮華與奢侈的東西，他認為質樸環境更適合托缽會士，於是裁減了公署人員，好將更多的資金分施於窮苦人。
聖人在1459年五月二日榮獲善終，教宗碧嶽主持了葬禮，延長共八日。在這時，這位熱心總主教的遺體不但保持的著柔軟曲折性，而且發出濃郁的香氣。
因為他為教會善盡了偉大的職務，教會在認可他德行的超越性，於1523年宣佈為普世教會的聖人。
於1589年，教會發現遺體十全的完好，將他安厝在弗城道明會聖瑪谷堂內。
誦讀二：選讀聖安多寧諾主教的《講道詞》
生命樹是被釘的基督，他結出救恩的果實
聖若望在默世錄上說：「上主指給我沿河兩岸，有一棵生命樹。」這生命樹就是被釘的基督，所謂的「沿河兩岸」，指的是舊約和新約的先祖們都因祂而得救。一如我們在象徵的圖像中所有的：天主自己在十字架上，提供給人十字架聖木所結的人類普遍得救的果實。
在這果實與人類的關係上我們可默想四點：第一個果實是為大眾做贖價：正如聖師安博羅削「說：我們的罪惡如此重大，若非天主的唯一聖子為我們眾人而死，我們無法得到救贖。其理由是人類的罪是因為得罪天主，從他被剝奪的神恩，和對本性的貽害均是無限的，所以需要救主的苦難洗滌。這就是聖伯鐸所說的：該知道，你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血」。
第二個果實是天主聖愛的慈恩。一般而言，禮物會激起人的愛，激發的愛慕也愈多。正如聖經所說：「那多得恩赦的，必愛得更多。」另一方面，那更大更好的禮品，必更得人看重，更被人所愛。然而，在一切可愛的事物中，除了天主該首先被愛外，最可愛慕的該是生命本身；所以，那為自己的朋友捨掉生命的人，是施予他最大的禮物。按聖納德所說：「慈愛的耶穌！禰所飲的苦爵，即禰的苦難，促使我們愛禰在萬有之上。」
第三個果實是成為保護我們的盾牌。在基督受難以前，許多人陷於偶像崇拜，而無法抗拒魔鬼。但在耶穌受難後，敵人已勢弱了，致使人不再被牠戰敗或屈服於牠，除非人甘心情願。正如聖師國瑞所說：「敵人勢弱了，牠只能戰勝那自願被戰勝者。」但我們是藉著耶穌的死才得到這碩果。為此，經上說：「他們賴羔羊的血戰勝了惡魔。」的確，信友們該透過信德而看重這寶血，從而加強他們的勇毅與戰鬥。因而聖經上說：「你們要常想，基督所以忍受罪人對祂這樣的叛逆，是怕你們灰心喪志。」
第四個果實是我們被提昇至最高的境界。假如一個城市中的一員，被選為統治整個世界的皇帝，或被選為統領整個聖教會的教宗；那麼，那座城該是多麼驕傲自得。照此，我們人性的地位也非同小可，因為基督透過在人性內所受的死亡，獲得了超乎萬名之上的名號。
由是，聖經上說：「為此，天主極其舉揚祂，賜給了祂一個名字，超越其他所有的名字。」況且，祂不但以此人性承受了苦難，也必帶著這人性降來審判一切的受造物。為此：「祂就是天主所立的生者與死者的判者，一切先知都為祂作證：凡信祂的人，賴祂的名字都要獲得罪赦」。
對答詠：
領：你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。
答：你們該思念天上的事，不該思念地上的事。（阿肋路亞）
領：因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了。
答：你們該思念天上的事，不該思念地上的事。（阿肋路亞）
或
誦讀二：選讀聖安多寧諾主教《倫理神學大全》
受造界教導我們認識天上事理，也教導我們當行之事。
「上主！禰的化工何其浩繁，全是禰以智慧所創辦，禰的受造物充滿遍地。」
聖詠作者在心靈激動下默觀天主的尊威，驚訝祂在自己的化工上所顯示的宏偉，因而發出以上的讚嘆。這句聖詠也暗指至聖聖三的奧蹟，我們理當時時祈求並期待祂的助祐，好使祂引導我的善工，實際上亦是屬於祂的善工能達致滿圓的境界。正如柏拉圖所說：沒有這位至高無上者，就無自然界的存在，也無理性的工作，更沒有任何行動能成功；若是忽略這一至尊，一切都無從而來。
首先，「上主！禰的化工何其浩繁。」暗示著天父的奇妙能力。「全是禰以智慧所創辦」，影響聖子的卓越智慧。「禰的受造物充滿遍地」暗指聖神，即天主對我們的出奇仁厚。
關於第一點：摩爾德開曾提及天主在受造物上所顯示的奇能說：「上主，全能的君王！萬事都屬禰權下，禰造了天地，以及天下的千奇萬妙之物。」這裡明顯指出天父的至高奇能，祂從虛無中創造了一切；並不像其他的技工是用已存在的物質而製造事物。
至論第二點：聖經上說：「高天天主的言語是智慧的泉源」「萬物都是藉著祂而造成的」。聖言，天主聖子猶如全能聖父的技師，透過祂、在祂內，以至高的巧思妙化創造了一切，故說：「全是禰以智慧所創辦」。因為安排佈置是智者之事，故此，一切造物都次序井然，且萬物都各得其所。由是顯示出宇宙的美麗。且世界是由天主的眷顧所治理。確實，一切都以祂的智慧而創造。
我們可如此說：世界彷彿是一本內外書寫著字的書冊，它教導我們智慧；不僅教導我們認識天上的事理，如聖保祿所說的：「其實，自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來。」同時也以智慧教導我們當行之事，正如經上所說：「請你詢問走獸，牠們也會開導你；詢問天上的飛鳥，牠們也會告訴你；地上的爬蟲也會教訓你，海中的魚族也會給你說明。」因天主向一切發號施令，讓它們各按被造的目的去行事，並彼此互通共享。故此，大地生產，樹木也不閒散，各由它們的本能提供我們無數善的教訓。為此，祂以智慧創造了一切，同時藉著它們傳給我們智慧。
至於第三點：天主對我們的仁厚確實表露無遺；正如聖思定所說：天主以大能和智慧創造萬物是為了人。這就是所謂：大地充滿了禰的受造物。按大地指的是人，因為人是由土而來，將來仍要歸於土，雖腳踏塵土，卻由塵土而來，而在塵土之人身上，天主以各種恩惠滿盈他。
天主擁有天上、地下和神聖界。祂使大地充滿一切，即是把大地上的一切交給人享用，「把一切隸屬在他們的腳下。」在天上則讓天使們為人服務，「眾天使豈不都是奉職的神，被派遣給那些要承受救恩的人服務嗎？」論至神聖界，天主所擁有的，有什麼更甚於祂自己的兒子呢？當聖神降生成人時，祂使人充滿了天主性。天主竟這樣愛了世界，即愛了渺小的人，甚至賜下了自己的獨生子。為此，聖詠上明確地說：「大地充滿了禰的受造物。」
對答詠（詠一零三：24；箴三：19）
領：上主，禰的化工何其浩繁，全是禰以智慧所創辦。
答：禰的受造物遍地充滿。阿肋路亞。
領：上主，禰以智慧奠定了大地，以睿智堅定了高天。
答：禰的受造物遍地充滿。阿肋路亞。
或
誦讀二： 選讀卡方濟所撰《聖安多寧諾主教行實》
論安多寧諾對牧靈的用心
安多寧諾執行主教職務共十三年，博得了眾人讚譽。首先，他願意在主教公署內僅有少數樸實的僕役，以履行最不可或缺的事。他自己及公署的工作人員在衣物和飲食上均摒除豪華和奢侈，他無任何傢俱、沒有排場、更無金器和銀器，亦不畜馬和狗，如同當時教會的首長們所慣有的一般。他僅有一匹小騾子，是別人贈予的，是為應付臨時的急需才將牠留在家裡。他曾說：「教會首長不應當耗用窮人的財物來豢養牲畜、或用來任意奢侈揮霍；那實在不符合自己的身位。」
他將所有的田產、出產和整個的家務管理權，全交由他的總務去處理，其他牧靈方面的操勞則為自己保留。他屢次勸勉所有人員要度敬畏天主的生活，他囑咐他們吃上等的食物，但須革除多餘的浪費。而他自己則吃普通的食物，也從未在飲食上費心思。夜間他常快速起身，在主教座堂敲半夜誦讀鐘前，他已到場。他全神貫注且心神超然同自己的神職人員唸完日課後，餘下的時間至清晨三點，他均用於閱讀聖書或寫作。早上九點鐘舉行彌撒，除非因急事或嚴重事件纏身，他總不缺席。彌撒完畢，當日所餘下的時間，除了照顧肉身需求的一些時間外，完全用在牧靈的操心勞神上，直到夜深人靜。
城中所有的案件，不但是教會內的，而且連世俗的許多案件，都湧到他那裡，人們一致同意把案件託給他審斷，彷彿給一位最佳、最公正的內行人。每日，他的公署擠滿各修會人士，有些是來領取施捨，因他將自己所有的財物均施捨給窮人。有些會士是就猶疑不決的事件，來向他尋求最確實和準確的見解。
因他對神聖的學問有高深的認識，在出主意上有偌大的洞察力和經驗，不僅是同城的市民，而且有許多的外來客、王侯與首長均非常器重他對重大事件的看法見解。由是，人們直稱他為「滿腹超見」的安多寧諾。其實，在他尚是會士，未陞主教前，人們早慣以此綽號來稱呼他。
對答詠
領：天主的人聖安多寧諾打完了這場好仗，跑完了賽程，保持了信仰，在其臨終
時歡悅地說道。
答：侍奉天主就是為王。阿肋路亞。
領：從今以後，正義的冠冕已為我預備下。
答：侍奉天主就是為王。阿肋路亞。
五月十二日
葡萄牙的真福貞德
B.
Ioanna de Portugallia
真福貞德是葡萄牙君王亞豐素五世Alfonso
V之女兒。二十歲的公主加入在阿維若Aveiro的道明會耶穌隱修院，1475年領會衣，但由於她父王及她皇兄若望二世Joao
II堅持的反對，無法發願。只好在修院內修道、做善功。她寧願侍奉宇宙唯一的君王天主，成為她國家的光榮，眾人之維護者。1490年五月十四日去世，1693年列為真福，1965年教宗保祿六世封為阿維若市以及教區之主保。
貞福依美黛、藍伯定尼，原名瑪利馬達肋納Maddalena，約1320年出生於布羅那Bologna的貴族家庭。幼年即加入在當地的道明隱修院。根據記載，1333年五月十三日，她以奇妙的方式領受聖體後，心靈喜悅的奔回天鄉，1826年列為真福，教宗聖碧岳十世封她為首領聖體聖事的主保。
誦讀二：選讀聖師加大利納•瑟納之《對話錄》
以愛去領、去嚐、去看聖體聖事
哦！最親愛的女兒，張開妳智慧的眼目，注視我的無底深淵般的愛，因為沒有一個有理智的受造物之心不被此愛融化，當他沈思回想他從我受到許多恩惠之外，還從聖體聖事中收到這份特別的禮物。因此，妳不僅要用肉體的感覺取領聖體，更要用心靈的感覺，讓妳的靈魂以愛去領、去嚐、去看這聖體聖事。
最親愛的女兒！妳該知道，凡善領生命之糧，天使之糧的人，他的狀態飾何等優越！他因為領了聖體而住在我裡面，我也住在他裡面，如魚之在海裡面，海在你裡面，我就是寧靜海。恩寵也在那靈魂裡定居，因他在寵愛中領了生命的餅，餅的碎片被嚥下之時，我的恩寵就留在他裡面。我留給他恩寵的印記，就像把圖章往熱蠟上壓，然後提起圖章，留下印記，聖體的效力就在靈魂裡，這效力就是我聖愛之火，聖神的慈恩。我也把我獨生子的智慧留給他，以開啟他智慧的眼，看見聖子真理的教誨，有了這智慧，他就分享我的大能力，使靈魂堅強，對抗淫慾的自我之愛，對抗魔鬼，對抗世俗。
妳現在知道，圖章拿開留下的印記，那就是指麵形被消化後，真實的太陽就歸入軌道，並不是說他曾真正離開我，而事實上他一直與我合而為一。他把深邃的愛給你們，盼望你們得救，我運用我的上智與大能滿足你們的需要，你們是朝聖者與旅客，我把甘美的聖子真理賜給你們做生命之糧，使你們在旅途中精神飽滿，不忘記聖血的恩澤。妳現在知道，你們應該何等急迫的把愛奉獻給我，因為我如此愛你們，而且，作為至高永生的神，我值得你們愛。
對答詠：（若六：56；十五：13）
領：誰吃我的肉，並喝我的血，
答：便住在我內，我也住在他內。阿肋路亞。
領：人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。
答：便住在我內，我也住在他內。阿肋路亞。
結束禱詞：
主耶穌基督，禰因真福嚴美黛對聖體聖事的熱愛，而接她進入天國；因她的代禱，求禰使我們以同樣的熾愛接近禰的聖宴，並渴望死後能與禰常在一起。
五月十五日
真福安德、阿伯隆
B.
Andreas Abellon
真福安德阿伯隆1325年出生於法國馬賽Marseille的聖瑪斯敏Saint
Maximin，後加入馬賽的道明會聖德連修院。曾教授神學，是位多采多姿的傳道者，他推動修會清規運動，恢復修會的熱忱，以超性的愛德和關懷去對待病人。1450年五月十五日在艾斯富本Aix
de Provence蒙主恩召，1902年列入真福品。
真福濟爾、華拉達列Gil
de Valladares，1190年出生於葡萄牙的弗舍拉Vouzela。他曾在巴黎當醫學教授，藉著聖母的轉求而回歸於主，1224與羅曼尼的亨伯加入道明會。兩次當選為西班牙省會長。他是位具有良好教育、知識與超性神聖德行的人，1256年五月十四日在桑達任Santarem逝世，1748年列為真福。
誦讀二：選讀宣道會第六任總會長可敬的宏伯•羅曼斯弟兄之《對宣道者的訓示》
宣道士該持有聖善的生活
所有的宣道士須持有一聖善的生活，這是不可或缺的條件。聖國瑞曾提醒我們說：「向他人宣講天主的聖言之前，須仔細地省察自己。」
一個聖善的生活涵蓋許多細節，但這些細節都是身為宣道士所該具備的。其中之一是宣道士該有一顆正直的良心，他們的言語才能引發他人的完全信任。故此，聖國瑞亦寫道：「當吾心想阻礙口舌時，也減低他人對言語的信任。」
其二：宣道士須持守一無可指摘的生活。一個當受指摘的宣道士，怎配去指摘他人？為此，斐理伯人書說：「好使你們成為無可指摘和純潔的，在乖僻敗壞的世代中，做天主無瑕的子女，在世人中你們應放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話顯耀出來。」
其三：宣道士須具備一嚴謹的生活。如在聖保祿身上所證實的，他確是一位克苦的使徒：「我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」
其四：宣道士自身的生活該具有崇高的道德。的確，當宣道士講道時，必立足於高處；故他們的生活方式也理當是高尚的。誠如依撒意亞先知所說：「給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！」
其五：宣道士須具有生活的善表。一位宣道士只有度一個善的生活，尚稱不足；他應當在人前閃耀如光明，不僅以言語來宣講，更該以善行宣道。如同聖保祿所說：「在世人中你們應放光明，將生命的話顯耀出來。」
其六：宣道士須言行一致。論此點聖熱羅尼莫曾說：「你的行為不該阻礙你所說的言語。但願你在聖堂內宣講時，不致於有人私下答覆你說：說得很好！但，為何你自己沒有實行呢？」
最後，宣道士應有馨香的好名聲。那馨香就如基督的使徒保祿一般，成為吸引眾人的「基督的芬芳」。亦如論及猶大瑪伯所說的：「他的名聲傳到了君王那裡，異民都稱述他的戰功。….他的聲名傳遍地極。」一位宣道士的生活也該是如此。
對答詠（弟前一：12、5；弟後二：3）
領：我感謝那賜我能力的我們的主基督耶穌。
答：因為祂認為我忠信，就派定了我服役。（阿肋路亞）
領：你宣講的目的就是愛，即由純潔的心，光明磊落的良心和真誠的信仰所發出
的愛，應如同基督的精兵。
答：因為祂認為我忠信，就派定了我服役。（阿肋路亞）
結束禱詞：
天主，我們懇求禰，以禰的慈愛協助我們，禰既以愛帶領真福桑濟爾走上聖善生活之道，願禰從罪惡死亡的奴隸中救出我們，並引領我們邁向自由和真實的生命。
真福方濟克爾1812年出生於西班牙賀羅那Girona的鞏賓鄉Gombren。幼年加入道明會，1835年由於政府沒收教會和修會財產，趕走修士們，但在這情況之下，他反而更肯定他宣道的召叫，他在卡達倫亞地區Catalunya巡迴傳教，推動念玫瑰經的恭敬運動。1856年創立報喜道明修女會。1875年四月二日在畢格Vich蒙召天庭，1979年教宗若望保祿二世宣為真福品。
誦讀二：選讀方濟•安利弟兄致宣道會總會長代理書信
極端純樸是他的特徵
柯方濟神父已過渡到更美滿的生命，一八七五年四月二日早晨八點半入了永遠的安息。為所有認識這位天主忠僕的人，都認為他確是一虔誠基督徒的模式。
他的生平是完善的，滿盈傳教熱忱，時而在講道台上容光煥發，時而隱坐在告解亭中聽告解，幾乎三十年的時光，永不疲倦地走遍卡達倫亞區巡迴傳教；他的名聲成為眾所週知和人所共戴的。
他生性謙遜是眾所公認的，見他如此不在乎人們的掌聲。他雷鳴般的聲音如福音的號筒，響徹鄉村教堂及各大聖殿，並非以「高超的言論和智慧」，而是以一完全的純樸方式，這即是他的特徵；我敢說，在他人身上很難找到這一點。玫瑰經即對瑪利亞的頌讚，是他取之不盡的宣講題材，他藉玫瑰經所得的豐盛莊稼成果，凡不信者可聽聽安道．柯樂仁主教話語：「柯神父同我在一起，找得到該收割的麥穗。」凡是我們認識這兩位豪傑的人，不知該如何理解和驚嘆這傳教熱火和謙遜的競賽。
如此蒙主悅納的人，必歷經誘惑的考驗，一場大病以五年的時光考驗著他，一八六九年十二月二日突然間失明，也幾乎癱瘓；當時，他正宣講著九日敬禮，雖然已失明，他卻願意講完全部的道理。用盡了所有的藥物，也僅能使他稍微恢復一點視力。從此，他再不能閱讀；但他繼續其宣道工作。一八七零年四月在一神父的輔助下，得以舉行彌撒聖祭。癱瘓症再度發作，使他重複地在其官能上，不斷地重新祭獻自己。然而，對他而言，感受最深的祭獻有三：
其一：他首次患病時，眼見自己不得不放棄他最愛的傳教事業。其二：一八七二年二月六日，當他完全失明且行動不再自如時，他得犧牲舉行彌撒聖祭的愉悅。其三：一八七三年一月廿日，再次腦部中風，他意識到今後理智將不再清晰。至此境地，他仍是虔敬玫瑰經的最佳典範；縱然其頭腦已不清楚，但他常手握著玫瑰唸珠或誦念它，有時則有人陪他同唸。如此，逐漸油盡燈熄，他輕輕地斷了氣。民眾雖許久未聽聞他講道，但當他們得悉柯神父逝世的消息，憶起了他的生平，遂紛紛湧向他所創的修女會的聖堂，圍繞在其靈柩四週，以表示最深的敬意。有的恭敬地親吻他的手，有的則以唸珠和聖牌觸摸他的遺體，甚至虔誠地偷取他會衣的線頭。處處顯示出人們對他的讚頌和痛失聖賢。
現今，我們見他仍然活著，活在他的傑作和報喜修女會中。在他傳教的過程中，他意識到教育少女的大益處及愛德工作予人的好表樣。他遂召集有些自願獻身的女青年及有些上了年紀、滿盈善心及多少可教學的女士，創立了女修會。在此會草創之初，即可看出柯神父確是位對天主充滿信德和滿盈信賴之人。修會創立未滿十九年，就被邀請或可說被迫建立五十所會院。在當時政府與宗教千萬對立局勢及許多悲慘事件中，若是地方和經濟允許增多人數，也許所創的分院會更多。
對答詠 （若一：14；巴三：38）
領：聖言成了血肉，寄居在我們中間。
答：我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，盈溢恩寵和真理。（阿肋路亞）
領：智慧在地上出現，與世人共相往還。
答：我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，盈溢恩寵和真理。（阿肋路亞
）
或
誦讀二：選讀真福柯方濟弟兄所創《修女會生活規則》
何謂全德？
或許妳們會問：何謂全德？我答覆說：全德在於認識我的上主天主的良善、全能和無限偉大；並在於認識我們本性的貧賤、低下和傾向於惡；在驚濤駭浪中、誘惑中、神枯中、病苦、迫害及敵對的性格中，愛天主不渝，全德也在於神聖的憎恨我們自己，不僅臣服於長上，承認他們是天主的代表，而且也為了愛天主之故，臣服於所有的兄弟姊妹和受造物。全德也在於不論順境、逆境，完全棄絕我們個人的意願，履行天主的意願；且做這一切只為增添天主的榮譽和光榮，無其他意向，目的只為中悅祂。因為至尊的天主願意被愛，且堪當接受祂的受造物的愛和侍奉。
這即是真正的全德，是聖神已刻在義人心中的愛之法律，亦即基督三番五次在福音中所叮囑的「棄絕自己」及「釘死內在的人」，這就是祂所稱的「柔和與輕鬆的軛」；也就是神聖的師傅耶穌基督以言以行時常勸勉我們的。確實，基督以所行所教的一切，指引我們升天之路。
妳們要提醒自己：不僅要企盼聖德．更要追求成全的聖德。妳們務須與所有惡的傾向搏鬥，使感官屈屬於理智之下，並從根拔除惡習，要首先革除最惡劣和最顯著的毛病。但除非採取不倦不休、持續不斷的途徑，以及一快速堅決的心態，著手這場戰爭，否則是不可能奏凱的；因為不朽的榮冠賞那勇敢作戰的人。
妳們也該覺察到：這場戰鬥是所有戰事中最艱難的，因為是與我們自己博鬥。但賴天主的恩寵助祐，我們必勝利在望。這場戰鬥比妳們以最刺的苦帶和苦鞭折磨鞭打你們的肉身，或嚴守勝過曠野隱士為剷除情慾所慣行的齋戒，更能取悅上主我們的天主。
也許妳們會害怕妳們無法獲得全德，妳們無須存此懼怕。須知天主從不拒絕那些誠心呼求祂的人，賴我們的上主天主之恩寵，我們能應付一切。
務必盡力完善地遵守貧窮、服從和貞潔願，這三愿願修道生活獲致全德的途徑；實際上，也是最佳的途徑。為獲得全德，必須棄絕那些足以阻礙心靈全心愛天主的事物，而這樣愛就是全德。
我特別叮囑妳們要虔心地敬禮聖母瑪利亞是的，妳們該愛瑪利亞！因她愛那孝愛她的人，凡熱心尋求她的，必會找到。她有權力分施財物、榮耀和豐裕，以滿盈那些全心交託給她的人，即以真實虔敬和信賴投奔她的人。
對答詠：（羅十二，2；弗四，23）
領：你們應以更新的心思變化自己。
答：為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事、悅樂天主的事和成全的事。
（阿肋路亞）
領：應在心思念慮上改換一新，穿上新人。
答：為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事、悅樂天主的事和成全的事。
（阿肋路亞）
結束禱詞
天主，禰揀選了真福柯方濟宣報禰聖子的聖名，且在虔誠的精神中陶成眾信徒；求禰因他的轉求，恩賜藉著宣道之聖職，能助長並不斷更新禰子民的信仰。 真福雅欽1832年出生於法國的奧里盎Orleans。幼年入修道院，熱誠克修，但體格軟弱，修道期可望積極修德養性，加入道明第三會。直到1856年晉鐸之後，才正式加入剛在法國被拉客戴神父復會的道明會。 從他發願到祂的死亡，總共五十七年期間（1859-1916）擔任過修會任務，直到他被選為總會長，成為會祖聖道明第七十六位繼承人。他以審慎英明和良善溫柔的態度，推動修會守規律和會士們研讀神學。他也寫了不少有關靈修和聖賢傳記的書籍，以及鼓勵其他道明女修會的發展。1916年，十二月十七日逝世於羅馬。1994年教宗若望保祿二世列他為真福。教會以五月二十一日定為他的禮儀紀念日，來紀念他被選上道明會總會長的日期（1904年，五月二十一日）。
誦讀二：選讀宣道會七十六任總會長真福雅欽多•柯彌而弟兄當選總會長後致全修會通函
在聖道明內重整一切
期盼你們因信德內在的見識而受到勸勉和堅強！我們已接受總會議與會神長們代表全修會的投票，這顯然是我們會祖聖道明的意思；我們自年輕時期即以孝子之心，把服務修會視為一神聖又愉悅的義務。我們接受交託我們的命令，因上主之名臣服於授予我們的義務；渴盼我們此服從的獻禮，也能從上主處邀得弟兄們同樣的順服態度，以便引領大家喜樂，豪無怨尤地穩定我們聖召的道路。
為順利獲致這美麗而又艱鉅的目標，我們以熱切的禱聲呼求聖神，尤其是超見、剛毅和孝愛之神，祂必彌補我們的軟弱無能。
以教宗碧岳十世登基時的同一精神同一座右銘：「在基督內重整一切」，同樣，我們也僅僅渴望「在聖道明內重整一切」。因此，在聖會祖身上所突顯的祈禱、克苦、謙遜、神貧、服從同情近人和桿衛信德的熱火，都該在我們眾人內蓬勃發展，並將此精神傳揚開來。
為完整無缺地保護此遺產，且勤勉地使這些資產結實累累，我們理當向聖寵的行動敞開心扉，並與聖詠的作者同聲歌唱「看！兄弟們同居共處，多麼美好！多麼幸福！」
我們該合一，切莫容許自私自利或個人的功利主義滲入我們之中，而是該追隨天主的勸諭，祂是如此仁慈地善待我們。
我們該與我們的主耶穌基督合為一體，祂是會士聖德的創始者和完成者，祂的聖傷開啟了一道修道精神的豐沛泉源，祂願意我們與祂同釘死於十字架上，並與祂同葬。
願我們也與基督無玷的淨配慈母聖教會合一，她賞給了我們如此多的恩寵和殊恩，為使我們在其引領下，鞠躬盡瘁地向普世宣揚信德的奧蹟及傳播救恩的碩果。
願我們與我們的會祖聖道明合一，他的卓越美德和傑出的芳表，我們永遠不可不細察探究；我們深入並加以效法，直至最微末的細節。
我們彼此該合為一，多樣的國籍和不同的語言，不僅不會減損合一，反而使合一更鞏固，並彰顯多采多姿的美麗。然而，這精神是手足之情和生氣勃勃之根，我們的會祖聖道明，儘管我們不配，但我們仍是他的兒女。若我們同心合意，一致恪守常規，闔院和樂共處，在使徒工作上提供所長、協助合作，則這同一根莖將會結實累累。
無容置疑的，為我們大家而言，確是多麼美好！多麼幸福！不僅是弟兄們同居共處而已，而且也一同祈禱，在神聖的時刻同醒寤、在艱難中共患難，一起面對死亡，因為弟兄們的祈禱和陪伴而受到堅強和慰藉。在那最終的時刻，在永恆之光的光照下，我們會清楚地見我們聖召的卓越高貴，那時我們不得不高呼說：感謝天主！為您無法言喻的大恩！
對答詠（參羅十二，5弗四，7；詠一三二：1）
領：我們眾人雖多，在基督內都是一個身體。
答：按我們個人由基督所領受的恩寵，彼此服務。
領：看！兄弟們同居共處，多麼美好！多麼幸福！
答：按我們個人由基督所領受的恩寵，彼此服務。.
結束禱詞：
天主，禰賜給了真福雅欽多•柯彌而超見和孝愛的精神，及對聖學的熱忱；因著他的榜樣和代禱，願禰的大家庭，無論何時何地，都能以智慧和熱心的精神善加管理。 五月二十一日 列迪的真福哥倫巴
B.
Columba de Rieti 真福哥倫巴，原名安琪拉瓜達諾里Maddalena
Guadalogni，1471年出生於義大利拉邱地區Lazio的列迪Rieti。十九歲為了效法聖女加大利納，加入道明在院女修會。她後來遷往輩路嘉Peruggia，開始為女子教育而創立了道明修院，在此以傳道去推動和平。1501年五月二十日去世，1627年列為真福品。 與聖道明交誼甚篤的教宗國瑞九世在1233年促請會方將聖道明遺骸移葬﹐由真福諾旦主持儀式。 這節日從1250年就出現在修會禮儀中。今天修會紀念會祖聖道明首次遺骸移葬，是由教宗國瑞九世准許。1233年五月二十四日當修會正在舉行總會議時，會祖從「兄弟足下」搬到教堂內另一個大理石的墳墓。會祖遺體發出一種奇妙的香味，正彰顯會祖是基督的馨香。會祖骨骸是1267年當真福若望維至黎任會長時，再度遷移到目前的大理石碑與墳墓的。
誦讀二：選讀宣道會第二任總會長真福若堂•薩克森神父的書信
論遷移會祖聖道明的遺骸
若堂弟兄，宣道會卑微的導師及僕人，謹向本會在天主聖子內的可愛弟兄們致候，並順頌永遠的喜樂！
天主以其不可測的睿智常緩於施恩，並非祂不給，而是等待適當的時機，以便獲致更豐碩的成果。所以，或歸因於上主要為祂的教會準備一些更好的恩典，或歸因於人們意見的不一。總而言之，當時在我們中有些人遵循單純而不夠明智的方式行事；他們堅持認為至高上主的忠僕，修會的創始者聖道明的紀念只須在天主前彰顯就足夠了，無須耗費心思，以謀家喻戶曉。
然而，大家的意見總不一致，膽怯懦弱又模稜兩可。為此，我們會祖的榮光蟄伏了將近十二年之久，其聖德並未得到應受的敬禮。人們遺忘了這件埋藏的珍寶，而未能善加利用。造物主原本要傾瀉的恩典，也因此而告中斷；因為公義要求不將恩典賜予那些企圖埋葬上主恩寵與榮耀的人。穀粒在萌芽之際，若以腳踐踏，則結不出果實。道明的德行屢次想萌芽伸展，但他神子們的疏忽卻把它給窒息了。
最後，良辰佳節終於來臨，舉行了卓越名師的遷葬禮。可敬的拉凡那總主教、大批主教、許多教會神長都躬逢其盛。來自各地的無數群眾也表達出他們的虔敬。波羅那的武裝隊也在場，以防至聖遺體被人搶奪。會士們憂心的站著，面色倉白、膽怯地祈禱著，他們懼怕原不須懼怕的事：也許會祖道明的遺體在卑賤的墳內，長久遭受雨水和炎熱的侵蝕，會生出蛆蟲；也許惡臭會令民眾掩鼻，因而失去對聖人的熱愛。他們既不知該如何是好，只好依賴上主，完全地將自己托給上主。主教們來到墓旁，工人搬出工具。他們先掀開埋在硬水泥中的墓石，掘出教宗國瑞當年任奧斯提主教時，用來埋葬聖人的木棺。
墓石一被移開，就從棺木上的小孔散出一股奇特的芳香。旁觀者都為此香氣而楞住，但卻聞不出是何種香味。旁觀的人都為之驚愕，敬畏地跪在地上，發出柔和的哭泣聲，與喜樂的情緒相交織。害怕與希望在人們心田裡起伏，鼻孔嗅著奇妙的幽香，內心卻感到奇妙的戰鬥。我們也和眾人一樣，聞到這股可愛的奇香，我們也把所看到和所嗅到的描寫出來，並加以作證。雖然我們立在上主的使者聖道明之遺體附近許久，卻從不厭倦其散發出的香氣。我們的手、衣帶或任何東西，一接觸遺體就會沾上香氣，歷久不散。
遺體被移至一座大理石墓內，香氣縈繞。這股由聖人遺體所散發的奇香，明顯地昭告眾人：聖人乃是基督的馨香氣息。大禮彌撒由總主教主祭，因為那天正逢聖神降臨節的第三日，聖詠團唱出進堂詠：「領受你們光榮的喜樂吧！阿肋路亞！請頌謝上主，因祂召叫你們進入祂的天國，阿肋路亞！」弟兄們認為這些話，猶如天國之音。號角齊鳴，無數的民眾高舉蠟蠋列隊遊行，讚美耶穌基督的聲音，處處可聞。
這事於一二三三年五月廿四日發生在波羅那。時正值國瑞九世為教宗，腓特烈二世為皇帝。
對答詠
領：啊！奇妙的希望，你於臨終時許給哭泣的弟兄們，啊，你去逝後會為他們更
有益。
答：會祖！請履行你的諾言，以你的祈禱幫助我們。
領：你在病人身上顯了許多奇蹟，請給我們帶來基督的助力，治癒我們的惡習。
答：會祖！請履行你的諾言，以你的祈禱幫助我們。
或
誦讀二：摘錄教宗國瑞九世的列聖詔書
他獻身宣揚上主的聖言
國瑞主教，天主的眾僕之僕，謹向總主教、主教、各隱修院院長、會院院長、總鐸及教會的其他神長致候，並賜宗座遐福。
智慧之泉，天父的聖言，吾主耶穌基督，祂天性良善，行事仁慈，祂救贖並更新了所創造的人類。祂並未放棄從埃及移來的一棵葡萄樹，直到今世的終結。
祂明智地給予心神不定者新的徵象，並施行奇蹟以對抗不信者的缺乏信心。
上主激起了聖道明的精神，並且以他為一匹榮主的戰馬，賜給他信德的力量和宣講的熱心，如長駿披在他的頸上。他自幼就有成年人的心志，選擇克苦肉身的生活，熱切尋求生命的主，將自己完全獻身給天主，以聖奧思定典規聖化自己；仿傚撒慕爾，在聖殿內勤勉事主；並像虔誠的達尼爾一般，排斥慾望。道明宛如一位無懼的勇士，奮勉地踏上正義的坦途，步上諸聖的後塵。他既不曾片刻離開上主的殿堂，也未曾放棄在戰鬥教會裡扮演明師及宣道者的角色。他使肉體服從精神，感情服從理性，與上主結合共有一神，並藉默觀沈愐於天主內。此外，他對同伴極為熱心，從來沒有不愛近人。他棄絕肉身的逸樂，啟發不信者的頑石之心，使所有的異端支派為之戰慄，整個聖教會則為之歡欣。
他蒙受的恩寵與日俱增，且因強烈熱愛人靈而感到莫可名言的喜樂。他獻身宣揚上主的聖言，並在基督內藉福音生育眾多的子女，使昔日亂無倫次的眾人皈依，使他們瞭解基督徒尊嚴所該負的義務。他在人間就堪得天上的光榮及古聖祖們的偉大成就。他成了天主子民的善牧，及優秀的領袖。他竭盡心力創立了宣道會，以模範的生活增添其光彩，並以真實顯明的奇蹟不斷地使之茁壯。
賴我們與他之間的深厚友誼，在履行此審慎的任務時，才得以掌握其一生聖德的極佳證據。如今，又有許多可靠的人證，給予我們完整的證言，證實了許多奇蹟。此外，我們和上主托我牧放的羊群一致深信，藉著上主的仁慈，我們必能得助於他的相通功代禱。同時，我們這些在世享有其友愛之慰藉的人，也必能獲得他在天上的有力庇護。
我們接受諸位樞機弟兄及所有親近宗座之高級神長之建議，並得到他們的讚同，遂決定將道明列入聖者行列，並以此函確實決定並命令你們於八月五日慶祝他的瞻禮；他於八月六日脫離了肉身的重擔，功德圓滿地昇至天國，和諸聖同享光榮。但願他在世時所敬拜的上主，能為他的祈禱所感動，賜給我們今世的恩寵及來世的光榮。
最後，願這位精修聖人的墳墓會按基督徒的虔敬，受到人們的崇敬和謁訪，他曾以驚人的奇蹟光耀了整個教會。我們信賴全能天主的仁慈，並以聖伯鐸和聖保祿的權柄，頒佈一年的補贖大赦，凡誠心悔罪妥辦告解，在聖人瞻禮日虔誠謁訪聖人之墓者，都可一年一次獲得此大赦。
頒自里埃提，一二三四年七月三日，就任第八週年。
對答詠（若一五：16、8）
領：不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們結果實。
答：結常存的果實。
領：我父受光榮，即在於你們多結果實。
答：結常存果實。
結束禱詞
天主，禰願意以禰的精修者，我們的會祖聖道明之功和教誨光照禰的教會；求禰因祂的代禱，賞賜我們在世之所需，並能日進於德。
或：
上主、我們的會祖聖道明是禰聖道的一位傑出的宣揚者；但願他卓越的功德和教誨，仍繼續有助於禰的教會，並願他常在禰面前作我們仁慈的代禱人。 五月二十七日 真福安德、方啟B.
Andreas Franchi 真福安德、方啟1335年出生於義大利杜斯坎納地區Toscana的畢斯杜亞Pistoia。幼年加入弗羅倫斯Firenze的聖母諾維會院Santa
Maria Novella。他是修會重整革新運動的領導人，曾擔任畢斯杜亞會院的院長，後被任命為主教。在他十八年的牧靈工作中，引導無數罪人回改，安治整個城市，他對窮人所創辦的救濟和協助機構特別出色，同時留下寶貴的講道稿和教區牧靈計劃規則。晚年辭主教職，回修院，1401年五月二十六日蒙召天庭，1921年列入真福品。 五月二十八日 真福瑪利巴爾多羅、潘乃斯
B.
Maria Bartholomaea Bagnesi
伯尼西的母親病故以後，在稚齡年紀開始照顧家庭，並有效而愉快的盡了本分。當芳齡十六歲，許多求婚人受她的魅力與賢德所吸引，而提出婚盟。因為她發了貞潔願，並尋找適當機會進入修會。當她爸爸有一天要求她在年幼的紳士中尋選物件，她轉面向天主求救。天主聽了她的祈求，她患病很重，輾轉床褥，竟致病床成了受痛苦的十字架，她由此把自己奉獻出來，作愛情的犧牲。她八次接近死亡，領了病人傅油，但是在病癒後，她的痛苦藉著一種奧秘的病患，倒強烈起來，此病害到她的眼睛、耳朵、頭、胃口以及內藏，造成暫時的目盲和耳聾，屢次阻礙她飲食與睡眠。
在受次試探中，她聽從兩位聖潔司鐸的指導，得到了支持，後者領導她攀上非常崇高的成全。她三十三歲時，爸爸放棄她的康復與幸福婚姻的念頭，並建議她加入道明第三會，她廿願地從命，在度過一年的初學，她發了願，在該禮儀中，因她從床上爬起來，而去朝拜
聖母，使得每個人驚訝，不久以後，她重新接受她的痛苦，從未口出怨言。
她不斷地同天主結合，那些求她祈禱的，都蒙受了許多奇跡與非常的恩惠，她能知道拜訪者的內心與思想，蒙受分享天上的知識，且能夠平服不安的靈魂，體驗到祈禱的崇高恩惠。
她與聖衣會修女保持密切的友誼，這些修女們在稍後的年月中，就因為有聖女德蓮·戴博濟（St.
Maria Maddalena dei Pazzi）在，得到了莫大的祝福。聖衣會修女就因為有病就沒有收她作修女，但是她在遺囑附記上，令人把她的屍體埋葬在聖衣院的正祭台下。
幾年後棺材遷到修院的禁地中，開棺驗屍後，發現身體仍很美好完整，像是剛埋葬一般。棺材釘好，放在會院會議室中，在那裏作為修女們經常的鼓勵。
在真福瑪麗·伯尼西所顯愈病的許多奇跡中，乃是嘉惠聖德蓮·戴博濟的，她當時只有十八歲。 1584年六月十六日，德蓮在修女院病房度過痛苦的三個半月，她要求把她返還抬到真福瑪麗·伯尼西棺木前，為求得病癒，就立刻痊癒了。在拜訪聖龕後當天，她看到真福瑪麗·伯尼西在耶穌與聖母的陪伴下發願。
她的屍體是喑黑象牙色，面部清晰，毫無瑕疵。屍身穿著精細織品作的白長衣，被放在鍍銀的青銅的棺材內，由四個大理石的天使擎舉著。在該聖衣聖堂中有真福瑪利亞•伯尼西和德蓮·戴博濟，她們在安眠中等候將來肉身復活的光榮日。
真福瑪利亞•伯尼西于1804年被教宗碧嶽七世(Pius
VII)，列入真福品。 五月二十九日
真福威廉、阿諾得以及十位殉道同伴
B.
Guillelmus Arnaud et X socii martyres 今天我們紀念道明會第一群為信仰致命的會士。真福威廉阿諾得—法典專家，教宗國瑞九世任命他為法國杜魯斯Toulouse的宗教法庭裁判官，以明達和溫柔的精神任此職務。他與十位同伴為天主致命當中有兩位道明會士：若哲弗的真福伯納Bernard
de Rochefort，司鐸以及奧賴的真福嘉斯雅Blessed Garcia de Aure，服理修士。這些信仰英雄，由於對基督和羅馬教會的忠誠，1242年五月二十九日，督升天瞻禮晚上，剛在頌唱聖歌時，在聖堂內被砍殺，1866年列為真福品。 五月三十日 真福雅格、沙羅盟尼
B.
Iacobus Salomoni 真福雅格、沙羅盟尼，1231年出生於義大利維尼斯Venezia，但定居於富利Forli，以謙遜對待窮人，過一種充滿聖神的生活。1321年五月三十一日在富利去世，1621年列真福品。
五月廿一日
真福雅欽多•柯彌而
（B.
Hyacinthus Mariae Cormier）
五月廿四日
遷移會祖遺骸紀念日
（Translatio
S. P. Dominici）