卷一 會士的生活
第一部 追隨基督
第一章 會士的奉獻
第一節 團體生活
○○二：1.聖思定典規勸告我們，要和睦相處如一家，在天主內形成一心一德；因為我們蒙召結合在一起，首先是為了這個目的。我們的團結應該達到圓滿的筍蛂A就是要伸展到會院以外和會省以及全會聯結。
2.我們的精誠團結是奠基於天主之愛，應該給眾人提供活的見證：就是一切都在基督內和好合一，如同我們宣講的一樣。
○○三：1.我們會士間的交融，如同宗悚滷郱|一樣，是在聖神內生根，建立和穩固起來。我們在聖神內，以同一的信仰，接受出自天父的聖言，以同一的心靈默觀聖言，以同一的聲音讚美聖言；在同樣的聖神內，我們形成一體，分享一餅，共有一切財物，從事同一宣講福音的工作。
2.會土們藉使徒工作把基督的教會傳佈到世界各地，而這教會首先要在自己會院內建立起來。為此，會士們要藉著服從而發展志同道合的意識：藉著獨身而團契於更高超的愛內；藉著神貧而加強彼此間的相依關係。
○○四：1.為使每座會院成為真正弟兄般的團體，我們應該彼此接納，互相結合，猶如一個身體的肢體。在這身體內，雖有性格、職務和工作工的不同，但是在愛德和聖願上，人人都平等。
2.每人對團體的福利都應有責任感，都應欣然負起團體內的任務，樂於同他人合作，以及協助任務過重的弟兄。
※○○五：會士們應該喜歡參加團體的散心，以培養弟兄間的瞭解和友愛。
集體交談或檢討：
○○六：為促進使徒工作的合作和團體生活的共融，以帶來更豐碩的果實，每人都具備同心合意的[參與精神是極其重要的，[集體所追求的目標，更容易也更迅速地達成(註一)，] 所以，一切會院都應舉行交談會，以促進使徒生活和修會生活。
[註一]：羅馬人洪培德著[會規註釋]。
※○○七：1.為促進修會生活，每座會院應該在院長或其所指定的一位會士主持之下，每月至少舉行一次交談會，討論有關團體的工作、生活、職務等。交談項目預先擬定，及時公佈。每位會士都得坦誠而友愛地發表意見。
2.一年之中，有若干次檢討會，方式由院會議自行決定。會士們檢討是否忠於團體的使徒使命和會士生活，並做某種克苦。在這樣的集會中，上司可以乘機指示靈修生活和修會生活，並作適當的勸勉和糾正。
3.培育期中的會士，應在自己的導師指導下，舉行類似的交談會，或檢討會；也可以依照會規第三○九條二項的規定，完全或部份參與會院的集會。
在會院外或在困苦中的會士：
※○○八：由於工作關係居住在會院以外的會士，上司應該特別關懷，使常有機會接受會昆的訪問並返回會院團聚：會院也應予以歡迎及協助，不僅在精神上鼓勵，也要以實際的方式分擔其工作。上述院外會士也應以成員的身份進行使徒工作，並樂意參加會院的聚會，使弟兄們的使徒精神，因著彼此共融及交談，而互得進益。
○○九：聖道明[對於病人和在困難中的人，真是一位慈父和安慰者](註一)。上司應該效法會祖的榜樣，特別關心病人，親自前往探訪，而其他會昆亦應自動作探訪。此外，要設法使病人不需請求，即獲得適宜的豁免。
[註一]：列品案件。MOPH，XVI，P.178，n.3。
※○一○：為老年或病弱的會士，院方應有妥善的安排，使能參加團體生活得到適當的照顧，並容易接受親友的探訪。
○一一：當會士病情嚴重時，上司或其代理人應該遵照醫生的吩咐，明智地勸告病人及早領受病人聖事。
※○一二：會士弟兄之情，應該對遭受任何困難的會士，表示特別的關懷。
※○一三：對於脫離修會的人，應信賴天主的仁慈，以仁厚的精神對待，並給予適當的援助。
※○一四：竭誠歡迎來賓，並予以適當的招待。
○一五：1.會士的父母和親友應以尊敬和忠誠款待。
2.會士應有知恩之心，為恩人們祈禱，使分享使徒工作的戊牷F因為恩人在物質或精神上幫助會士，以進行福音工作。
※○一六：在道明之家裏，率先去世的人，會士們應該虔誠地予以追思；因為這些人給我們提供[生活的美表，共處的友情，以及代禱的恩惠(註一)]。會士應瞻仰及傳播這些人的芳表和訓導，而對逝世的會士更應不斷地予以援助。
[註一]：梵蒂岡第二屆大公會議[教會憲章]五十一節。
第二節 服 從
道明會的服從
○一七：1.自本會開創之時，聖道明就要求其弟兄對他許下團禮生活和服從(註一)，而聖人也謙遜地服從決議(註二)，尤其服從眾會士在總會議中，經過討論後所制定的會規(註三)。閉會之後，聖人和藹(註四)而堅決地(註五)要求大家樂意服從(註六)其在管理修會上，經過相當考慮之後所作的決定(註七)。原來一個團體為能忠於目己的精神和使命，就需要統一，而這統一卻靠服從而獲致。
2.為此，在會士的發願誓詞裏，僅有一個許諾就是遵照道明會的會規許下服從總會長及其繼位人，這樣，保持著修會和聖願的統一性；而這統一性則繫於眾會土所服從的同一首領。
[註一]：初期會憲，卷一，第十四章。
[註二]：列品案件：MOPH，XVI．p.15l。n.33。參閱P124.2。
[註三]：若堂(JORDAN)著[道明小傳]MOPH，XVI，P46，n.41。
[註四]：初期會憲，卷一，第十三章。
[註五]：列品案件，前引之處；P.127，n.6；Pl50，n.32；P.163，n.43etc。
[註六]：若堂著，前引之書，P.74，n.103。
[註七]：若堂著，前引之書。
師法基督的服從
○一八：1.我們因服從聖願特別效法基督，因為基督為世界的生命常服從聖父的意旨。我們也因服從聖願與教會更密切結合，因為我們是在建設教會的目標下，為了教會及修會的公共利益而完全獻身，弟兄之間互助合作，一同接受上司的領導。上司在執行任務上是作天主的代表。
2.上述公共利益，也顯示於團體的熱切企望中，即對修會生活或使徒工作的企望中，並顯示於聖神的默感和光照中，祂幫助我們完成本會的使命。
3.本會會士，在一切有關聖思定典規和本會會規的事上，應服從自已的上司(參考會規第二七條1.項)。但是，假如上司的命令相反天主或教會的誡命，相反本會的會規，或在無權豁免的事上，會士可不服從，而且也不該服從：如有懷疑時，則仍該服從。
服從是基本的聖願
○一九：1.有關福音勸諭的聖願，服從列居首要地位，因為藉著服從，將自己整個奉獻給天主；而且服從的行為最接近一切聖願的目標，即愛的成全；此外因著服從，也接受與使徒生活有關的一切。
2.服從聖願使會士與基督及教會結合，又使會士接受由服從所帶來的辛勞及克己，並把一切看作是基督自我犧牲的延續，為會士個人及教會都具有祭獻的意義，這樣一切的受造工程就是在教會的圓滿內得以完美。
3.服從使我們[在心靈上戰勝自己(註一)]，極有助於我們獲得內在的自由，而這內心自由是天主子女的特質，又能使我們在愛德上捨己為人。
[註一]：聖國瑞(St.Gregory)著[倫理學]，XXXV.P.L.t.76.C.765。參閱聖道茂(St.Thomas Aquinas)著[神學大全]，II-IIq.104.a。
集體領導與權力
○二○：1.公共利益要求會士服從，同樣的利益也要求上司善於聆聽會士的意見，在比較重大的事情上，適當地徵求會士的意見，但不應妨礙上司的權力作必需的決定。這樣，整個修會猶如一個身體，能趨向愛德的共同目標。
個人的創新
2.一如聖神提供特殊的才幹和神恩來領導教會，同樣上司在執行權力時，也該留神尋找會士的特殊神恩；他應將聖神為了教會的利益和當代的需要，在本會會員身上所激起的神恩加以分辨和調協。為此，在公共利益的範圍內，依照每位會士的才能，上司應給予每位會士適當的責任和自由，不論是從事既有的任務，或者是開創新的工作。
3.上司應該尋求天主的聖意，以及公共的利益，[以愛德服務，非以權 威管理為榮幸(註一)]，鼓勵屬下自願盡責，而非奴役的服從。
[註一]：聖思定典規。
合作的服從
4.會土也該具有信德精神以及喜愛天主聖意的愛德精神，並且具有弟兄般的合作意識以響應上司，真誠地設法瞭解上司的心意，並審慎而積極地實行其決定之事。會士在執行任務時，應努力表現爽快、忠勤以及簡樸的服從，不可藉故拖延，或作無益的追究。
服從教會元首
○二一：本會如同其他修會，是在教宗之下，奉教宗為本會最高神長，同時會士也因著服從聖願，有責任服從教宗。(聖教法典五九○條)。
※○二二：1.會士們不輕易尋求高級上司的支持，以逃避下級上司合法的命令。如 果有這種情形，高級上司應不予受理。
2.如有充分理由作越級請願陳情時，會士必須先服從直屬上司，除非在本人及上司同意下所遴選的有資格人士，與之商議之後，確定服從會導致嚴重惡果時，才可豁免服從。
※○二三：萬一為了本會或教會的利益，上司需要命令一位會士執行一項任務而可能危害該會士本人的生命時，上司事先務要同其本人商議，蒐集一切可能的資料，聽取明智會士們的意見，然後才極謹慎地從事。
※○二四：不論省會長，或者省會議，都無權完全豁免一位會士不從屬於地區上司。
第三節 獨 身
貞潔有助於愛德
○二五：本會會士追隨聖道明的芳蹤，[為了天國的緣故]宣發貞潔聖願。聖人為了熱愛 天主，終身恪守全貞，燃燒著救人的愛火及熱忱。[在他偉大的愛心中，他擁抱一切的人，愛一切的人，而他也為一切人所愛。也奉獻心身為近人服務，並同情困苦的人(註一)。]
[註一]：若堂著[道明小傳]一○七號。
○二六：1.我們必須重視貞潔聖願，實為天主所賜的特殊恩惠。貞潔聖願使我們更容易全心皈依天主，更密切地獻身於天主。此外，我們效法終身守貞的基督，為愛祂的教會完全交出自己，因而，我們在使徒使命之催迫下，對人類表現更圓滿的愛，而完全獻身於基督的教會；同時，我們既然接受在基督內的廣義的父職，便更適合地成為使人永遠重生的聖職人員。
2.我們由於持守貞潔，便更有效地獲得心靈的淨化，逐漸獲得精神的自由，愛情的熱誠，達到更大的心身平衡，完整人格的更完美發展：因而，我們可以與任何人進行穩定而健全的交往。
3.獨身生活是為今就在人間的天國作服務，也是為這天國做明顯的見證。此外獨身生活也是未來光榮天國的特殊標誌，那時，基督將顯示祂的光榮教會，猶如裝飾完美的新娘。
獨身與成熟
○二七：1.凡有志發貞潔聖願的人，必須認清婚姻的任務和價值；婚姻原是象徵基督與教會的愛情；同時發願者也需體認到自己是受了天主恩寵的感召，以更卓越的方式去表達這種天人之愛。
2.完全的節慾既然涉及人性的深層本能，在本會內又是使徒工作享有收獲的一個條件；因此，要作一個會士，必須在生理，心理和倫理方面漸臻於成熟。
3.為修成根深蒂固的貞潔，在必須經歷的發展過程中，會士們應獲得積極的培育，以及一切人性和超性的資助，這樣在成功地克服一切困難和危險之後，使整個的感情生活在本性和超性方面都達到完整與平衡。
貞潔的成長
○二八：1.本會會士，不論面對人生任何困難，應終身不斷努力向前，忠實謹守貞潔。在一切境遇中，應培養與基督的友情，俾能與天主作密切的結合，並以聖經及聖體作為此種結合的營養品。此外也應對榮福童貞瑪利亞表現孝愛和熱忱，以自堅自強。
2.會士們由於基督之愛的日益催迫，感染到祂對人類的博愛之情，而在使徒工作上，對一切的人應一切化；又應在本會的團體生活中，培養手足之情；該團體生活是修會生活與使徒生活相結合的家庭生活，因著貞潔則更形密切而融洽。
3.會士們應承認自己本身的軟弱而不自恃己能。應力行克己，約束感官和情感，但不可有疑慮和畏縮；此外對每一個人保持自然而合乎人情的交往，同時也應發展一種精神的敏感，排斥對貞潔有危險的一切。
4.會士們也應使用合理有益的自然方法，以增進身心的健康。
○二九：所有的會士，尤其上司們，對於貞潔有困難的會士應懷手足之情，以最大的愛心對待和幫助，即運用真正的關懷、祈禱、勸導、以及其他認為明智而實際的方法，助其度過難關。
第四節 神 貧
道明會的神貧
○三○：宗徒們宣講天主之國，不靠金銀財物(註一)。聖道明和眾弟兄效法宗徒們的這種榜樣，針對當時使徒工作的需要，決定放棄財產，入息和金錢，出外宣講時，乞食度日。這是本會原始的使徒神貧，其精神應鼓舞我們，但神貧的方式也該適應現今的環境和時代。
[註一]：瑪，十，7-9。
○三一：1.主基督曾說：[去吧[把你所有的變賣了，送給窮人，然後來跟隨我(註一)。]我們聽從主的召喚，決定在精神上和事貿上，成為真正的窮人。如果我們想從財富的奴役中把別人解救出來，使之去愛天上的事物，我們自己就該成為貧慾的征服者，為師法主基督，[祂曾為我們，變成了貧窮的，好使我們因著祂的貧窮成為富足的(註二)。]
2.神貧的精神要求我們把寶藏放在天國的義德內，對上主具有堅強的信賴。這就是超越世物的奴役，擺脫世物的焦慮，使我們與天主有更完美而密切的結合，使我們更慷慨地為天主效勞，且能更勇敢地宣講天主。神貧對會士本人而言，乃指簡樸的生活，使我們更靠近聽自己講道的貧苦大眾；神貧對其他人而言，也指對會昆和近人的慷慨，就是為了天主之國，尤其為了研讀和救靈工作的需要，寧願慷慨地使用財物，[這樣，在會消逝的需求所取用的一切事物上，讓愛德佔優先，因愛德才永存不朽(註三)。]
[註一]：瑪，十九，21。
[註二]：格後八，9。
[註三]：聖思定典規。
神貧的實施
○三二：1.我們發願是向天主許下放棄一切私產權，一切作為公有，並在上司的規定下，為本會和教會的公共利益而使用。
2.為此，任何會士對於財物或金錢，以及其他不論任何來源而到手的東西，都不得據為己有，一切財物都必須歸公。
3.團體亦不可積聚非為修會目的或使徒工作所需要的公共財產；不然，則相反神貧，因為在修會中不論個人，或團體成員都發了神貧願。
○三三：既然有這麼多人，迫於貧窮，為謀求生活而勤勞工作，本會會士必須公開有力地集體作證，一方面應努力從事於使徒工作，另一方面應節約地生活，且往往依靠不固定收入而生活，此外，應樂意與比己更窮者通融財物。
※○三四：1.會士不應貪求新穎的物品，或生活的舒適，而應時時處處在各事各物上，實度儉樸的生活。
2.每一會省，可以遵循本會的精神和本會的通則，斟酌時代、地方、人民和工作的情形，決定守神貧的適當方法。
○三五：上司及財務主任必須用心照顧會士們之合理而實際的需要，使[私人生活]完全絕跡。
○三六：既然[每人都應該相稱地關心生活的需要](註一)，因此修會的神貧也要求每人對會院
的經濟都具有責任感(註二)。
[註一]：初期會憲，卷二，第三十一章。
[註二]：參閱會|規第五七六-五七七條。
○三七：本會會院應當簡樸而適用，避免奢侈或浮華，並依照時代與地區的情況設計，以免招致民眾的 反感。
※○三八：1.會士們可以遵循省會議的決定，酌量備有個人所需要的書籍和器具。凡受命作特別研究，或負有特殊工作的會士，經由省會長徵詢地區上司而給予准許之後，可以備有所需的書籍或設備。
2.會士被派駐另一座會院時，為會省合法的習慣所許，而經省會長同意的物品，才可以隨身攜帶。
第五節 規 律(Regular Observance)
道明會的規律
○三九：道明會的規律，是聖道明採取傳統習用的，以及由他新訂的，為幫助我們在生活上，更密切地追隨基督，並使我們的使徒工作更有成效。所以，為能忠於聖召，我們必須極為重視規律，由衷愛慕並見諸實行。
○四○：凡一切組成道明會生活，及藉著公守紀律而使之秩序化的因素，都屬於道明會的規律。其中首要的有；團體生活，公行禮儀，個人祈禱，遵守聖願，恆心進修和使徒工作。為幫助履行這一切，設有會院靜地，靜默，會服和克己等。
會院靜地(Cloister)
○四一：為使會士更能從事默觀和進修，加強修會團體的親切感，表現我們修會|生活的特色和真實性，會院內需要遵守靜地。
※○四二：會士外出，應有上司准許；為一定目的而需經常外出者，可一次求得通用之許可。
※○四三：外出旅行，應常獲得有關上司的准許。
※○四四：1.長途旅行的准許，照例宜用書面，註明理由，目的地和時間，此外，司鐸尚需上司的證明書。
2.在省會長規定範圍內，地區上司也可給予旅行准許。
※○四五：1.會士如需稍也居住在其他會省內，宜及時通知該會省的省會長，會規第一三七條則常須遵守。
2.會士旅行時儘可能住在當地本會會院內。
靜 默
○四六：1.會土們應謹慎遵守靜默，尤其在專為作祈禱與進修的地方和時間內。靜默是一切規律的衛護者，能促進人的內修，寧靜、祈禱、進修以及講道的真誠。
2.靜默應受愛德的調節，以免妨礙有益的交往。
※○四七：作廢。
※○四八：其他有關靜默細則，涉及時間和範圍者，由省會議及院會議遵照本會傳統予以規定。
守 齋
※○四九：1.會士飲食應淡泊而充足。
2.除非因故受阻，會土應一起進餐。
3.除遵守教會當局的規定外，省會議應參照本會的傳統，另行制訂大齋或小齋的方式和時期。院會議則決定克己的細節，尤其關於封齋期的克己細節。
會 服
○五○：會服包括白色長袍、肩披和風帽；一件黑披衣和黑風帽；一條皮帶和一串念珠。
※○五一：在會院內，會士穿會服，作為一種奉獻的標誌，除非省會長，因了正當理由，另有規定。在會院外，除遵照教會法律規定外，應遵守省會長之規定。
克己的需要
○五二：1.本會會士，由於修道的奉獻和使徒的聖召，比其地教友更應棄絕自己，背負十字架，在肉體和心靈上帶著耶穌基督的死亡(註一)，以便為自己和別人贏得復活的光榮。
2.聖道明[生活在肉體內，但按精神而生活，不放縱私慾，卻斬滅罪情：：：](註二)。本會會士為了師法聖人，應該實踐補贖的德行，尤其應遵守與本會生活有關的各項規定。
[註一]：格後四，10。
[註二]：一二三三年，真福若堂的通函。
※○五三：1.省會議和院會議，應顧及不同地域和會士情況，訂定適合今日生活情形的補贖新方式，特別為將臨期和封齋期。
2.每位會土也應該實行其他克己，為能更完善地滿全補贖的責任。
○五四：為促進恪守會規，改正不良言行，凡上司、[普通學院院長、以及基本培育的導師]、(學術中心主任、以及導師)，都可勸善規過。
※○五五：1.違犯規律的嚴重性，首要依照公益的損害來研判，並不以可能涉及的罪惡來衡量。
2.違規的主要補贖如下：舉行某些神修工夫，克己苦身，做對會院有實益的工作。
第二章 禮儀之祈禱
禮儀在道明會生活中的重要性
○五六：會士應追隨聖道明的芳蹤，按聖人不拘家居外出，白晝黑夜，常專務祈禱和神聖日課，在舉行神聖奧蹟時，懷著極大的虔誠。
第一節 禮 儀
○五七：1.依照聖道明的願望，隆重而共同地舉行禮儀，常該視為本會聖召的一項主要任務。
2.在禮儀中，尤其在聖祭內，進行我們的救恩奧蹟。會士參與這奧蹟，熱誠地默觀，並用我們的宣道把它通傳給別人，使人透過信德的聖事與基督合而為一。
3.在禮儀中，為了天主聖意的永恒計劃以及奇妙的救恩分施，我們與基督一起光榮天主；在禮儀中我們又為教會，以及世界的需要和救恩，祈求至仁慈的聖父。為此，舉行禮儀是整個修會生活的心臟和高峰，也是我們修會生活統一的根源。
教友參加禮儀
○五八：會士應公開地舉行會院彌撒和誦唸日課。禮儀既是全部天主子民的行為，因此應鼓勵教友來參加。
會院彌撒
○五九：1.會院彌撒是團體禮儀的中心，因為救主基督死亡和復活的紀念大典是弟兄友愛的聯繫，也是使徒活力的基本能源。
2.所以，會院彌撒更好是共祭，因為更能表示司祭職和修會團體的合一性。
3.希望本會司鐸勉力每天奉獻彌撒，因為即使沒有人參加，彌撒仍是基督和教會的行為。
4.非司鐸會士要每天參與彌撒。
告解聖事
○六○：會士們要屢次告解，為使自己整個的生活藉著懺悔的力量而不斷地皈依天主。
神聖日課
○六一：1.在我們團體內，每天應在歌詠席上舉行會院彌撒和日課。
2.如果有正當理由，不能舉行會院彌撒和共同誦唸全部日課時，至少晨禱和晚禱應當共同誦唸。上述被阻的情形如果是經常性的，應有省會長及其諮議會的認可。
3.如有充份理田，不便在歌詠席公唸日課，則可在其他適當地點，特別為讓教友能積極參加。
○六二：1.每一個團體，在兼顧使徒工作的需要下，應當將日課的各時辰經適當地分開誦唸，使一天的各段時間，都藉著共同誦唸日課而聖化。
2.晨禱作為早上的祈禱，晚禱作為傍晚的祈禱，二者乃日課經的兩根柱子，應視為主要的時辰經，並鄭重其事地共同誦唸。
○六三：每位會士有責任在歌詠席上參與會院彌撒並誦唸日課；對於這項團體的本份，每人應具備責任感。凡不能參加公共禮儀者，[大願會士私唸全部日課，暫願會士至少私唸日課的晨禱及晚禱。](至少私唸晨禱和晚禱)。
※○六四：作廢。
公唸日課的方式
○六五：至少日課的若干部分適宜舉行歌唱，尤其按性質特別需要歌唱的部分。不過，本會的禮儀應以醇樸及適度為特色。
第二節 其他祈禱方式
默 想
○六六：1.默觀天主的事理，與天主親密交談和結合，不但在舉行禮儀和閱讀聖經時尋求，也在私人的恒心祈禱中去獲得，因此會士應當勤勉地實行私人祈禱。
2.每位會士每天默想至少半小時，時間由院會議決定，儘可能公行。
道明會的傳統祈禱方式
○六七：1.會士們應敬拜聖體內的基督；從這種奇妙的交往中使信德、望德和愛德增長。
2.會士們應喜愛本會對天主之母童貞瑪利亞的傳統敬禮；她是使徒之母后，又是默觀基督聖言以及順從自己使命的榜樣。會士每天唸五端玫瑰經；公唸或私唸，則依照省會議的決定，且要與禮儀協調。這種祈禱方式，把會士的默觀導向救恩的奧蹟；在這奧蹟中，聖母曾密切地參與她聖子的工作。
3.會士應該培養一種真誠的敬禮，首先對聖道明，他是我們生活的明鏡，其次對本會的聖人，為能激勵會士取法先賢，並鞏固自己的聖召。
每年退省
○六八：會士每年應舉行六整天退省，為默想天主的聖言，並更熱切地祈禱。
進食經文
※○六九：進餐前後的祈禱方式，應由省會議，或由省會長商得諮議會的同意後予以規定。
第三節 追思亡者
○七○：1.從追思已亡日至將臨期，每位司鐸奉獻一臺彌撒，每位非司鐸會士參與一臺彌撒，為本會已亡的會昆、修女、院友(Familiares)和恩人。
2.下列週年追思日，每座會院舉行一臺追思彌撒，即二月七日，為會士的已亡父母；九月五日，為本會已亡的恩人和院友；十一月八日，為本會男女會士。
※○七一：1.在每座正式會院內，每星期為前條所述亡者舉行一臺會院彌撒，並誦唸[信友禱詞]，包括為亡者的祈求。
如果不能舉行會院彌撒(參噸|規第六十一條二項)，則應照前述意向舉行一臺彌撒。
2.聖週、復活週、以及聖誕節之週期內，豁免本條第一項規定。如果在同一週內有為剛逝去的會士舉行殯葬彌撒、或為已亡舉行週年追思彌撒(見會規第七十條二項)、或為最近去世教宗(會規第七十四條)的安息彌撒，則同樣豁免此規定。
3.每位會士，一週一次為前條所述亡者誦唸五端玫瑰經。
※○七二：會士每天至少一次為去世的會士及本會恩人，公誦亡者聖詠(詠一三○)。
※○七三：如果一位會士去世：
1.在他去世或派駐的會院，應舉行一臺安息彌撒，並唸亡者日課。
2.在他隸屬的會省：
1. 1. 每位司鐸和每座會院，奉獻一臺彌撒。
2. 2. 每位非司鐸會士，參與一臺彌撒。
如果死者派駐在會省以外時，則其派駐的會院亦應舉行一台安息彌撤並唸亡者日課。
3.在全修會：
1. 1. 如果畦蘅`會長去世，每位司鐸奉獻一臺彌撒，每位非司鐸會士參與一臺彌撒。
2. 2. 如果畦蘅`會長或卸任總會長去世，則每座會院應舉行一臺安息彌撒。
※○七四：如果教宗去世，每座會院應舉行一臺安息彌撒。
※○七五：除上述拯亡善工外，省會議可規定其他善工。
第三章 學 術
第一節 學術的重要及其淵源
學術在本會的重要性
○七六：聖道明將研讀列入本會創始計劃的要件中，使其為拯救工作而服務，這在當時不可不稱為一大革新(註一)。聖人自己常攜帶聖瑪竇福音和聖保祿書信(註二)，帶領弟兄去學校(註三)並派遣會士到較大城市為[求學、宣道、以及創建會院(註四)。]
[註一]：初期會憲，緒言。
[註二]：列品案件，MOPH， XVI，P.147，n.29。
[註三]：羅馬人洪培德著[聖道明傳]，MOPH，XVI，P.400。
[註四]：列品案件，前引之書，P.143-144，n26；參閱若堂著道明小傳n.51。
○七七：1.為此，[會士極其熱切研讀的首要目的，乃為使自己有利於救人救世的工作(註一)。
2.會士透過研讀，以體驗天主的諸般智慧，準備自己在學術上去為教會和一切人服務；此外，會士尤須致力於研讀，因為從本會的傳統可知，會士乃特別蒙召為培育人追求真理。
3.研讀應依照不同科目之性質進行，並需要歷久的切磋琢磨以及全神貫注。
[註一]：初期會憲的緒言。
本會學術的主要淵源
○七八：天主是一切學術的光明與來源，祂以前曾多次並以多種方式說過話，最後祂藉著基督同我們說話。天父聖意的奧秘乃透過基督，在聖神降臨後，完全在聖教會內啟示出來，並光照眾人的心靈。
○七九：天主的啟示是由聖經與聖傳組成唯一的神聖寶庫，會士應常加以默想和研究。又該從這具有永恒教導價值的救恩計劃中，學習發見福音之路有許多條，即是在自然界中，在人類的工作和文物制度中，甚至在不同的宗教中，均可尋到福音之路。
○八○：在一切事上，會士應與教會具有共同意識，尊重教會在多方面行使的訓導權，因為它曾承受正式解釋天主聖言的權力。為效忠於本會的使命，會士該常準備以特別奉獻對教會訓導權在執行其教義任務時提供協助。
○八一：會士應熱心鑽研教父，以及基督思想的其他卓絕證人；他們藉著不同的文化和哲人的智慧，曾經努力使天主的聖言更為發揚和顯明。在進行這些研究時，會士應尊重教會的活傳統，與學者進行交談，並且對於當代的問題和發現保持開放態度。
○八二：為完成上述任務，聖道茂(St. Thomas Aquinas)是會士最佳的明師和模範。教會特別推崇他的遺教，本會也視之為寶貴的遺產；它對會士的思想生活，發生重大的影響，並給修會帶來一種特色。為此，會士對於聖道茂的著作及思想應保持密切的接觸，並依照時代的需要及在適當的自由下，以聖學和俗學的寶藏革新和充實他的學說。
研讀與修會生活
○八三：恒心研讀，能培育默觀，幫助會士忠誠地實踐福音勸諭。研讀的恒心及艱苦也形成一種克苦的方式；此外研讀是一種極好的會士生活的規律，是我們整個生活的一項基本要素。
第二節 促進研讀
合作與不斷研讀
○八四：會士應不斷地研讀；在促進研讀上，應承認彼此都是同窗，互相有責任。為使合作研讀有更大的效率，宜有適當的組織。
※○八五：1.會士應研究學問，尤其研究聖學，不但為替工作職務作準備，也是為了自身的培育。
2.為此，需要定期另撥時間，為進行更密集的研讀。
※○八六：1.由於文化不斷的進步，現代問題愈益複雜，有些會士，尤其是教授們，應該被推薦去從事更高深的研究，或在本會的學術中心，或在其他的機構內。
2.這些會士應該有適當的研究環境，以便跟相同或相關學科的專家一起工作，在保持對修會及教會的忠實下，應享有相當的自由為研究、討論、報導及交換思想等。
3.如有教義問題發生而不能解決爭議時，上司在有關雙方所指定並接受的專家協助之下，以兄弟之愛，聆聽涉及爭端的會士，惟該會士常保留向高級長上請示的權利。
○八七：上司應特別重視研讀，並竭力鼓勵，使所有的會士確具有學習或研讀的工具與機會。
※○八八：1.院長特殊任務如下：
1. 1. 經常設法安排講習會或研討會，為能與本會各會院的教授或與其他專家，不論為會內或會外人士，進行討論及研究學術上的問題，以及與會士職務工作有關的問題。
2. 2. 須[與會院講師及圖書館長共同]注意圖書室備有必要的書籍，每年運用一筆相當款額作為購置圖書之用。
2.會院宜有一位會院講師，協助院長推進會院的學術生活，院長亦可自行兼任。
○八九：1.首先是省會長的職責如下：
1. 1. 設法在本會規第一○七條所論及的會省計劃裏，充分注意到知識生活的需要，以及學術方面的使徒工作，同時也要兼顧第二二六條有關訓練會士的問題。
2. 2. 與總會長合作，促進本會學術方面的使命。
3. 3. 鼓勵同會省內各會院之間以及會士之間的合作，至於與其他會省，尤其與鄰近會省之間的合作亦不可疏忽。
4. 4. 鼓勵會士參加學術會議，視其是否與職務或工作的相關性而定。
5. 5. 法定視察時，應查詢是否正確遵行有關研讀方面的規定，特別有關圖書館的情形。
6. 6. 每年與省諮議會商訂一筆促進研讀的經費預算。
2.省學術小組協助省會長推展學術的職責，小組成員為省學術主任(原稱教務主任)兼小組長，普通學院的院長，持續進修推行人(省進修推行人)，以及依照省法規所遴選的其他人士。省學術小組在省會長的權力之下，執行如下任務：
1. 1. 有關研讀的較重大問題先行諮詢。
2. 2. 擬訂及施行省學術細則。
3. 3. 協調會省各學術中心的活動。
4. 4. 每年向省諮議會報告會省學術生活的狀況。
3.持續進修推行人(省進修推行人)也協助省會長的職責。推行人由省會議任命，其職責由省會議訂定之。
4.至於省區會，也應在其區法規中訂定促進學術的類似方案。
※○九○：1.總會長的職責如下：
1. 1. 責成全修會配合時代的需要，恒心研讀，以完成本會的使命。
2. 2. 雲]並推展高等學術中心；由於工作以及任務上的需要，該中心應直屬總會長管轄。
3. 3. 鼓勵會省之間的合作，適時鼓勵雲]由幾個會省聯合的學術會院或學術中心。
2.總會長為執行以上任務，宜由學術總佐[及總學術推行組]予以協助。
○九一：1.雖然學術生活應該在每一座會院內興盛，但仍須設立學術中心，以便會士格外致力於進修或研究。
2.本會的學術中心，係指用全部時間及固定地致力於研讀的會士團體，至少應有三位具備適當學歷的會士，備有適當的圖書室，以及其他的研究資助，且具有固定的經濟資源。
3.學術中心可以是會院的一部份，而其成員亦可屬於其他會院的會士。
4.會省任何學術中心的權利、義務，以及管理方式，都包括在省學術細則內，並一同批准。
5.本會各學術中心，應該具有真正的學術價值，且與當地類似的學院與大學取得連繫。
○九二：會省的學術中心，主要分為：
1.普通學院，即由本會在學會士及教授所組成的團體，依照本會的傳統修習普通課程，主要是哲學及神學。
2.高等學院，為一會士團體，辦理至少能授予碩士學位的教學機構，例如教會學院及大學。該機構能是屬於本會，委託本會管理，或本會會士屬於組成的成員。
3.研究中心，為一會士團體，對某特別學科從事研究，著作(出版)或策劃，可不必進行教學工作。
4.進修中心，為一會士團體，從事研究一切有關持續的進修，尤其有關在教會內執行聖職者的進修，並準備或提供適宜的課程。
○九二之一：1.會省各中心的主任(院長)[之任命由省法規予以規定。]
2.各中心的行政組，即高級職員所組成的小組，由中心規章釐訂之，惟本條(1)項之規定不變。
3.中心行政組與省學術主任兼省學術小組主任之間的關係，由省學業細則規定之。
○九三：1.所有省會均應有省學術主任，在省會長權下，以省學術小組為諮議，依照省法規有下列任務：
1. 1. 以省學術小組組長的身份，推進並協調會省全部學術生活。
2. 2. 特別關心會省的普通學院，並注意使院內遵守省學術細則，以及修會的其他法律。
3. 3. 提供合作、使省學術小組所訂的持續進修節目得以實施。
4. 4. 與各會院講師合作，以促進各會院的進修。
5. 5. 依照個別規章，協助會省的其他學術中心，促進各中心彼此之間，以及與會省的普通學院之間的合作。
6. 6. 協助省會長解決各種教義問題。
7. 7. 設法擬訂會省學術生活的計劃以及培植會省及本會各學術中心所需的專家。
8. 8. 向總會長呈送年度報告。
2.擔任省學術主任之職，應有以下各項條件：
1. 1. 具有學位，一如高等學院的教授所應有者。
2. 2. 其有教學經驗，尤其在神學和哲學方面。
3. 3. 因專注於研究及學說而知名。
3.省學術主任，經省會議提名，由總會長任命，為期四年，在任期內：
1. 1. 依職為省諮議員。
2. 2. 依職為省學術小組組長。
3. 3. 享有會省預算的經濟資助。
4. 4. 凡能妨礙其職責之其他任務，不得任命擔任。
※○九三之一：1.為創設或接辦一座高等學院，或一座大學，除遵守一般法律及符合學術條件外，還須具有下列二要件：
1. 1. 省會議向總會提送申請書並詳明理由。
2. 2. 總會長頒發核准書。
2.高等學院或大學，不論以何種方式屬於本修會，均應向總會長呈送概況年報。
3.建立研究中心或進修中心需要省會長及其諮議會的核准，事先諮詢省學術小組。
※○九四：1.本會頒發予的學位：
1. 1. 碩士學位。
2. 2. 神學大師。
2.會省當局如認為適宜，可不授予碩土學位。
※○九五：碩士考試應依照[學術總則和細則]所訂的方式及條件舉行。
※○九六：1.神學大師的學位乃授與那些在學術研究，尤其在聖學研究方面，有卓越成績的會士。
2.卓越成績的評價，是依照該會士的學力，能激發或引導他人作學理思考和研究，同時也依照所發表有卓越價值的作品，此外在學術界，以及在本會以外已享有權威。
※○九七：1.凡能獲膺神學大師學位的會士，必須具備以下的條件：
1. 1.
2. 2. 在研究課程完畢後，至少十年完全獻身於學術性的工作。
3. 3. 由會省的學術委員會向省會議提名，並經省會議三分之二投票人贊同。如本人在直屬總會長的會院或機構內工作，則應由總會長提名。
4. 4. 該會士之研究工作價值以及能繼續研究之學力，須經由總會長所任命的總會學術委員會評審認可。而在此總會學術委員會中至少有三位熟悉該會士的專門領域。
5. 5.
6. 6. 晉升神學大師後，應舉行一場公開學術演講。
2.除上述方式以外，無人能獲得神學大師的學位。
第四章 論 宣 道
第一節 基本條件
道明會宣道的特性
○九八：聖道明極熱切渴望拯救一切民族和種族，會士應取法聖人的芳表，自知是被派往世界各階層及各民族中，不論他們有無宗教信仰，特別往窮人中去服務；會士應專心一致在萬民中宣報福音，建立教會：在基督徒中則發揚和堅定信德。
○九九：1.宣道工作是參與主教團的先知任務：為此，宣道者應首先服膺全部福音，並依照教會的傳授和解釋，力求生動而深刻地了解救援奧蹟。所以，道明會士的宣講應常具備福音精神，及教義充實穩健的特徵。
2.為使宣講的救恩效果確能普及於每一個人，會士不但要探察聽講者的生活環境及其願望，而且需要與聽道者建立生活的溝通。切合實際的宣講天主之啟示，是一切福音宣講的原則，在遠離信仰的人民中間宣講，尤應該如此。我們的心靈一方面向聽道對象開放，另一方面要向聖神開放，以汲取聖神的光明、力量和聖愛。為此，會士們要學習辨認在天主子民中工作的聖神，並在各種不同的文化中發現潛隱的真理寶藏。該寶藏能使人更深入地了解當地的民情和性格，並給真理開闢新的途徑。
3.會士應努力發展靈修生活，和勉修倫理道德，以免個人行為削弱宣道的效力。
宣道是整個團體的工作
一○○：1.宣道是團體性的任務，首先歸屬整個團體。為此，本會會院從前稱為[聖道宣講]。
2.輔理修士也參與團體的使徒工作，不但藉照管會院的物質需要，而且也執行一種真正的聖職，即不論是與司鐸合作，或者依照個人的能力從事於使徒工作。
3.上司宜與會士一同商議，和一同接受宣道的公同職務，使宣道屬於整個團體的責任；但上司仍有權作最後決定或者接受其他工作。
4.會士聚談時對於使徒工作的經驗及問題，宜彼此交換與互相討論，以便經由共同研究及各小組的同策同力，使徒工作能獲得更大的效益。
合作與宣道方法
※一○一：1.會士不拘何處執行聖職工作，在策劃全國或教區的使徒工作時，應同主教攜手合作。
2.本會極力提倡與教區司鐸和會外會士合作，特別在有關本會神恩的事工上，更該如此。這樣，我們和他人的使徒工作，能彼此相輔相成，共同為教會服務。
3.在俗信徒即然因聖洗和堅振受委參加使徒工作，會士亦該同教友合作，使教會猶如救恩聖事進入及常在社會各個角落。
4.會士要毫無疑慮地與一般善心人士合作，看他們是造物主天主的肖像，具有得救的希望，雖然尚無可能向他們宣講福音。會士又該學習人文道德以及有關討論和交談的方法，這都是與不同信念的人士合作所特別需要的。
一○二：用言語和著作去傳授聖道以及其他有助於了解或傳揚信仰的學科，本質上乃屬於道明會的聖召。
※一○三：1.會士應在大學、學院、研究中心、以及其他各種各級屬於本會或他人的學校內服務，尤其充當教授、教師或宗教輔導人員。
2.訓練有素的會士，應努力與學術界的專家們合作，一方面參與其研究工作，一方面尋求與他們共享福音真理的方式，使文化的進步能引導人們更清楚地看出自己的使命，並激發人們對信仰作更深的理解。
※一○四：為傳揚真理並形成正確輿論，凡具有才能及訓練的會士，應勤加利用現在大眾傳播工具。
宣道與聖事
一○五：1.宣道工作不論採取何種形式，都與聖事發生密切關係，並在聖事內完成，原因基督徒的生命是藉聖言和聖事而產生，培養和成長的。為此，信友應接受正確的教育，使了解聖事的象徵意義，並妥善準備領受聖事。
2.聖體是教會生活的中心，傳福(音)的源泉和高峰。所以會士應默想這偉大奧蹟的恩賜，深思其對自己和對他人得救的重要性，並設法使信友深信聖體的效力和富饒，因而時常、積極並虔誠地參加[分餅]禮。
3.懺悔聖事及其施行與宣道的工作有密切關係。宣道的目的原在使人心皈依天主，而這皈依乃藉著赦罪，並與天主及教會和好而達成。此外，懺悔聖事對於開導良心，培養良心修習福音精神，都有莫大的裨益。所以會士對於妥善施行懺悔聖事應常表示自身有所準備，並樂意從事。為執行這項任務，應學習日見發展的人理學，並瞭解每個信友的境況和敏感。同樣對於基督悚漸肮§虼|亦應予以極高的重視。
第二節 聖職工作的優先與計劃
一○六：1.會士應進行各種不同方式的宣講。在決定何種方式應佔優先時，應考摹郱|的需要。這種需要可由教會的言論，以及時代的訊號顯示出來。由於本會的特殊聖召，會士必須為這些需要服務。
2.在許多不同方式中，會士應選擇那些更有助於傳揚信德的工作，不論是針對無信仰者，或針對不受信仰影響的學科以及人文制度，抑或針對信仰者，以加強和成全他們的信仰
3.在上述原則下，各會省應按照地區的需要和可動用的資源，決定會士工作項目的優先，並不時檢討加重使徒工作負擔的現在任務。
4.總會長及其諮議會的任務，乃是鼓勵各會省間的合作，以便適當地進行使徒工作的優先事項：有關國際性的重要事項，不論其為宗教性的或社會性的，尤其需要各會省的合作。
※一○七：會省或會區應訂定使徒工作的全盤計劃，並為此而儲備人才，且為了使徒工作的整體性、機動性、和持續性下，會省或會區應統籌一切資源。但也不可忽視教會和會省或會區目前的需要，以及未來可能發生的問題。
第三節 向全世界宣道
宣道的對象
一○八：1.宣道會士的使命是為教會服務，把基督聖名傳播於萬民中，此乃整個修會的職責。依照會士所服務的教會、人民、群眾或種族的不同情況，以不同的方式執行修會的使命；但應常符合聖道職的基本原則，以及不違背道明會的神恩。
2.傳教活動之目的，乃是借重傳教士的生活及宣講為福音作證，將的解救及修好方面提供合作，使天主的子民結合在一起。傳教士應在教會尚未紮根的人民和民族中進行，以建樹教會；在教會衰退地方，則復興信仰和基督化的生活，這樣他們常常都視自己為地方教會服務的人。
※一○九：1.會士應極度關心窮人和勞工在宗教與人生方面的問題，至於那些遠離信德的人更不可忽視。
2.各會省應自行尋求並制定會士生活與宣道之方式，以便使徒工作更確實地迎合那些人的客觀需要。
※一一○：從影響教友生活的各種演變中，尤其從科學、藝術和文化的進步所引起的演變中，會士們應努力辨識那些價值能提供途徑，使人對天主有更生動的體說A同時也應該努力解決在人們心靈中，由演變所引起的種種問題，使福音宣講能激發更純正而成熟的信德。
※一一一：[會士對於其他宗教信悟庰L信仰者，應常準備引發真正交談的機會及研討，並持續不懈]，但應記住，對於這種交談所能引起的問題必須有特別的準備。
組織傳教區
※一一二：上司應更注意在傳教區成立會院，而非在於保留傳教地區；這樣，會士才能遵循本會特有的神恩，以最大的自由去從事聖言聖職。
※一一三：1.關懷傳教是整個修會的事；所以全體會士應儘量幫助傳教。總會長的職責是與有關會省合作，提供協助，派遣一省或若干省的會士去從事地方教會的服務。
2.管理本會的傳教工作是遵照：
1. 1. 教會的一般法律和特殊法令。
2. 2. 道明會規和會省訂定的特別法規。
※一一四：1.在同一地區工作的各會省會士，必須培養合作精神，以便本會的傳教工作更有效及更完善地進行。
2.所有的會省對於本會的全部傳教工作都應合作，省會長應欣然提供適當的人員以進行這項共同的任務。
3.為處理傳教有關事務，總會長應由使挨`佐協助辦理一切。
傳教區的準備工作
※一一五：有傳教聖召的徵象，且有充足準備的會士，才可擔任傳教工作。聖職會士及輔理會士應在傳教區會院內，或在特別研習中心，接受傳教特別訓練，學習方言、民族史、風俗和文化，以及有關當地人民的傳教與牧靈的方法。
建立本地教會
※一一六：作廢。
※一一七：傳教士應牢記在心，傳教的目的是建立信友團體並使之及早自立自養，因此應設法使本地教會有充足的本地司鐸、會士和教友，且具有足夠的聖職工作和機構，能在本地主教領導之下，度基督徒的生活，並得以發展。
※一一八：修會生活是天國的顯明標誌，同時藉著在教會內向天主所作的更密切的奉獻，使教友聖召的內在特性得以顯明昭著，為此，在開始成立傳教區的時期，本會傳教士就須建立適合當地文化的修會生活。
※一一九：1.本會傳教士應儘可能度道明會的正規生活，而且設法度完美的團體生活。
2.為此，應及早設立會院；在會院內依照當地人民的需要、天性和特質，度道明會的生活，使本會真正本地化，不致被視為舶來品。有些地區在尚未宣講福音以前，天主已把默觀和修練的種子散播在他們的悠久文化中；這種精神傳統祇要與本會的生活相宜，就應予以採取。
3.應及早並儘可能推行道明會聖召，使本會奠定鞏固，建立本地的會省而繼續發展。
※一二○：傳教區新成立的會省，應表現傳教的精神，不只使本國人分享福音，也要設法向其他地區的人民宣講福音。
※一二一：應成立研究中心，認真研究各民族的宗教、社會、文化的傳統。文化傳統中具有價值而能調協者，應納入天主教的整體內。按這種中心非常適合道明會的使徒工作，應由各會省協助，盡力加以發展。
※一二二：會士應特別關懷孩童與青少年教育。在發展中的國家，青少年教育對於提高人性尊嚴和改善生活環境是很重要的。
※一二三：為能促進所有基督信徒之間的合一，會士應設法在信友中鼓勵大公的精神，並與非天主教徒進行真正而誠摯的交談，把彼此間分裂的絆腳石清除，進而在社會、技術、文化和宗教工作上彼此合作。
第四節 向信友宣道
宣道、禮儀和使徒工作
一二四：1.會士應利用宣道來指導教友，使教友在信德上逐步成熟而能自我負責，這樣，教會在給福音作證上才能革新增強。
2.應特別注意彌撒中講道，以及其他與禮儀或舉行聖事有關的宣講，使其更深入教友的生活。
※一二五：本會會士對於其地司鐸、會士、或從事民眾信仰之培育者，應給予靈修及教理方面的特別協助。
堂區的使徒工作
※一二六：本修會的堂區應是宣道、禮儀以及教友團體的中心，並且也是啟發使徒工作的中心。
※一二七：在不少地區，本會的使徒工作是在堂區內有效地進行，負責這種工作的會士應全力以赴，尤其應致力於聖言聖職。
※一二八：1.上司應注意，使兼管堂區的會院或與堂區聯合的會院，具備必要條件並有足夠的會士，使堂區牧職與會院生活互相配合。
2.每一會省內堂區的數目應有限制，以便有足夠的人力可自由而盡力地從事其他有關天主聖言的工作。
3.省會長得省諮議會的同意，有權接受堂區，除非省會議決定保留此權或省會議規定此權屬於有關區諮議會穫得省諮議會的認可。
玫瑰經與使徒工作
※一二九：玫瑰經是瞻仰基督奧蹟和培養福音生活的方法，應視為符合本會精神的一種宣講方式，藉此我們依循童貞聖母參與基督和教會奧蹟的方式，傳揚信仰的真理。為此，會士應宣揚頌念玫瑰經，應視此為本會的特有標誌，及應推行玫瑰經會，使之日趨活躍。
大公主義與使徒工作
※一三○：1.道明會士身為基督福音的使者，應自覺身負天主子民合一的重責，設法在信友中培養大公精神，使和好工作能日愈發展。
2.大公問題的神學研究極為重要，在這方面有特殊訓練的會士，應與其他大公問題的神學家和機構坦誠合作，共同推進合一運動。
第五節 本會的社會工作
※一三一：宣講天國的職責始自降生的聖言，為在祂內重整萬物，此任務正催迫我們促進社會的良好秩序。
※一三二：1.極為重要的是教導天主的子民意識到投入人類社會的種種必要，並鼓勵他們與心地善娘的人士，同心協力在人間建立一個合乎正義、仁愛，以及和平的天國。
2.為此，應以訓練在俗教友為急務，而他們在建設現代社會方面所應有的特殊使命及活動應予以尊重及促進。
※一三三：會士應與各種社會問題的專家合作，致力研究人文和道德問題，由於日新月異的變化情況，這類問題會不斷發生，但應兼顧這些問題的神學觀點。
※一三四：本會社會性的使徒工作，應在實質和形象上都見出是真正為人類服務。這種服務應以為他們付出的行動和物質來證實，並且首先應實現福音的自由精神，尤其應超然於任何黨派之上。
※一三五：作廢。
第六節 聖職神權與出版許可
神 權
※一三六：為講道及聽告解，應獲得適當的授權(法典七六四-五條及九六六條等)。
※一三七：會士不得在其他會省境內講道，除非有該會省省會長許可，或至少應有常例的許可。
※一三八：凡會士經由會內告解考試通過，並由參加主考者簽核後，立即獲得會內聽告解權，對於本會屬下的人，以及其他日夜在本會院居住的人有權聽告解，惟隱修女除外。(法典九六七-九六九條)。
出 版
※一三九：會士應常記住，他們公開發表意見，例如：在書報雜誌、電台、電視等，不但影響他個人，也影響會昆，修會和教會。為此，要特別注意，為形成個人意見要培養一種交談及互相負責的精神，不但對上司如此，對會昆也如此。至於涉及重大事件而會引起爭辯的言論或寫作，更應注意同高級上司進行這種關鍵性的交談。
一三九之一：1.會士出版書籍需要高級上司的[書面]准許。
2.如涉及信仰或倫理問題，上司猶疑難決時，應任命三位專家小組以審核。
3.不便給准許時，應給作者說明理由。
4.高級上司不准時，作者得向總會長申訴，由總會長任命小組予以審核，總會長的意見應視為最後決定。
※一四○：書籍出版後，應給總會以及有關會省檔案室各寄一冊備存。
第五章 會士與本會其他團體或善會之聯繫
一四一：凡是組成道明之家的各支派(參考本會規第一條九項)，都分享公同的聖召，各以其特殊的方式為本會的使命在世界各處服務。
隱修女與修女
一四二：按聖道明的本意，隱修女是度默觀生活，完全獻身與天主結合，使道明之家全體成員的使徒生活得到精神力量，同時她們對祈禱、靜默和刻苦提供有力的見證。
※一四三：會士與隱修女之間所具有的密切的精神聯繫，更賴法定的關係而加強，即依照修女會憲所載的方式，與本會結成一體。
一四四：修女們受聖道明的精神和熱誠的感召，以言以行給福音作證，在與本會弟兄的密切共融之中，為建設天主的子民而努力。
※一四五：會士與修女應在使徒工作上合作，共同策劃。
※一四六：上司應以弟兄之情，協助隱修女和修女的各項需要；會士則應遵照上司的指示，欣然在教義，聖事及牧職上為她們服務。
俗世會
一四七：俗世會聯合於本會者，其會友遵照聖道明的精神，在俗世中實踐福音的勸諭。
※一四八：會士應輔導這些會友的成全，促進他(她)們團體的成長；並與他(她)們進行弟兄般的合作，使在俗世中的使徒工作日有成效。
在俗道明會
一四九：1.在俗道明信友會是在俗教友的組織：他們承受天主的恩賜，在聖道明的使徒精神內結合，且依照本會針對其在俗身份所制訂而依法所批准的生活方式，發願度福音化的生活，[渴望救己救人]。
2.在俗道明聖職會，乃屬於司鐸的組織，設法以聖道明的精神，度司鐸生活和從事聖職工作。
※一五○：會士應盡心竭力推行在俗會，與他們互相合作，使本會的服務工作在教會和世界的各領域中更圓滿地進行。
※一五一：在俗會的組織和管理，由其各別會規加以訂定。
道明善會
一五二：凡隸屬本會的善會，藉著在天主子民中促進基督徒生活的革新，來謀求信友的精神福利，並在某些特殊使徒工作方面與本會合作。
※一五三：會士應遵照時、地情形，設法推行本會的各種善會，尤其耶穌聖名會，玫瑰經會和其他屬於道明會的善會，使有助於信友的精神利益。善會的組識和管理，由各別會章加以訂定。
第二部 會士的培育
第六章 一般原則
培育的目的
一五四：道明會士的培育目的，是在於依照會規和培育總則，輔導受陶成的會士(會生)，逐漸達到本會特有的修會生活和使徒工作的完滿程度。
一五五：為使培育收效，在陶成中的會士必須具有下列素質：體格健全，心理成熟，其成度與年齡相對稱，性格適合團體生活，基督徒生活穩定，適當的天資，具有適應性，純正的意向，以及自由志願在道明會的生活裏，將自已奉獻給天主和教會。
培育的責任
一五六：培育的責任首先在於接受培育的會士本人，他與天主的聖召自由合作，並接受導師及其他輔導人的領導。
一五七：導師應先經過適當的選擇和審慎的準備。在培育方面，導師可能不止一人，但只有一人負責全部培育的完整進行。
※一五八：省會議認為當時，可另設立培育小組，有別於院諮議會。其工作乃處理一切有關完整培育的事宜，以協助導師的工作。省會議，或者省會長與其諮議會，可訂定該小組的組織和任務。
一五九：導師負責修士的靈修生活及紀律，因為二者均為完整培育所需要，惟修士可自由請見其他司鐸，要求更多個人的靈修指導。
一六○：培育會院的組成，一方面應遵守培育的條件，另一方面應依照適當的步驟，給修士們提供日後要經歷的生活實況。
※一六一：在培育會院內，應盛行真正弟兄友愛的團體生活，除會院內各群體保持適當的區別外，修士應能積極地、逐步地參與會院的團體生活，以便獲得更紮實而完整的培育。為此，全體會士應知道，每人在教育青年會士方面都負有一份責任。
總則性和細則性的培育準則
一六二：為促使修士在修道生活和人性生活上的成熟，並準備使徒工作，各會省應依照會士的年齡和情況，安排適當的實習。
※一六三：應制定一項全修會的培育總則，由總會議或總會長批准，並適時加以修正。為陶成會士該項總則應規定一般的靈修原理，和基本培育原則；至於為適合各時、各地的培育細則由各會省自行制訂。
一六四：修士培育雖需多年，包括不同階段，以及中輟學業，以進行實習；但全部培育應視為一項連續漸進的過程，而且實施上也應如此。培育的完整和一貫性，應根據培育的統一目的。以下所分列的各個培育階段，都應從這培育的統一目的下去瞭解。
第七章 推行聖召
會士的一般責任
※一六五：1.全體會士，尤其在青少年或青年中從事於使徒工作的會士，應積極而明智地培植本會的聖召，並視這項工作為道明會使命的任務之一。
2.每位會土都要牢記加入道明會的邀請，首先來自會士與會院的生活和使徒工作。
取錄的條件
※一六六：1.如認為適宜，經省會議或省諮議會同意，復得總會長之批准，得設立小修院，專為培育有志青少年。
2.小修院章程及生活規則，應由對此專長的會士訂定，惟須獲得省會長與其諮議會的事先授權以及事後的批准。
※一六七：1.作廢。
2.關於準備期的時、地和方式，可由省會議，或由省會長與其諮議會加以規定。
一六八：1.凡年齡末滿十七歲者，不得有效地准予進初學。
2.離會者(不論出離本會或其他修會)，如欲收錄於本會，除先需省諮議會同意外，尚需如下手續。
1. 1. [初學期間離會者]，需省會長准許。
2. 2. [作完初學或曾發願者]，需總會長准酗恔`諮議會同意，並需遵守法典第六九○條[一項]。
※一六九：1.聖職望會生，如未修完其本國為進大學所需之課窗_高中畢業)，不得准予進初學。
2.對於拉丁文，應具相當知識，或及早努力學習。
3.輔理修士應有中等教育或同等學歷，一切依照省會議的決定。
※一七○：在准陰瘛|生進初學以前，上司應索取法律所規定的一切證件，以及認為有必要或有用的其他資料。
望會生的考查
※一七一：會省有權考查望會生及收錄其進初學。考查係由特設考查小組與組長一起進行。
※一七二：各會省在省法規中規定上述考查方式及小組成員。
一七三：1.考查後，小組須|以秘密投票針對每位望會生之錄取或辭退表示意見。
2.小組長同省會長報告一切，由省會長決定是否予以錄取，惟小組所否決者，省會長不得錄取。
※一七四：1.會方應在證人前向錄取的初學作本會規附錄所載的聲明；這項事實應在收錄冊內登記，並由錄取生親筆簽署。(見拉丁文文件附錄五)。
2.亦應向錄取生宣告，為本會所做的一切工作，不得要求任何酬報。宣告應具文件，由錄取生簽署。(見拉丁文文件附錄五)。
3.初學開始前，錄取生必須擺脫一切俗世事務的約束，並將隨身攜帶的金錢，或其他物品，存放在修會帳戶或保管處；如果在發願前脫離修會，金錢物品應悉數歸還。
4.每一會省應規定如何處理培育經費。
穿會服
一七五：以下各人均可合法授予會服；總會長，省會長在其會省內，院長或署理院長在望會生領穿會服的會院內；以及上述上司的代表。
※一七六：依照省會議的規定，會服授予可在初學隆l前，或在初學期中。
第八章 初 學
初學的目的
一七七：初學是個人的見習期，目的為使初學修士更深刻地認識天主的聖召即道明會的聖召，體驗道明會的生活，在心智上陶成道明會的精神；此外也為其他會士認識初學修士的志向和適應性。
一七八：1.初學之前需舉行退省至少五整天。
2.初學正式開始是在有權上司作了宣告之後。有權上司係指本會規一七五條所列載者。上述宣告，以及初學生所隸屬的會省，均應記錄在初學收錄冊內，並由初學生及二位證人簽署。(見拉丁文文件附錄六號)
3.初學期至少一年。初學亦可中輟，或分若干階段，一切遵照省會議的決定；但全部初學期須在兩年內完成。為實行完善的初學培育，初學可有實習活動期，且得在初學團體之外進行；以上一切應遵守法典第六四八-六四九條之規定。
4.初學期不論為連績式或分段式、期滿之後，如果對於學生的適宜性尚存疑慮，省會長可酌情延長初學期，惟不得超過六個月。
※一七九：聖職修士與輔理修士應共同參加初學。以輔理修士身份所完成的初學，為聖職修士的身份也有效，反之亦然；但由輔理會士身份轉為聖職會士，或相反，常需省會長與其諮議會的許可。
一八○：1.初學必須在專設的初學院內完成；設立應有總會長的書面核准，並經其諮議會的同意，且院中應確實踐行道明會的清規生活及使徒生活。
2.總會長獲得其諮議會的同意，在特殊而例外的情形之下，可准許初學生在本會的其他院所進行初學，由一位經練的會士擔任代理初學導師。(法典第六四七條)。
3.高級上司得准許一群初學生在其指定的本會其他院所，居留一段時間。(法典第六四七條)。
一八一：初學管教屬於初學導師，但有關全會院的紀律，初學導師和初學修士都應隸屬會院院長。
一八二：1.初學導師由省會議任命；如果任命須在省會議外行使時，則由省會長與其諮議會辦理並須向總會長報備。
2.初學導師留任直至下屆省會議規定新導師上任之日為止。
3.由於導師職務之連續對培育初學生，關係頗大，故無重要原故，慎勿在省會議外予以調動。
初學生之退出或辭退
一八三：1.初學生可自由退出，也可因任何正當理由，為有權上司辭退。
2.有權辭退初學生之上司，為該生的省會長；如因延期易生弊端，則會院的院長經商得諮議會的同意，可立即予以辭退，惟須向省會長具備詳報。
※一八四：不論自動退出或被辭退，都應登記在初學收錄冊內。
※一八五：初學期間，初學導師應與院會議及院諮議會，至少舉行二次會議，商討各初學生有關問題，並將結果書面呈報省會長。
初學培育計劃
一八六：初學導師負責審察初學生的聖召；並依照會規與培育準則，指導初學生度道明會的生活，使懷有正確的意向和堅定的意志在聖召道路上邁進。
※一八七：1.初學導師及其助理，應教初學生深切認識救恩史、聖經、禮儀、教友生活原則，以及司鐸聖秩有關的知識。
2.教導初學生足夠酵悜袚|生活的特質，特別關於本會的歷史、靈修及會規；並應教導恪守清規，使其對清規在靈修和使徒工作上所具有的價值能了然於心。
3.應鼓勵勤修倫理道德和基督徒的美德，使初學生因心地謙虛，心靈熱切，和自我克制，而達至更豐碩的靈修生活。教導初學生以更有神益的方式去辦告解和領聖體，也應訓練他們默想。
※一八八：初學生應具有熱誠的傳道精神、認識一般人的環境和需要，並知道自己[在適當的時候應如何熱切地去宣道](註一)。所以初學生的培育不僅是理論的，也應是實際的，包括部份地參加本會的使徒工作。
[註一]：初期會憲，一、12。
第九章 修會聖願
發願的意義
一八九：1.會士發願，是將自己奉獻給天主，並追隨基督在本會內度福音生活，使領洗的奉獻發揮更圓滿的效果。
2.我們宣發服從聖願，是志願接受責任，以實踐福音的勸諭，放棄一些本身有價值的事物，但並不因而妨礙人格的發展。我們效法基督空虛自己，而在聖神內卻分享祂豐富的生命。如此，如果我們忠於聖願，在教會內我們將更顯明地為天國的美好而作證。
3.我們出於孝愛之情，發願服從天主之母童貞瑪利亞，奉為本會的慈母。
4.在同一聖願中，我們也許下服從聖道明，為信守他的精神和理想。
第一節 發願的兩種方式
一九○：本會有兩種發願方式：
1. 1. 簡單而暫時的，在初學後舉行，通稱簡願或暫願。
2. 2. 隆重而永久或終身的，亦稱大願或終身願。
※一九一：除遵守會規第一七條的規定外，初學會士完成初學的會院，或該會士現在所派駐的會院享有考查權。省法規須規定考查員是由省會長或由院長同其諮議會所指派的會士。考查地點可在初學院，或會院以外的其他地點。
一九二：1.考查完畢，其結果應向院長報告，再由院會議投票，繼由院諮議會投票是否准予發願。在投票前，主席應將考查結果，慎重地向投票者報告，並詢問其他有關該發願者的資料。
2.院長應將一切情形，向省會長呈造一份報告。
一九三：總會長，省會長在其會省內，發願所在地的院長或署理院長，以及上述各上司的受權者都能有效地接受任何發願。
一九四：發願應在省會長所指定的會院內舉行，照例是在院內會土面前。特殊情形，經省會長同意，可在本會的會院以外舉行。發願應登記在發願冊上，由發願者及兩位證人簽署。(參考拉丁文文件附錄八號)。
第二節 簡 願
一九五：1.初學生結束初學後，按通常情形應發簡願，為期三年。
2.簡願限期三年，但依照省法規也可限期一年或二年，惟須復願以滿足三年。(法典第六五五條)。
一九六：第一次有效簡願須具有以下條件：
1. 1. 年齡滿十八歲。
2. 2. 初學年有效完成後，[如]獲得省會長寬免，可提前十五天[發願]。
3. 3. 經初學院之院會議及諮議會多數票通過。
4. 4. 獲得省會長同意；[如]在其他會省做初學，則另需該會省省會長之同意。
※一九七：若依照會規第三一五之一條及第三三三條之規定，院所內的院會議及院諮議會合一不分，則在會省內由省諮議會，在會區內由區諮議會另作一次投票。
※一九八：院會議及諮議會所通過的初學生，省會長得予以否決；但經院會議或院諮議會否決的初學生，省會長無效收錄。如初學生為其本人之省會長否決，初學院所屬之省會長，徵得其諮議會同意，得予錄取，惟須初學生自願且用書面表示同意。
一九九：1.簡願誓詞如下：本人×××聖名××，基於完全自由志願，敬向天主，榮福聖母，會祖聖道明以及閣下×××神父，現任道明會總會長及閣下及閣下繼位者，茲遵照聖思定典規及道明會會規，鄭重發願並輒服從為期三年(為期一年)。因父及子及聖神之名阿們。
2.(非直接向總會長發願之格式)：本人×××聖名××，基於完全自由志願，敬向天主，榮福聖母，會祖聖道明以及閣下×××神父，畦禲恁挶|省省會長，代表道明會總會長×××神父及其繼位者，茲遵照聖思定典規及道明會會規，鄭重發願並輒服從為期三年(為期一年)。因父及子及聖神之名。阿們。
3.(向受權者發願之格式)：本人×××聖名××：：：以及閣下×××神父，承×××神父之授權，代表道明會總會長×××神父：：：。(其餘如前)。
4.發願時，若總會長出缺，則向代表總會長的主持人矢許服從，不必提任何姓名。(：：：以及閣下×××神父：：：代表總會長及其繼位者，茲遵照：：：其餘如前)。
二○○：1.簡願期間，會士保存其財產權，且有權獲得其他財產，但以工作，或以會士身份所得之財物，應一概歸修會所有。
2.在發簡願前，初學生應依照聖願期限，將自己的財產託給他人經管，也可託給修會。對於該財產的用途及孳息亦應加以處理。關於現有或可能將有的財產，也得立具遺囑。
3.如發簡願前因無財產，未作[前]項處理，以後獲得財產時，雖已發簡願，仍可依照上述(2)所載的方式開始處理或再行處理。
4.距離發大願六十日內，六十日前無效，會士應將現在所有，或確有希望獲得的一切，完全放棄並轉讓與他人，但應以後來果然發大願，作為放棄轉讓的有效條件。
5.暫願會士如因正當理由變更財產處置時，需省會長的准許(法典第六六八條二項)。
※二○一：1.三年簡願後，會士可以自動請求，或由長上提議，延續簡願，期限不得超過三年，且每年續願。省會議且可規定，在第一次三年簡願後，照常延續。
2.凡來自其他修會，已發終身願者，縱所發為大願，如欲加入本會，需有本會總會長與原修會總會長的准許以及各別總諮議會的同意，[且]在本會[見習]生活如未滿三年不得發大願。見習三年期滿，應通知原來修會的總會長。(法典第六八四條1.及2.項)。
※二○二：祇有會士本人的省會長能有效准雪|士續發簡願，事先徵詢該會士所派屬會院的院會議及諮議會投票表示意見。(法典第六五六-六五七條)。
※二○三：1.發願日屆滿的當天，應即續願(或復願)。
2.省會長由於正當理由，有權准予提早續發簡願，惟不得超過一個月。
※二○四：簡願結束：
1. 1. 簡願或續願滿期。
2. 2. 由總會長經其諮議會的同意，特准離會(法典第六八八條)。
3. 3. 由修會依照教法給予辭退(法典第六九四-七○四條)。
第三節 大 願
二○五：簡願期滿後，會士或發大願，或還俗。
二○六：為使大願生效，應遵守下列各項：
1. 1. 應有會士本人的省會長之許可；如係寄居本會省外，應徵詢寄居地省會長之意見。
2. 2. 發大願前在所派駐會院居住屆滿一年時，則該院會議及諮議會應投票。
※二○七：1.會士在其本會省之會院內居住已屆滿一年，如果院會議及諮議會均投票贊成，或至少其中之一贊成，而非二者均否決時，省會長可准許其發大願。如為聖職修士，則一學年可算作一年。如依照會規第三一五之一條及三三三條，該處的院諮議會與院會議合一不分時，則由省諮議會舉行另一次投票，如在省區會內，則由區諮議會另行一次投票。
2.如在上述一年內，會士寄居在本會省以外時，則所派駐的院會議及諮議會只舉行報導性的投票，而其所隸屬的省諮議會常需投票，如贊成，則省會長可准雩虓|士發大願，否則不可。
3.如會士在其現在派駐的會院居住不滿一年，而又必須發大願時，則在此前一年所居留之會院院會議及諮議會，應依照第二○六條項進行投票。惟會士現居住之會院，必須先作報導性的投票。
※二○八：發大願的會士，由於求學被派駐在會省外的會院時，在該院會議中對其他會省會士而係同窗者之發願沒有投票權，但可在院會議及院諮議會投票前，接受意見徵詢。
※二○九：除院會議及院諮議會所投之票，應由院長呈送省會長外，每名欲發願者的其他資料及學業情形，應由其導師，如為在學會士尚須由普通學院院長，向省會長呈報。
※二一○：簡願期滿時，應在發願日屆滿當天即發大願，不可遲延，除非因正當理由獲得高級上司特准，得提前三個月(法典第六五七條三項)。至於簡願依法延續者，在遵守一切必要條件之下，可在續願期屆滿前，提早發大願。
二一一：大願誓詞與初願相同(見第一九九條)，[為期×年]改為[直至終身]。
二一二：發大願後，會士不論以任何名義所得之財物，一概歸公，至於歸為總會，會省或會院所有，則照會規所定。
第十章 初學後的培育
第一節 一般原則
二一三：1.初學後的培育，旨在加強和發展初學時所接受的培育，並使會士有完整的體驗，同時使修會對會士也有更完全的認識。
2.為此，在會規指定的時期內，修士應住在一座培育會院內，在導師的輔導下應努力而熱切地熟悉自己聖召的價值和要求，並認真地加以實踐，而此聖召的價值及要求就在於忠誠而負責地實踐道明會的誓願。
3.關於修士導師的任命、任期及更調等，應遵照會規第一八二條有關初學導師的規定。
※二一四：1.導師應依照每位修士的才能和習性，並配合道明會的精神，指導修士逐漸地達致修會生活與使徒與使徒生活的成全境界；應教導他們追隨基督是會士生活的最高準繩；培養他們與教會有共識感；使他們認清及維護聖道明的精神和本會優良的傳統；也使他們能及時認出時代的訊號，而能在信仰的光照下加以評判。
2.會士承道明會家庭收納並從中汲取多彩多姿的傳統，對之理應秉著愛戴感恩之心，而深刻地瞭解修會生活的裨益：修會給予更確定的生活方式，追求成全的可靠道理，在基督內的弟兄共融，並由服從而獲致的堅強自由。
3.[在學會士]培育期間，[其]導師一年至少一次應與院諮議會交談有關問題，並將結果以書面報告省會長。如果在學會士在其他會省求學，其隸屬的省會長應一年一次獲得有關該會士的報告。
二一五：為使修士培育浸染使徒工作的精神，培育會院應成為活躍的使徒工作中心。使陶成中會士依照個人的能力，逐漸而謹慎地進入真正和積極的使徒工作。
二一五之一：為使會士逐漸而謹慎地參與使徒工作，發暫願後，即可領受讀經及輔祭職。
※二一六：1.在施行會士教育時，對於促進人格成熟大有裨益的個人天賦和潛能應予鼓勵並整合，例如發展心志的穩定、培育作重大決定、及接受責任的能力。
2.為使修會生活的適應真能符合今日的需要，會士要依照每人的才能及情況，對於當今社會流行的做法以及現代人所以那樣思想與感受的理由，都汲取適當的知識，此外必須學習在道明會聖召的角度下去加以評判和採納。
第二節 輔理修士的培育
二一七：1.輔理修士在結束初學後，應在為他們的培育而專設的會院裡居住三整年。有關靈修及人格培養，屬於輔理修士導師：有關知識及專業的指導，則屬於省學術主任或由省會長與其諮議會指定的一位合格會士。
2.輔理修士導師可有一位已發大願的輔理修士，協助其職務。
二一八：三年簡願滿期後，輔理修士不論是否發大願，至少尚需連續兩年在適當的會院內，依照省會議所製訂的措施，接受當地上司的陶成。
※二一九：1.輔理修士的教育，應朝著發展本性才能和基督徒的德性而施行，使度真正道明會的生活，並依照適當的方式，使能參與團體的生活和行政。
2.輔理修士既因發願得以參加本會的使徒工作，就應當接受訓練以承擔適宜的使徒工作。如此在本會的使徒使命上，成為真正的助手。
3.由於輔理修士的才智往往不一致，且在本會內可擔任許多不同的角色，因此必須依照每人的才能，兼顧當地教會及本會的需要，提供每位輔理修士相宜的教育。
※二二○：1.輔理修士對於信仰的知識，特別對於聖經和禮儀，應接受健全的教育，並要學習如何運用這些知識，使個人的生命能塑造並發展起來。
2.此外，輔理修士一方面不可忽視普通的教育，同時也要學習對會省的生活及工作的需求較有幫助的專長或技藝；可能時，也應獲得專門學科(技藝)的證書。
第三節 聖職修士的培育
二二一：聖職修士發簡願後，照例應轉入書院(STUDENTATE)，通常應在此居留直至晉升鐸品，或修完普通課窗_基本課窗`，以便繼續及完成必需的完整培育。
※二二二：發簡願的司鐸，為加深道明會的精神及加強對清規的遵守，至少三年應住在書院內，接受一位導師的指導，或依照省會長與其諮議會的規定，住在其他地方，接受一位神父會士的指導。
※二二三：聖職修士在道明會的生活，既是做聖職人員的使徒工作，故所受的教育應是效法基督，學習使修會生活與日後鐸職生活調協一致，不斷地使道明會的聖召日愈邁向更完善的境界。
※二二四：在學會士的培育應循序漸進，使修會生活與學業相輔相成。
※二二五：1.在學會士從第一學年開始，就該依照會省的規定，儘可能在學期中特別在假期中，在專家的指導下，按部就班地實習各種適宜的使徒工作。
2.如果對於培育認為有必要，得依照各會省的需要，並遵循省會議或省諮議會的規定，使會士中途輟學以進行實習。
第四節 聖職修士的智育
二二六：在學會士應重視本會規第七六至八三條所述有關學術的重要及其淵源，並應一一付諸實行，且應知道求學乃屬於聖願所約束的生活方式。
※二二七：唯獨具備適當條件的會士，才能准予攻修本會的普通課程(基本課窗)。
※二二八：1.求學應嚴謹且合乎科學方法。
2.既然智育主要在於發展正確的思辨力，為此，對於源流之判識力，原理之理解力以及精確思考的方法，都應非常努力加以培養，這樣使會士能獨自進行研讀，或與地人作適當的交談。
二二九：學業準則分列如下：
1. 1. 學業總則，訂定有關本會研讀的共同守則以及為本會學術的統一性所必要者。
2. 2. 學業細則，為適應不同時代和地區的需要而訂定者。
二三○：下列各頂特屬總會長的任務：
1. 1. 設立普通學院。
2. 2. 任命省學術主任。
3. 3. 制定及公佈學業總細，並應合乎時代的需要，隨時作氏適當的修訂。
4. 4. 批准學業細則。
二三一：特屬省會長的職務：
1. 1. 與其諮議會決定培育會士的最好步驟，惟須注意會規第二三四條所述各項。
2. 2. 如在省會議之外需要遴選省學術主任，則在聽取省學術小組意見後，與其諮議會向總會長提名。
3. 3. 儲備足夠的合格教授，以便教導學生。
4. 4. 依照各別規章，任命會士擔任學術中心的教職。
5. 5. 將學業細則，呈送總會長批准。
二三二：普通課程應盡可能在本會內完成，且依照本會之學術特色而進行(參考會規第七十四條至八十三條)。但若認為不便在本會內完成時，會省在獲得總會長的同意後，應更妥善地處理會士的教育，惟常須忠實於本會的學術傳統。
二三三：1.會省應有自己的普通學院，以便依照本會及會省的傳統，提供會士以智育。至於學院的教授小組，應依照會省學業細則組成，在學院院長領導下，負責處理會士的普通學業，即使會士們在該學院以外，甚或在會省以外修學時亦然。
2.普通學院，乃指在該院內依照本會學業總則的要求，施行全部普通課程，且依照本會的傳統，提供最好的教育。各會省應盡其所能，設立此種學院，並加以鞏固。
3.如因在學會士人數不多，或因缺乏適當教授，或因教會的利益，便於與其他學院合作，會省的學院不授全部課程時，獲得總會長的同意，得就學於不屬本會的學院或科系，但本會的學院應給在學會士授與某些課程或作業，使其能實地體驗在本會內受教育的情形，尤其體認與本會的學術傳統有關的題材。
4.如在學會士被派往本會高等學院，或其他會省的普通學院研讀普通學科時，仍當派駐在本會省的普通學院，而且至少為參加某些學業實習，宜回到本會省學院；凡有關學業計劃及調度之事，均隸屬本會省學院的教授小組。
5.如在學會士被派往本會或其他高等學院研讀時，有關學業計劃及調度應屬於省學術主任。
二三四：有關本會的普通課程可有下列合作辦法：
1. 1. 在維持會規第二三三條的效力下，可在某一國家或地區，設立一座省際普通學院，具備個別規章，院中可給數省會士，依照本會學業總則傳授全部普通課程。
2. 2. 可在一個會省的學院內講授一部份學科(例如給若干會省的會士講授哲學)，而在另一會省學院內講授其餘課程。此種合作，依照會省之間所協定的特別規章進行。
3. 3. 會省派送會士前往另一會省的學院攻讀時，得分享該學院的管理，至少參與意見。
4. 4. 派送會士前往本會的高等學院，尤其國際高等學院，惟常須遵守會規第二三三條。
二三五：會院院長管理書院所屬的會院時，應使會士的學術教育有適宜的環境，並尊重負責教育者在其職務範圍內所應有的自由。
二三六：普通學院的各位主任(高級職員)依照各學院規章任命之，惟須遵守會規第九十二之一條一項。
二三七：1.普通學院，由學院教授小組管理，以學院院長為主席。這小組的任務，乃促進學院內一切有關學業的事宜，惟常須注意會士的完整培育。學業細則應規定，那些教授全權參加教授小組，以及在學會士以何種方式參加。
2.學院的行政組(MODERATORIUM)在執行其職務上隸屬省會長，在會士生活及會院管理上隸屬會院院長。
3.教授及在學會士，都應欣然合作，在學院[院長]領導下,共謀學業的發展。
※二三八：為能任命為普通課程的教授，依照學業準則的規定，在基本課程畢業後，應修完研究課程，有關其所教科目尤應如此，此外尚須具有牧靈經驗及教學訓練。
※二三九：教授應勤學不倦，為能在所教學科上成為日益精深的專家，且能適於學術研究，但亦應認清某種程度的牧靈工作，對於研讀及教授都有裨益。
※二四○：1.教授彼此之間，以及和在學會士之間，應保持真正的知識交流，以便對全體及每位會士的教育收到更大的效果。
2.應不時邀請擔任聖職的會士，向師生談論當前受人注意的問題，以提高學習的興趣。
二四一：普通課程「(法定課程)」包括哲學及神學各學科以及牧職培育。
※二四二：關於教授哲學及神學，須遵守第二屆梵蒂岡[司鐸之培養法令]第十三號至十九號所論各點，另外注意下列各點：
1. 1. 對學術源流的科學研究，尤其研究與神學有關的聖經。
2. 2. 在聖道茂(St. Thomas Aguinas)明師的領導下，利用思辨方法發展學術的綜合體系，實為重要。
3. 3. 研究各時各地較為迫切的問題。
※二四三：遵照教授小組的意見，並獲得省會長之准許，在修習本會普通課程時期，可派遣修士去大學攻讀一些學科，但須注意各地的情況，及該修士的才能，且須使大學課程與本會的知識培育互相調協。大學畢業後，應隨即補修本會中應修的課程。
※二四四：1.依照會省的全盤計劃(參考會規第一○七條)，會方應視各修士的才能和興趣，派遣彼等去高等學院作專科研究。
2.攻讀普通課程的同時，可開始對專科研究作準備。
※二四五：在學科考試之前，對在學修士所舉行的[會士品行]投票之時間和方式，由省會議予以規定，會規第二五一條3.項的規定亦應遵守。
第五節 領受聖職及鐸職的準備
二四六：具有以下條件的修士才可領受聖職：
1. 1. 必要的資格。
2. 2. 由高級上司提名。
3. 3. 由院諮議會批准。院諮議會並負責會士領聖職前的考查，以確知是否具有領聖職的各項條件。
4. 4. [須已發大願]。
※二四七：1.上司對於任何修士的會士品行，鐸品職的適宜性，以及學業的成績，未經仔細考查而獲得顯明的證據時，不得准予領受聖秩職。
2.上司不可不查詢每一名候選人，以便確實知道該會士出於自由志願及具有足夠認識，願意以會士身份求領聖秩。
二四八：1.聖職侯選人經院諮議會批准，並由省議會所指定的考查員進行聖職考試後，高級上司應遵循法定手續，給教區主教呈送一份[領聖職許可書]。
2.省會長僅能為其本會省的會士發許可書；為派駐於會省內的其他會士，則需要原屬會省省會長之同意。
※二四九：1.居留在書院外的求學司鐸，應接受會院院長的指導，以便藉看交談及實習，逐漸熟習司鐸的生活及使徒工作。
2.上述求學司鐸常應屬會院院長管理，惟有關學業方面，應兼顧省學術主任的權利。
※二五○：1.年輕司鐸完成學業後，對於實踐修會和使徒生活應負起責任，使個人的司鐸工作，真能滋養並整合靈修和知識生活，同時要認清晉鐸後起初幾年內所發生的特殊問題。
2.眾會士，尤其上司，對年輕司鐸的職務應給予弟兄般的協助和建議。
※二五一：1.會士執行告解職務以前，須經過特別考試，至於考試方式，應於學業總則中加以規定。
2.自神學課程結束後六個月內，[應接受告解考試。若晉鐸因任何理由延後時，應在晉鐸後六個月內舉行告解考試。]
3.為有效舉行告解考試，必須先對應考者作[品行認可]投票。(參考會規第三一八條m項)。
第六節 持續培育(進修)
二五一之一：持續進修的基本目的，乃依照會士生命的不同階段，促進會士的更新及成熟，使能常常更適當地對萬民宣講天主的聖言，因為各地人民都受到現代世界新事物的衝擊。持續進修在省會長所住團體內，由省會長負責，省進修推行人予以協助；而在會院內則由院長及院會議負責，會院講師予以協助，至於在會所內乃由所長負責。
二五一之二：1.每個會省都應有持續進修推行人(省進修推行人)，在省會權力下，負責如下事項：
1. 1. 在省學術小組協助下，訂定每年持續進修表。
2. 2. 每年至少一次與院所長及會院講師，共同安排前述持續進修表，如果涉及學業方面，則事先聽取省學術主任的意見。
3. 3. 與有關持續進修的中心或機構，甚至專家，經常保持聯繫。
2.省進修推行人由省會議任命，為期四年，其職務分列如下：
1. 1. 擔任省持續進修中心的主任，惟須遵守會規第九十二之一條1.項。
2. 2. 屬於省學術小組的成員。
3. 3. 享有會省年度預算的經濟資助。