四月五日
聖文生、斐瑞
S.
Vincentius Ferrer
（聖味增爵、婓肋洛）
聖文生1350年出生於西班牙的瓦楞西亞Valencia。十七歲時入道明會，全心全意過獻身生活。他天性純潔、樂觀和誠實的個性以及他的刻苦修德，讓他能實踐基督派他去成就那極大的使命—到歐洲各地宣講福音，傳贖罪的佳音。他周遊各地，感動眾人悔改信主，改革整個教會宗教的風氣。他也成為一位著名的宣講者和靈修導師。
1419年安逝於法國瓦諾Vannes。1455年被列為聖人。
四月十日
真福安當、芮若
B.
Antonius Neyrot
真福安當約1423年出生於義大利比亞蒙地區Piamonte的李佈里Rivoli。他進入弗羅倫斯Firenze的道明會聖瑪谷重整修院的團體。在被海盜抓到杜尼斯Tuniz當俘虜時，為保全性命被迫叛教成為伊斯蘭教徒。由於他的神師聖安東寧的轉求和天主的恩惠，自願回頭以性命去賠贖他背教的大罪，1460年四月十日聖週四被伊斯蘭教徒用石頭砸死他，1767教會正式宣布為真福。
四月十三日
卡斯得洛城的真福瑪加利大
B.
Margarita de Citta di Castello
真福瑪加利達因為是一矮子、瞎眼、駝背、和跛腳的人，她的父母在她孩提時代就把她隱藏起來。她十六歲時，父母領她離家到一顯靈的朝聖地，在那裏期待治癒。不幸的是，沒有奇跡發生，有記錄稱：這孩子被拋棄了。她於是被市中各個人家照顧，她也照料小孩掙伙食費。她的心情開朗，乃建立在依恃與愛慕天主之上，盡心竭力地服務別人。她作聖道明第三會會員，獻身于死者與臨終人，不過，她對囚犯表現了特別的關心。她安死在1389年四月十三日，那時她年方三十三歲。在她死後，有二百多奇跡發生了，為肯定（堅認）她的英烈聖德。
攀上列真福品案件最初幾步路，乃是道明會所承擔，但是經過不同時間的延擱下來，一直到幾乎遺忘。十六世紀在發現她不朽的身體後，對她列品案件的興趣又複燃起來。1558年六月九日，主教一知原來的棺材腐爛，吩咐將真福瑪加利達的遺體遷移到新棺材內。
在許多正式的證人出席中，著手挖掘墳墓，當一打開棺材，他們既驚訝又敬畏。她身上穿的衣服都化為灰塵，她的身材只有四尺高。頭與她那瘦小的外形比較，無寧說是大了些。前額寬，漸漸瘦小到下巴，鼻子相當高，牙齒小，甚至邊緣呈鋸（齒）狀。證人們曾注意到她的手腳都小，右腿比左腿短一寸，這造成福女的跛行。她的雙臂交叉在胸前，左臂毫無支柱稍微抬高。屍體都完全由醫生們檢查，他們聲明：為保存身體任何化學藥都為曾用過。於是屍身重新穿好新鮮衣服，放在新棺材內。
在該禮儀後，聖屍顯了許多奇跡。於是列品案件又以新興趣辦理起來，最後於1609年十月九日獲得順利的結果：教會正式承認瑪加利達的聖德，發表她為真福，並指定四月十三日為她的慶日。
未曾敷香料的瑪加利達之屍身，如今正供在卡斯特羅城（Citta di Castello ）聖道明堂之正祭台下。身體的兩手臂還能彎曲，睫毛仍在，手足指（趾）甲都安於原位。屍身的夫色稍暗，皮肉幹且有些硬，透過所有標準，屍體保存公認為是顯著的事情，它已經過六百五十多年。
「因為我的父母拋棄了我，但是上主卻收留了我」。（詠二六：16）
四月十四日
真福伯鐸、龔賽羅
B.
Petrus Gonzalez
真福伯鐸、龔賽羅十二世紀末出生於西班牙帕倫西亞Palencia的富米斯達Fromista。曾任帕倫西亞主教座堂的主任司鐸。根據《弟兄傳記》一書，真福加入道明會後，不斷地學習會祖道明的言行，後被派往西班牙西北地區傳教。對水手們宣講福音，為眾人行了不少神蹟，使後世俗稱他為「聖德茂」。1246年四月十四日在西班牙西北的杜矣Tuy蒙召天鄉，1741年列入為真福品。
四月十七日
真福瑪利、曼希妮m
B.
Maria Mancini
真福瑪利曼希妮原名加大利納本希妮Maria
Boncini，1355年出生於義國的彼薩Pisa。結婚二次均年少守寡。二十五歲加入道明守院第三會的十字架修院，改會名為瑪利。她後來轉到真福佳拉甘巴格達剛在彼薩成立的聖道明隱修院。在此修院擔任過院長，她以模範修道的精神管理團體，是一位希也納聖加大利忠誠子徒。1431年一月二十二日蒙召天庭，1855被宣為真福。
四月十七日
真福佳拉、甘巴格達
B.
Clara Gambacorta
真福佳拉、甘巴格達原名維多利亞Vittoria，1362年出生於義大利的彼薩Pisa。少年守寡，十五歲即加入聖佳辣隱修會，改名為佳拉。她曾拜西恩那的聖加大利納為師父，因受到這教師的影響，轉會加入道明在院第三會的十字架修院。後來得到父親的支持，加入當代改革重整精神，在彼薩建立一所道明隱修院。享有明達之恩、同情慈悲之心。她的祈禱生活以及她眼淚之恩最為人稱頌。1419年在彼薩去世，1830年被宣布為真福。
四月十九日
真福依斯納、簡埔
B.
Isnardus de Chiampo
真福依斯納原名文生，約十二世紀末出生於義大利維尼斯的簡埔Chiampo。在布羅尼亞加入道明會，取名為依斯納。據《弟兄傳記》一書（第五本，25章9項）記載，他是位熱心會士以及出色的宣道者，在世時，行了不少的奇蹟。1244年在巴菲亞Pavia逝世，1919被教會正式宣為真福。
四月十九日
真福熙比莉納
B. Sybillina Biscossi
真福熙比莉納1287年出生於義大利隆巴底亞地區Lombardia的巴菲亞Pavia，幼年失去父母，十二歲失明。被接納為道明第三會員，在聖堂附近獨居。她是一位純潔的貞女，她的德行、勸言、奇蹟彰顯聖神的光明。1367年三月十九日在巴菲亞去世，1854年列為真福品。
聖女雅妮擁有超齡的智慧，在九歲時說服了父母准許她加入蒙特普山（Montepulciano）之修會。她們稱作「苦衣修女」，因為穿粗布衣服。她的聰明和聖德予修女們極深印象，就在十四歲當選為修會的理家修女。次年，修女們在普勞塞諾（Pronzano）建立了新會院，雅妮也加入了該組修女中，不久即被選為院母。在她就位以前，由教宗瑪爾定四世（Martin IV）求得了特別的豁免。他授予了十五歲的女孩委任狀。從那時起她就加重她的嚴肅苦功，睡在地上，只吃麵包、喝清水。
天主賜給雅妮姆姆許多奇恩異寵。她在一神視中，蒙天主允准抱耶穌聖嬰，數次她由天使手中領聖體，她時常在神魂超拔中被發現升離地面。在記錄中有關她頗不尋常的事蹟之一乃是有「白色十字形碎片」的組成物，狀似「瑪納」，時常降落在她身上以及她跪著祈禱的地方。她有說先知語的神恩、顯了許多奇跡，她奇妙的供應會院的食物，也廣為人和。
蒙特普山的居民替她在城內蓋好新修道院——該地以前屬於不名譽的地方——等候著修女的到來。修會採用了聖道明的會規，在聖女的領導下會務蒸蒸日上。她擔任「院長」職一直到離世，當年四十九歲。
真福雷孟•卡普（Bl. Raymond of Capua）是聖女雅妮的首批寫傳記者之一，他曾作保存雅妮屍體隱修院的神師多年，在該職份上，他曾詳細地閱讀了有關她的檔案檔。在她去世數年後，寫了聖女的奇異事蹟如下：
在那裏有一長久存在的事，她的童貞屍身從未曾入土，而奇妙地完全的保存下來，人們由於她在世時所完成的可驚慕的事情，而想以香料敷死（以保存不壞），但是由她腳趾，手指尖端，有一種珍貴的液體滴滴地流出來，修女們把它積存在一水晶的容器中，現在還保存著。該液體像似有色的香液，不過，無疑地比香液更為寶貴。天主由是想指示：她那純潔的肉身，滴出聖寵的香油，不需地上的香料敷身。
在無數拜訪過聖女不朽遺體的朝聖者中，要皇帝嘉祿四世（Carolus IV）和瑟納的聖師加大利納，她特別熱愛敬禮這修會的前輩物。真福雷孟在寫聖女加大利納的拜訪聖雅妮的棺木時，曾述說下邊的一椿奇事：
她（聖女加大利納）進入修院禁地內，接近聖女雅妮的屍體，有會院中的隱修女全體和及聖道明第三會的姐妹們陪伴著她。她在聖女腳前屈膝，並跪伏下，為熱忱地擁抱她的雙腳。但是她想敬禮的聖屍，不願意她彎腰屈背地去親吻，於是在整個團體面前，抬起腳來。加大利納一見到，很感困惑，深深地跪伏下，慢慢地等待聖女雅妮的腳恢復原狀。
真福雷孟聽到有關此奇特的報告，呈上他隸屬的省會長，即如此報告說：「我召集了所有的修女照修會的規定開會，在神聖的服從規誡下，作了該聖跡的詳細調查。所有出席的人都明確地說：她們完全看到了它……」
另一顯著的奇跡，是在聖加大利納第二次拜訪隱修院時發生的，她旅遊到那裏，有她兩侄女和她們的母親依撒伯爾作陪。聖女加大利納不願重見她首次來朝聖所遇到的奇跡，而停留在她的頭部祈禱良久，然後微笑著說：「怎麼？你們沒有看到天上給我們送來的禮物。你們應知恩。」依撒伯爾聽到這話，抬起頭來，看到非常漂亮，非常潔白的瑪納像雨露般地從頭上降下，不但遮蓋聖雅妮和聖加大利納，而且也落滿所有在場的人身，如此之多，裏莎竟能收集盈掌。
該瑪納使人憶起那奧秘的十字架薄片、時常落在神魂超拔中的聖雅妮身上。真福雷孟又詢問見證人，她們都肯定事情發生正如所說的：「有數位屬於該修會的修女，同樣在我前以及同我一起來的方濟會士都予肯定：事實就是這樣發生的。許多人如今已作古，但是我和我的弟兄們完全證明她們的宣誓證明。此外，依撒伯爾收集了降下的瑪納，時常讓人看，且贈給了數人。」
聖雅妮的屍體保存的完整不朽，一直到十六世紀，那時被放在聖堂正祭台的圍牆內。不幸的是，墳墓存留過多的濕氣，引發了大部分屍體分解。不過，屍體的幾部分乃保全無損，仍存留到現在，其中有兩臂、兩手、兩腿、兩腳與人腦。
今天，聖女的骨骸，數份肌肉和腦部都裝備在代表聖女全體的人像內，不朽壞的手與足在模型中占著正常位置。
自1435年，道明會擁有她的遺體，拜訪聖雅妮朝聖地的人，即能見到一切。
經文見貞女通用或會士通用
誦讀二：選讀聖女加大利納•瑟納致布查諾山聖雅妮隱修院院長基多福蘭修女之書信
她心中熾燃著非受造之愛
因被釘耶穌基督及甘飴的瑪利亞之名，致書給甘飴耶穌基督內最親愛的女兒。我加大利納，耶穌基督眾僕婢中的奴婢，在祂的寶血內給妳寫信。我冀望見到妳及其他的修女追隨我光榮的姆姆聖雅妮芳蹤。
我懇求妳們，也切願妳們持守她的教導與風範。正如妳們所週知：在謙遜方面，她常常訓導妳們，並立下了德表；這原是她身上最傑出的德行。我對這事絕不訝異，因為正如一位新娘所應有的態度，她追隨了她淨配的謙德。在她心中熾燃著那非受造的愛，此愛將她焚盡。她滿盈救靈的心火。她常醒寤祈禱，再沒有其他方式足以保持謙德，因為沒有愛德，絕無謙德，二者相輔相成。
妳們可曾知悉是何原因使她修得這成全與真德行？是因她自由自願地棄絕了自己及世上的財物，而一無所有。這位光榮的貞女清楚地知道：擁有現世的資財必使人傲氣凌人，使人失落真謙遜的樸素、增長自愛，消滅愛德，使人放棄祈禱和守夜。因為人心與情感一充滿世物與自愛，絕無法再容納被釘的基督，也不能體驗品嚐真正和甘飴的祈禱。這位溫存的雅妮透澈這些事理，於是她摒棄自我，穿上被釘的基督。她非但自我實行，也命我們照樣去做。故此，她以此約束了妳們，妳們也應當忠心持守。
妳們這些獻身於基督的淨配已清楚確知。妳們不當擁有原祖的東西，而又應擁有永生的淨配的事物，因為妳們是在邁向那位淨配。原祖的產業即是肉身的享樂，但是，當面臨抉擇之際，妳們願意追隨淨配並擁有祂的珍寶，那時妳們就當予以放棄。然而，被釘基督的珍寶是什麼？即是：十字架、凌辱、刑罰、折磨、憂苦、嘲笑和譴責、自願的貧窮、渴望光榮天父及眾生的得救。
若是妳們因愛火的催促而擁有這珍寶，妳們也必須致我們所提過的這些德行；這樣，妳們才堪稱為雅妮姆姆的真實女兒、勤謹而非怠慢的新娘、堪為被釘的基督所接納，祂必以自己的聖寵為妳們打開永生的大門。
恕我不多談其他事！妳們沉浸在被釘基督的寶血中吧！以真實的關懷和團結彼此鼓勵力爭上游。若是妳們團結合一，而非離心離德，則無論魔鬼或受造物均無從傷害妳們，無法搶走妳們的全德。
存留在天主神聖而甘飴的愛內吧！
甘飴的耶穌！耶穌，吾愛！
對答詠：
領：洪水不能熄滅愛情。
答：江河不能將它沖去。
領：如有人獻出全部家產想購買愛情，必受人輕視。
答：江河不能將它熄滅。
或
誦讀二：選讀宣道會第六任總會長可敬的宏伯•羅曼斯弟兄的書信《論恪守規律》
你們藉聖願約束自我力成大事
親愛弟兄們！凡是特別有關恪守規律生活的德行，你們均應格外勤修；因為藉著聖願，你們已自我約束，願力成大事，希望你們在行為上也表現出非凡的成全。
每日你們務必在各項德行上進步、奮勉前進、勞苦不懈；因為逆水行舟，若不竭力繼續破浪，勢必順流而下。
依照天主給你們所安插的職位，時時完善地滿全自己的本份。你們一聽到對大家全面的譴責，千萬勿把它扭轉到別人身上，而要謙虛地貼合在自己身上。在所有行事上，應當避免極端，但要時常持中庸之道。服務弟兄要勤快，切勿因太關注自己身體的需要而加重他人的負擔。
弟兄們！你們要謙遜不虛偽、老成而不令人討厭、靈活而不輕佻、畏懼而不失望、信賴而不自負、服從而不犯上、快樂而不放縱、忍耐而無煩言。你們對紀律應端方謹慎、要仁慈施惠、所立的志向應予以堅守、祈禱要熱誠、小心翼翼地防守自己。在人前故然無須故作表現，但在獨居時亦不當減低任何的拘謹；不過，若是由於疏忽能給人立惡表，或因守規而能提供人取法的形象，那麼，就該更守紀律。
在夜間你們當守靜默，並作祈禱，白天要行善和勞作；把白天施予近人，夜間則全給天主。要思想勞作的動機，而無須念及工作的勞苦。要勇於行善、怯於作惡。對眾人和每個人應遵守以下的風紀：即為長上者須勤於職守、為屬下者應服從、眾人均須同心和睦相處。在歌詠席上表現熱誠和莊重，在祭臺前則顯出老成與虔敬。
年老者要熱心，年青人須勤勞。你們應度可稱譽的生活，但切莫貪求人的讚美。你們切勿因在修會中資深而顯自滿，但卻要以資淺而守規來自豪。務必躲避偽善，而應以真誠在天主前行走。進修會改穿會衣非屬大事，但改變品行與生活才值得稱譽。故此，你們理當走上樸實之路，絕不可表現出詭詐虛偽的形跡。
凡是違反共同習慣者、或足以使你們聲名大噪者，都要像瘟疫般地加以躲避。切莫因害羞或害怕而離棄公義。要避免空閒、切不可在房間內無所事事而浪費時間、不當做的事，切莫荒唐地去貪求，當盡的職責亦不可因懶惰而顯厭煩。
應小心提防，慎勿在工作中失忍耐、在從命方面怠慢、或在愛德事工上疏忽。要常處於平穩的心境及正直的良心中，千萬勿生活在「死時無法泰然」的境遇內。
極親愛弟兄們！我全力地懇求和勸勉你們，並以那位曾用聖血贖回我們及其聖死為我們打開生命之門者為證人：千萬勿忘你們的聖願和你們的承諾，要默思我們的先人們曾以幹勁急速奔馳的祖傳途徑，他們如今已同基督為王，享受永遠的平安。幾時我們因天主聖寵的助佑而到達那裡時，我們的靈魂也將靜觀那位首要的真理、愛慕無上的美善、並享受天主的尊威。
願那位「萬物之始而無始、萬有之終而無終的天主」賞賜我們這一切。阿們。
對答詠
領：我們在愛德中持守真理。
答：在各方面長進，而歸於那為元首的基督。阿肋路亞。
領：如果我們因聖神而生活，就應隨聖神的引導而行事，各人只該考驗自己的行為。
答：在各方長進，而歸於那為元首的基督。阿肋路亞。
結束禱詞：天主，禰曾裝飾了禰的淨配聖女雅妮，使她滿盈祈禱的神妙熱火；求禰賞賜我們效法她的榜樣，常心繫於禰，因而獲得熱心的碩果。 四月二十七日 科德的真福賀撒納
B.
Hosanna de Kotor 真福賀撒納，原名加大利納，1493年出生於蒙底內克羅Montenegro的科德Kotor，在東方正教會受洗。她加入道明在俗會，取會名為賀撒納。四十年修道刻苦的生活中為眾人代祈，不斷地積極默觀。1565年四月二十七日去世，1927年列為真福品，被封為大公信眾合一運動之主保。 四月二十八日 聖類思、葛利寧
S.
Ludovicus Maria Grignion de Montfort 聖類思1673年出生於法國蒙福特Monfort。他1710年在楠德思Nantes加入道明第三會，是恭敬聖母和玫瑰經的推動人。他獻身到處宣講福音，引導眾人歸回正路，維持公教會教理的完整。他創立了瑪利亞傳教會和智慧孝女會。1716年去世，1947年教宗碧岳十二世列聖品。 道明會最著名的女聖人，加大利納1347年生於義大利希也納Siena﹐十六歲加入聖道明第三會。聖加大利納從基督肋旁的傷口啜飲天主的深愛，關心人靈的得救，竭力使各城的民眾和好。她努力維護羅馬教宗的權利和自由﹐取得公教會的合一，不遺餘力地革新修會生活。她的著作立論正確﹐富於靈修聖訓。1380年在羅馬過世，1461年被宣為聖人，1939年教宗碧岳十二世宣為義大利大主保。1970年被封為教會第二位女性聖師。
誦讀二：選讀聖女加大利納•瑟納致橄欖山聖母會初學生之書信
在被釘基督的肋傍，你們會尋到愛的泉源
甘飴耶穌基督內可愛的孩子們：我加大利納，耶穌基督眾僕役中之僕役及婢女，在祂的寶血內，給你們寫信。我多麼渴望看到你們成為聽命的孩子，一直到死！一心學習無玷的羔羊，祂一生服從天父之命，直到受了十字架羞辱的死刑。
你們應專心留意：祂是你們和一切受造物所當追隨的道路及典範。我期盼你們常把祂放在你們的心目裡，作為你們生活的模式。且看，聖言的服從是到何等的極限！祂不推辭由天父所領受的痛苦重擔，反而滿懷熱望地去迎接承擔。祂在最後晚餐中曾如此披露說：我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。吃逾越節晚餐即是滿全天父的旨意和聖子的心願。祂看到時辰已到，是祂為我們向天父祭獻自己的時候了。故此，祂興高彩烈，歡欣地說：我渴望又渴望。
這就是祂所謂的逾越，即是祂把自己賞給人當食糧，並為服從父命而祭獻自己的身體。往昔，耶穌也曾與自己的弟子們吃過逾越晚餐。但，從未像這一次一樣。噢！不可思議，最甘飴，最熾熱的聖愛！你毫不顧及十字架的酷刑及那羞辱的死亡。聖言深知自己為天父所派遣，並接受了人類作為淨配；受命為我們傾流了自己的聖血，好使天父的旨意能在我們的身上實現，並使我們藉祂的寶血得到聖化。
為此，甘飴耶穌基督內可愛的孩子們！我要求你們，不可心懷畏懼，要全心依靠被釘基督的寶血！千萬不要因誘惑或過失而離開祂，也不可因害怕你們不能恆心到底，或懷疑自己不能承受命令與恪遵會規而離開祂。
所以，我願你們總不要害怕！所有奴隸式的怕都該由你們心中袪除。你們要如同可愛的保祿，由衷地說：〔我的靈魂！你今天要忍受一切。靠著被釘在十字架上的基督，我能應付一切。因為祂對我的希望和愛情加強了我的力量。〕你們要愛，愛，愛吧！那些在世俗中的人，靠自己的臂力在世海上航行，但那些生活在神聖修會中的人，卻是依靠大家的助力而航行，即是靠他們修會的力量。
你們要全心信賴！在被釘基督的肋旁，你們會尋到愛的泉源。我期盼你們把此處當作你們的所在地和住處。所以，你們要以最大的熱望站起來，前去，進入並居住在這一甘飴的居所裡。魔鬼與受造物再也不能奪去你們的聖寵，或阻止你們抵達你們的目的：即享見和品嚐天主。我不再多談了，願你們常存留天主聖潔而甘飴的愛內！你們應該相愛！彼此相親相愛！
對答詠：
領：對這位貞女而言，在此塵世中最值得的事是：
答：勸人遵守基督的誡命已得永生。（阿肋路亞）
領：她時常致力與挽救喪亡的人。
答：勸人遵守基督的誡命已得永生。（阿肋路亞）
或
誦讀二：選讀聖女加大利納•瑟納的弟子多瑪斯•卡法利尼之《傳記補充記錄》
論聖女加大利納的逝世
四旬期的第三主日，聖潔的貞女終於無法起身，被無數的痛苦所擊倒了，這些痛苦不但包括那與日俱增，折磨她有形肉體的痛苦，同時也包括她看到教友們不斷地得罪天主，以及聖教會瀕臨愈來愈嚴重的危機，內心所感受的莫大痛苦•就在這種身心俱增的煎熬下，她倒下去了•
她的病持續到耶穌升天節的前一個主日，〔即一三八零年四月二十九日〕該日，天明前約二個小時，她的病情起了巨變，於是大家商議讓她領病人傅油聖事•聖女在領完聖事後，依然不見好轉，彷彿失去了知覺，又過了一會兒，她整個人都變了，不斷地作出各種手勢；從她雙臂的動作及不安的面容上，可以看出她正受到眾多魔鬼猛烈攻擊，而確實是如此。聖女堅持於這場殘酷的戰鬥中約有一個半小時之久。
隨後，好像剎那間，她的面容完全改變了；由灰暗和不安的狀態變成如同天使般的愉悅笑容。那時，我們在她面前放置了許多虔誠的擺設，包括聖人的聖髑和美麗的聖像。但她只注視著被釘耶穌的十字苦像，且開始聚精會神地祈禱，述說著天主至高無上的美善。
她繼續祈禱著，繼而開始在天主台前懺悔自己的罪，在場的人都聽到了。她先說出所有的一切罪過，接著指陳特別的罪：「永恆的聖三，我告我的罪：我犯了許多疏忽，無知，不知恩及不服從的過錯•我得罪了禰！唉！我這個不幸，可憐的人！」
就這樣，這隻最純潔的白鴿在這事上及許多事上承認自己的缺點和罪過•至高者如此地安排，更好說是為我們在場的人立榜樣，實非為她個人的需要。
接著，她轉身向我們，教導我們成全之路，並將她死後，我們每人該做的工作分配給我們。她也謙虛地求大家的寬恕，她認為自己對我們的得救付出太少•啊！但願你曾目睹她以何等的尊敬與謙虛，多次請求並領受她悲傷的母親之降福。
但是，這一切都未能使這位聖善的貞女在祈禱上分心。在她臨終前，特別為聖教會祈禱，並且說：她確實為教會奉獻了自己的生命。她也為教宗烏爾班六世祈禱，她堅信他是真正的教宗。她也鼓勵神子們，在必要時，必須毫不遲疑的為這真理犧牲生命。此外，她也以最大的熱誠懇求天主賜福她的姐妹們。她重覆了許多救主基督離世返回天父那裡所說的話。祈禱完後，她劃了一個十字聖號，降福了我們眾人。
她長久所熱切盼望的生命終點已來近，她仍然繼續不斷地祈禱，同時向自己的上主及淨配說：主啊！你召喚了我，我就要往你那裡去。看！我到你的台前，並不是靠我自己的功勞，而是靠你的仁慈。我求你看在你寶血的份上，對我廣施仁慈！最後，她多次大聲呼喊道：聖血！聖血！最末刻，她仿效我們的救主說：父啊！我把我的靈魂交託在你手中！她的面容柔和彷彿天使一般，低下頭，交付了靈魂。
對答詠：（哥一：24：迦五：24）
領：如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體，教會。
答：補充基督的苦難所欠缺的。
領：凡屬於耶穌基督的人，已把肉體同邪情和私慾釘在十字架上了。
或
誦讀二：選讀聖女加大利納•瑟納之《對話祿》論天主的上智
我品嘗了，也看到了
永恆的天主，永恆的聖三！禰使禰唯一聖子的寶血與禰的天主性結合，而珍貴無比。永恆的聖三！禰好像深邃的海洋：我在裏面越尋找，找到的就越多；我找到的越多，也就越尋找禰。禰充滿我的靈魂，但似乎總不能使我滿足，因為在禰的深淵裏，當禰充滿我的靈魂時，我卻更覺饑餓，更渴望禰，企盼在禰的光明內看到禰，真正的光明。
永桓的聖三！我以理智之光，並在禰的光明內嘗到了，也看到了禰深淵的無際、和禰所造的萬物的美麗。因此我在禰內注視我自己時，便看到我是禰的肖像。永恆的聖父，因為禰使我分享禰的德能和智慧，這智慧原是禰的唯一聖子專有的。聖父，那發自禰、並發自禰聖子的聖神，賜給我意志，使我能愛禰。
永恆的聖三！禰是造物主，我是受造物;我蒙禰光照而認識了：禰藉禰唯一聖子的血再造了我，禰竟然愛上了禰所造的萬物的美麗。
深淵啊！永恆的聖三！天主深邃的海洋！禰能給我比禰本身更大的恩惠嗎？禰是常燃不熄的人，禰以禰的愛火焚毀我的私愛。禰是驅除一切寒冷的人，禰以禰的光明照耀人心，禰藉這光明使我認識禰的真理。
我在信德中，在這面光明之鏡裏認識禰：禰是至善，超越諸善的善，賜與幸福的善，超越一切觀念和判斷的善。禰是超越一切美的美，超越一切智慧的智慧，因為禰就是智慧本身;禰是天使們的神糧，禰因愛火熊熊而把自己賜給人類。
禰是遮蓋我赤裸的衣服，禰以甘飴養育饑餓者，因為禰是甜蜜的，毫無苦味，永恆的聖三啊！
對答詠
領：我的妹妹。請給我開門，妳成為我王國的共同繼承者；我的愛卿，妳已知道真理的奧秘。
答：妳已充滿我聖神的恩惠；我所傾流的聖血洗淨了妳的一切罪污，阿肋路亞。
領：妳要從安靜的默觀生活中出來，要勇敢地為我的真理作證！
答：妳已充滿我聖神的恩惠；我所傾流的聖血洗淨了妳的一切罪污，阿肋路亞。
結束禱詞：
天主，禰藉著聖女加大利納的教導，使我們得識真理之光，並使我們奇妙地認識「我在禰內，禰也在我們內」；求禰因她的轉禱，賞賜我們由於完善地認識禰，而在德行上進步，並能日益愛慕禰，事奉禰。 聖人原名米格爾靠葛賽利Michael
Ghislieri，1504年出生於意國畢亞蒙底區Piamonte的鮑思高馬凌克Bosco
Marengo附近。十五歲入在佛賀拉Voghera聖道明會，在修院教授神學，後被選為主教、樞機主教、於1566年被擢陞為教宗，繼承伯鐸之位。他竭力推行特利騰大公會議的決議改革教會，傳揚信德，並重整教會禮儀。他是一位多德、熱誠的善牧。他靠玫瑰聖母的助佑和支持，帶領整個西方教會抵抗敵人的侵略。1572年在羅馬過世，1712年被列聖品。
誦讀二：選讀聖多瑪斯•阿奎諾之《若望福音釋義》
善牧的職分就是愛
耶穌說：「我是善牧。」顯然地基督確是善牧。正如牧人管理並餵養羊群，同樣基督也以精神食糧，以自己的體血養育信眾。然而，為有別於惡牧與盜賊，祂加上了一個「善」字。所謂「善」，即是盡好牧人的本分；有如盡好軍人本分者，即稱為好軍人。在上面基督曾說：牧人由門而入，並宣稱自己就是門，在此又說自己是牧人；那麼，祂必由自己本身而入羊棧。確實，祂是由自己進入，因為祂顯示了祂自己，並由自己而認識父。但是，我們卻須經由祂而進入，因為通過祂我們才能獲得真福。
但我們務必注意：除祂之外，任何人都不是門；正如任何人都非真光，只是因分享而後成為光。聖經中論及若翰時說：「他不是那光，祗是為給那光作證。」反之，論及基督卻說：「祂是普照每人的真光。」故此，無人能自稱為門，這道門基督只為自己而保留。然而祂卻把牧人之職通傳給祂妙身的其他肢體。伯鐸曾為牧人，其他使徒也是牧人，所有的主教也均是司牧。「我要把中悅我心的牧人賞給你們。」即是指此而言。
雖然教會首長係教會之子，但按聖思定所說，他們也都是牧者。但耶穌特別強調：「我是善牧。」意指「愛德」而言；因為人若不藉著愛德與基督合成一體，成為真人的肢體，絕不能作善牧。
善牧的職責乃是愛，因而耶穌說：「善牧為羊捨掉自己的性命。」這即是善牧與惡牧之間的區別：善牧關心群羊的利益，惡牧只注重自己的利益。論及這種區別先知曾說道：「禍栽！禍栽！你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群？」故此，凡是利用羊群、只知牧養自己者，就不是好牧人。反之，善牧為羊群的益處，必須忍受肉身方面的各種勞苦。正如古聖祖雅各所說：「日間，我受盡炎熱，夜間受盡嚴寒。」
因羊群的精神益處超越牧人的肉身生命，故此，當危險威脅到羊群的生存時，所有的精神牧者理當為了羊群的得救不惜犧牲肉身的性命。這即是主所說的：「善牧為羊捨掉自己的性命。」意即：善牧以權力和愛德捨掉自身的性命。因為二者都是必須的條件：羊群屬於牧人，牧人有其權力，同時牧人也愛羊群；二者相輔相成，缺一不可。基督本身也給我們提提供了此一道理的榜樣，聖者望聖史寫道：「既然基督為我們捨掉了自己的生命，我們也應當為弟兄們捨掉生命。」
對答詠：（參宗二十：28；格前四：2）
領：聖神既在全羊群中立你們為牧人，牧養天主用自己的血所取得的教會。
答：你們要對整個羊群留心，阿肋路亞。
領：天主所要求於管理人的，就是要他表現忠信。
答：你們要對整個羊群留心，阿肋路亞。
或
誦讀二：選讀若望安道•嘉布修所撰《聖碧岳五世傳記》
公教熱心，謙虛的典範
碧岳曾說：「教宗們應當用聖德，而非以石頭來建立神國。」因為他清楚地知道：為能平和、有權威地治理人民，再沒有比「被人愛戴」更有效的，也沒有比「被人懼怕」更無益的。再無任何事比帶給人救恩更能使人接近天主，為此，他願意以愛窮人、慷慨大方及仁慈待人作為他教宗職守的伊始。碧岳曾說：羅馬教宗的職責首在盡心竭力保持對天主的敬禮、維持教會制度的完整、及保存人民道理的完美無缺。因此，他煞費苦心，使已廢弛的宗教敬禮恢復原有的光燦，使各階層的生活與品德得以回復到真正虔誠敦厚的境況。
另外，他清楚地覺察到：再沒有比異端的邪惡更使天主厭惡，更危害人類。故此，在他一生及教宗席位上，為從普世拔除此種傳染疫，曾採用最明智的指導、慈善的勸戒、和最寬厚的教誨，不惜任何勞苦與代價，為獲得其成果。
碧岳對天主的虔敬譽滿教會、超卓出眾。他的思念恆常朝向天主，把天主的尊崇和光榮置於諸事之前，他別無他求，只希求自己完全吻合天主的神聖旨意。他常深思默想主基督為人類忍受了最慘酷的刑罰，因而他常將救主的苦像置於眼前。
碧岳不論是處理何事，即使是最重要之務，也常保持這種祈禱方式；然而他並不因此而疏忽本份之事。因為他認為：教的首要任務是在天主臺前為人民的罪過與急需轉求，他既被立為天主臺前的轉禱者，理應同天主有親蜜的交往並中悅於祂。所以，他有時暫且擱下自己的繁務，同天主交談，好能在內心向天主學習，而後教導百姓。如此，他內心神馳於默觀中，為能背負人們的重擔、關心人靈的得救。當教會處於重要的急需或公開的患難時，他則加重補贖，守齋折磨自己，祈求天主垂憐眾人。
他極敬愛至聖童貞天主之母•即便在其教宗任內，日理萬機，仍每日誦唸玫瑰經，無一日缺。看來事必出於天主聖意的安排，這位偉大教宗的遺體和陵墓竟安置在羅馬，且在羅馬的聖母大殿內。如此，從此地散發出教宗聖德的芳表，教誨後人去修德行善。他畢生既是至聖童天主之母的傑出敬禮者，死後理當安息於莊嚴的聖母殿下。他的生平事蹟不止裨益一種人靈，而是適用於所有各階層的人士。
你是修會會士嗎？在他身上可尋到一個服從、貞潔與貧窮的傑出表率，足以令你驚羨和取法。更令人驚羨的是：他雖身居教會的最高位，仍是基督信徒謙虛和熱心的卓越榜樣。
若你是經營俗務，在家或在外經營公事和私事者，亦可在其身上尋獲充滿虔誠與明智的指導方針，兼顧你個人和他人的得救。
有些人偏愛軍事，喜歡戰事及閱覽戰術之書，在聖人的生平中也有最美好的戰事資料；但這並非玄虛和凡俗的戰事，而是重要宏偉的聖戰，是由公教仇敵中所獲勝的戰役中最出名的勝戰。
最重要的是：凡是教宗和主教均可由他汲取治理和擴展教務的榜樣，以便日益燃起心火，保持真宗教的敬禮。
對答詠 德四十七：9、10、6
領：他以自己的一切行為感謝聖者，以讚揚的詞句歌頌至高者。
答：他全心歌頌及愛慕創造者，阿肋路亞。
領：他呼求了至高者上主，上主就賜給祂右手力量。
答：他全心歌頌及愛慕創造者，阿肋路亞。
或
誦讀二：選讀聖師奧思定主教《若望福音論集》
教會建立在伯鐸所承認的盤石上
天主不間斷地安慰人類的困苦；此外，迨時期一滿，祂依照計劃就派遣了祂那創造萬物的唯一聖子，是要祂成為人，而仍然是天主，並使「人而天主的耶穌基督，成為天主與人之間的中保」。
凡信仰基督的人，藉著重生的洗禮，滌除了他們的一切罪惡，並從永罰中被解救出來，而在信、望、愛中生活。他們旅此塵世，要經歷種種艱險的誘惑，可是天主常以神性的安慰支持他們。他們的目的是面見天主，他們的道路是基督，基督自己成了他們的道路。
但是在此道路上行走的人們，並不能免除犯罪，這是由於人性的軟弱而微妙地發展成的。基督賜給他們一服愛德善工的靈藥，以幫助他們的祈禱，基督教訓他們說：「求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」
這是教會懷著愉快的希望，面對這多難的生活時所做的。這教會是使徒伯鐸因其使徒首席權，在他身上所代表的整個教會。
在他個人身上，從本性而言，他是一個人；就恩寵而言，他是一位基督徒；就更豐富的恩寵而言，他是一位使徒，是使徒之長。然而耶穌對他說：「我要將天國的鑰匙交給你，凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」這些話是給整個教會說的。在這世上，教會要受種種考驗，有如被狂風暴雨所打擊，但是它不會倒塌，因為它是建立在堅固的盤石上：伯鐸即因此而得名。
吾主曾說：「我要在這盤石上，建立我的教會」，是因為伯鐸先說過：「禰是默西亞，永生天主之子。」所以耶穌說：我要在你所承認的盤石上，建立我的教會。「因為盤石就是基督」。伯鐸也是建立在這個基礎上的。「除了已奠立了的根基以外，任何人都不能再奠立別的根基，這根基就是耶穌基督。」
所以，建立在基督身上的教會，藉伯鐸而接受了天國的鑰匙。即捆綁與釋放的權柄。這教會由於愛慕基督、並追隨基督，而脫免一切邪惡。可是它在那些為真理而戰鬥至死的人們身上，更加追隨基督。
對答詠
則三：21；弟前四：16
領：如果你警告了義人，使他不犯罪；而他沒有犯罪：這樣他必要生存；
答：你也救了你的靈魂，阿肋路亞。
領：你要注意你自己和你的訓言，才能救你自己，才能救你的聽眾。
答：你也救了你的靈魂，阿肋路亞。
結束禱詞
天主，禰召選了聖碧岳教宗，致力於維護信仰、革新禮儀的工作，使教會更相稱地欽崇禰。但願賴聖人的轉求，使我們能以活潑的信德，慶祝禰救世的奧蹟，並使我們的愛德能結出果實。
四月二十九日
聖女加大利納•瑟納
（Catharina
Senensis）
四月三十日
聖碧岳五世（S. Pius
V）