卷一 會士的生活
第一部 追隨基督
第一章 會士的奉獻
第一節 團體生活
○○二：1.聖思定典規勸告我們，要和睦相處如一家，在天主內形成一心一德；因為我們蒙召結合在一起，首先是為了這個目的。我們的團結應該達到圓滿的筍蛂A就是要伸展到會院以外和會省以及全會聯結。
2.我們的精誠團結是奠基於天主之愛，應該給眾人提供活的見證：就是一切都在基督內和好合一，如同我們宣講的一樣。
○○三：1.我們會士間的交融，如同宗悚滷郱|一樣，是在聖神內生根，建立和穩固起來。我們在聖神內，以同一的信仰，接受出自天父的聖言，以同一的心靈默觀聖言，以同一的聲音讚美聖言；在同樣的聖神內，我們形成一體，分享一餅，共有一切財物，從事同一宣講福音的工作。
2.會土們藉使徒工作把基督的教會傳佈到世界各地，而這教會首先要在自己會院內建立起來。為此，會士們要藉著服從而發展志同道合的意識：藉著獨身而團契於更高超的愛內；藉著神貧而加強彼此間的相依關係。
○○四：1.為使每座會院成為真正弟兄般的團體，我們應該彼此接納，互相結合，猶如一個身體的肢體。在這身體內，雖有性格、職務和工作工的不同，但是在愛德和聖願上，人人都平等。
2.每人對團體的福利都應有責任感，都應欣然負起團體內的任務，樂於同他人合作，以及協助任務過重的弟兄。
※○○五：會士們應該喜歡參加團體的散心，以培養弟兄間的瞭解和友愛。
集體交談或檢討：
○○六：為促進使徒工作的合作和團體生活的共融，以帶來更豐碩的果實，每人都具備同心合意的[參與精神是極其重要的，[集體所追求的目標，更容易也更迅速地達成(註一)，] 所以，一切會院都應舉行交談會，以促進使徒生活和修會生活。
[註一]：羅馬人洪培德著[會規註釋]。
※○○七：1.為促進修會生活，每座會院應該在院長或其所指定的一位會士主持之下，每月至少舉行一次交談會，討論有關團體的工作、生活、職務等。交談項目預先擬定，及時公佈。每位會士都得坦誠而友愛地發表意見。
2.一年之中，有若干次檢討會，方式由院會議自行決定。會士們檢討是否忠於團體的使徒使命和會士生活，並做某種克苦。在這樣的集會中，上司可以乘機指示靈修生活和修會生活，並作適當的勸勉和糾正。
3.培育期中的會士，應在自己的導師指導下，舉行類似的交談會，或檢討會；也可以依照會規第三○九條二項的規定，完全或部份參與會院的集會。
在會院外或在困苦中的會士：
※○○八：由於工作關係居住在會院以外的會士，上司應該特別關懷，使常有機會接受會昆的訪問並返回會院團聚：會院也應予以歡迎及協助，不僅在精神上鼓勵，也要以實際的方式分擔其工作。上述院外會士也應以成員的身份進行使徒工作，並樂意參加會院的聚會，使弟兄們的使徒精神，因著彼此共融及交談，而互得進益。
○○九：聖道明[對於病人和在困難中的人，真是一位慈父和安慰者](註一)。上司應該效法會祖的榜樣，特別關心病人，親自前往探訪，而其他會昆亦應自動作探訪。此外，要設法使病人不需請求，即獲得適宜的豁免。
[註一]：列品案件。MOPH，XVI，P.178，n.3。
※○一○：為老年或病弱的會士，院方應有妥善的安排，使能參加團體生活得到適當的照顧，並容易接受親友的探訪。
○一一：當會士病情嚴重時，上司或其代理人應該遵照醫生的吩咐，明智地勸告病人及早領受病人聖事。
※○一二：會士弟兄之情，應該對遭受任何困難的會士，表示特別的關懷。
※○一三：對於脫離修會的人，應信賴天主的仁慈，以仁厚的精神對待，並給予適當的援助。
※○一四：竭誠歡迎來賓，並予以適當的招待。
○一五：1.會士的父母和親友應以尊敬和忠誠款待。
2.會士應有知恩之心，為恩人們祈禱，使分享使徒工作的戊牷F因為恩人在物質或精神上幫助會士，以進行福音工作。
※○一六：在道明之家裏，率先去世的人，會士們應該虔誠地予以追思；因為這些人給我們提供[生活的美表，共處的友情，以及代禱的恩惠(註一)]。會士應瞻仰及傳播這些人的芳表和訓導，而對逝世的會士更應不斷地予以援助。
[註一]：梵蒂岡第二屆大公會議[教會憲章]五十一節。
第二節 服 從
道明會的服從
○一七：1.自本會開創之時，聖道明就要求其弟兄對他許下團禮生活和服從(註一)，而聖人也謙遜地服從決議(註二)，尤其服從眾會士在總會議中，經過討論後所制定的會規(註三)。閉會之後，聖人和藹(註四)而堅決地(註五)要求大家樂意服從(註六)其在管理修會上，經過相當考慮之後所作的決定(註七)。原來一個團體為能忠於目己的精神和使命，就需要統一，而這統一卻靠服從而獲致。
2.為此，在會士的發願誓詞裏，僅有一個許諾就是遵照道明會的會規許下服從總會長及其繼位人，這樣，保持著修會和聖願的統一性；而這統一性則繫於眾會土所服從的同一首領。
[註一]：初期會憲，卷一，第十四章。
[註二]：列品案件：MOPH，XVI．p.15l。n.33。參閱P124.2。
[註三]：若堂(JORDAN)著[道明小傳]MOPH，XVI，P46，n.41。
[註四]：初期會憲，卷一，第十三章。
[註五]：列品案件，前引之處；P.127，n.6；Pl50，n.32；P.163，n.43etc。
[註六]：若堂著，前引之書，P.74，n.103。
[註七]：若堂著，前引之書。
師法基督的服從
○一八：1.我們因服從聖願特別效法基督，因為基督為世界的生命常服從聖父的意旨。我們也因服從聖願與教會更密切結合，因為我們是在建設教會的目標下，為了教會及修會的公共利益而完全獻身，弟兄之間互助合作，一同接受上司的領導。上司在執行任務上是作天主的代表。
2.上述公共利益，也顯示於團體的熱切企望中，即對修會生活或使徒工作的企望中，並顯示於聖神的默感和光照中，祂幫助我們完成本會的使命。
3.本會會士，在一切有關聖思定典規和本會會規的事上，應服從自已的上司(參考會規第二七條1.項)。但是，假如上司的命令相反天主或教會的誡命，相反本會的會規，或在無權豁免的事上，會士可不服從，而且也不該服從：如有懷疑時，則仍該服從。
服從是基本的聖願
○一九：1.有關福音勸諭的聖願，服從列居首要地位，因為藉著服從，將自己整個奉獻給天主；而且服從的行為最接近一切聖願的目標，即愛的成全；此外因著服從，也接受與使徒生活有關的一切。
2.服從聖願使會士與基督及教會結合，又使會士接受由服從所帶來的辛勞及克己，並把一切看作是基督自我犧牲的延續，為會士個人及教會都具有祭獻的意義，這樣一切的受造工程就是在教會的圓滿內得以完美。
3.服從使我們[在心靈上戰勝自己(註一)]，極有助於我們獲得內在的自由，而這內心自由是天主子女的特質，又能使我們在愛德上捨己為人。
[註一]：聖國瑞(St.Gregory)著[倫理學]，XXXV.P.L.t.76.C.765。參閱聖道茂(St.Thomas Aquinas)著[神學大全]，II-IIq.104.a。
集體領導與權力
○二○：1.公共利益要求會士服從，同樣的利益也要求上司善於聆聽會士的意見，在比較重大的事情上，適當地徵求會士的意見，但不應妨礙上司的權力作必需的決定。這樣，整個修會猶如一個身體，能趨向愛德的共同目標。
個人的創新
2.一如聖神提供特殊的才幹和神恩來領導教會，同樣上司在執行權力時，也該留神尋找會士的特殊神恩；他應將聖神為了教會的利益和當代的需要，在本會會員身上所激起的神恩加以分辨和調協。為此，在公共利益的範圍內，依照每位會士的才能，上司應給予每位會士適當的責任和自由，不論是從事既有的任務，或者是開創新的工作。
3.上司應該尋求天主的聖意，以及公共的利益，[以愛德服務，非以權 威管理為榮幸(註一)]，鼓勵屬下自願盡責，而非奴役的服從。
[註一]：聖思定典規。
合作的服從
4.會土也該具有信德精神以及喜愛天主聖意的愛德精神，並且具有弟兄般的合作意識以響應上司，真誠地設法瞭解上司的心意，並審慎而積極地實行其決定之事。會士在執行任務時，應努力表現爽快、忠勤以及簡樸的服從，不可藉故拖延，或作無益的追究。
服從教會元首
○二一：本會如同其他修會，是在教宗之下，奉教宗為本會最高神長，同時會士也因著服從聖願，有責任服從教宗。(聖教法典五九○條)。
※○二二：1.會士們不輕易尋求高級上司的支持，以逃避下級上司合法的命令。如 果有這種情形，高級上司應不予受理。
2.如有充分理由作越級請願陳情時，會士必須先服從直屬上司，除非在本人及上司同意下所遴選的有資格人士，與之商議之後，確定服從會導致嚴重惡果時，才可豁免服從。
※○二三：萬一為了本會或教會的利益，上司需要命令一位會士執行一項任務而可能危害該會士本人的生命時，上司事先務要同其本人商議，蒐集一切可能的資料，聽取明智會士們的意見，然後才極謹慎地從事。
※○二四：不論省會長，或者省會議，都無權完全豁免一位會士不從屬於地區上司。
第三節 獨 身
貞潔有助於愛德
○二五：本會會士追隨聖道明的芳蹤，[為了天國的緣故]宣發貞潔聖願。聖人為了熱愛 天主，終身恪守全貞，燃燒著救人的愛火及熱忱。[在他偉大的愛心中，他擁抱一切的人，愛一切的人，而他也為一切人所愛。也奉獻心身為近人服務，並同情困苦的人(註一)。]
[註一]：若堂著[道明小傳]一○七號。
○二六：1.我們必須重視貞潔聖願，實為天主所賜的特殊恩惠。貞潔聖願使我們更容易全心皈依天主，更密切地獻身於天主。此外，我們效法終身守貞的基督，為愛祂的教會完全交出自己，因而，我們在使徒使命之催迫下，對人類表現更圓滿的愛，而完全獻身於基督的教會；同時，我們既然接受在基督內的廣義的父職，便更適合地成為使人永遠重生的聖職人員。
2.我們由於持守貞潔，便更有效地獲得心靈的淨化，逐漸獲得精神的自由，愛情的熱誠，達到更大的心身平衡，完整人格的更完美發展：因而，我們可以與任何人進行穩定而健全的交往。
3.獨身生活是為今就在人間的天國作服務，也是為這天國做明顯的見證。此外獨身生活也是未來光榮天國的特殊標誌，那時，基督將顯示祂的光榮教會，猶如裝飾完美的新娘。
獨身與成熟
○二七：1.凡有志發貞潔聖願的人，必須認清婚姻的任務和價值；婚姻原是象徵基督與教會的愛情；同時發願者也需體認到自己是受了天主恩寵的感召，以更卓越的方式去表達這種天人之愛。
2.完全的節慾既然涉及人性的深層本能，在本會內又是使徒工作享有收獲的一個條件；因此，要作一個會士，必須在生理，心理和倫理方面漸臻於成熟。
3.為修成根深蒂固的貞潔，在必須經歷的發展過程中，會士們應獲得積極的培育，以及一切人性和超性的資助，這樣在成功地克服一切困難和危險之後，使整個的感情生活在本性和超性方面都達到完整與平衡。
貞潔的成長
○二八：1.本會會士，不論面對人生任何困難，應終身不斷努力向前，忠實謹守貞潔。在一切境遇中，應培養與基督的友情，俾能與天主作密切的結合，並以聖經及聖體作為此種結合的營養品。此外也應對榮福童貞瑪利亞表現孝愛和熱忱，以自堅自強。
2.會士們由於基督之愛的日益催迫，感染到祂對人類的博愛之情，而在使徒工作上，對一切的人應一切化；又應在本會的團體生活中，培養手足之情；該團體生活是修會生活與使徒生活相結合的家庭生活，因著貞潔則更形密切而融洽。
3.會士們應承認自己本身的軟弱而不自恃己能。應力行克己，約束感官和情感，但不可有疑慮和畏縮；此外對每一個人保持自然而合乎人情的交往，同時也應發展一種精神的敏感，排斥對貞潔有危險的一切。
4.會士們也應使用合理有益的自然方法，以增進身心的健康。
○二九：所有的會士，尤其上司們，對於貞潔有困難的會士應懷手足之情，以最大的愛心對待和幫助，即運用真正的關懷、祈禱、勸導、以及其他認為明智而實際的方法，助其度過難關。
第四節 神 貧
道明會的神貧
○三○：宗徒們宣講天主之國，不靠金銀財物(註一)。聖道明和眾弟兄效法宗徒們的這種榜樣，針對當時使徒工作的需要，決定放棄財產，入息和金錢，出外宣講時，乞食度日。這是本會原始的使徒神貧，其精神應鼓舞我們，但神貧的方式也該適應現今的環境和時代。
[註一]：瑪，十，7-9。
○三一：1.主基督曾說：[去吧[把你所有的變賣了，送給窮人，然後來跟隨我(註一)。]我們聽從主的召喚，決定在精神上和事貿上，成為真正的窮人。如果我們想從財富的奴役中把別人解救出來，使之去愛天上的事物，我們自己就該成為貧慾的征服者，為師法主基督，[祂曾為我們，變成了貧窮的，好使我們因著祂的貧窮成為富足的(註二)。]
2.神貧的精神要求我們把寶藏放在天國的義德內，對上主具有堅強的信賴。這就是超越世物的奴役，擺脫世物的焦慮，使我們與天主有更完美而密切的結合，使我們更慷慨地為天主效勞，且能更勇敢地宣講天主。神貧對會士本人而言，乃指簡樸的生活，使我們更靠近聽自己講道的貧苦大眾；神貧對其他人而言，也指對會昆和近人的慷慨，就是為了天主之國，尤其為了研讀和救靈工作的需要，寧願慷慨地使用財物，[這樣，在會消逝的需求所取用的一切事物上，讓愛德佔優先，因愛德才永存不朽(註三)。]
[註一]：瑪，十九，21。
[註二]：格後八，9。
[註三]：聖思定典規。
神貧的實施
○三二：1.我們發願是向天主許下放棄一切私產權，一切作為公有，並在上司的規定下，為本會和教會的公共利益而使用。
2.為此，任何會士對於財物或金錢，以及其他不論任何來源而到手的東西，都不得據為己有，一切財物都必須歸公。
3.團體亦不可積聚非為修會目的或使徒工作所需要的公共財產；不然，則相反神貧，因為在修會中不論個人，或團體成員都發了神貧願。
○三三：既然有這麼多人，迫於貧窮，為謀求生活而勤勞工作，本會會士必須公開有力地集體作證，一方面應努力從事於使徒工作，另一方面應節約地生活，且往往依靠不固定收入而生活，此外，應樂意與比己更窮者通融財物。
※○三四：1.會士不應貪求新穎的物品，或生活的舒適，而應時時處處在各事各物上，實度儉樸的生活。
2.每一會省，可以遵循本會的精神和本會的通則，斟酌時代、地方、人民和工作的情形，決定守神貧的適當方法。
○三五：上司及財務主任必須用心照顧會士們之合理而實際的需要，使[私人生活]完全絕跡。
○三六：既然[每人都應該相稱地關心生活的需要](註一)，因此修會的神貧也要求每人對會院
的經濟都具有責任感(註二)。
[註一]：初期會憲，卷二，第三十一章。
[註二]：參閱會|規第五七六-五七七條。
○三七：本會會院應當簡樸而適用，避免奢侈或浮華，並依照時代與地區的情況設計，以免招致民眾的 反感。
※○三八：1.會士們可以遵循省會議的決定，酌量備有個人所需要的書籍和器具。凡受命作特別研究，或負有特殊工作的會士，經由省會長徵詢地區上司而給予准許之後，可以備有所需的書籍或設備。
2.會士被派駐另一座會院時，為會省合法的習慣所許，而經省會長同意的物品，才可以隨身攜帶。
第五節 規 律(Regular Observance)
道明會的規律
○三九：道明會的規律，是聖道明採取傳統習用的，以及由他新訂的，為幫助我們在生活上，更密切地追隨基督，並使我們的使徒工作更有成效。所以，為能忠於聖召，我們必須極為重視規律，由衷愛慕並見諸實行。
○四○：凡一切組成道明會生活，及藉著公守紀律而使之秩序化的因素，都屬於道明會的規律。其中首要的有；團體生活，公行禮儀，個人祈禱，遵守聖願，恆心進修和使徒工作。為幫助履行這一切，設有會院靜地，靜默，會服和克己等。
會院靜地(Cloister)
○四一：為使會士更能從事默觀和進修，加強修會團體的親切感，表現我們修會|生活的特色和真實性，會院內需要遵守靜地。
※○四二：會士外出，應有上司准許；為一定目的而需經常外出者，可一次求得通用之許可。
※○四三：外出旅行，應常獲得有關上司的准許。
※○四四：1.長途旅行的准許，照例宜用書面，註明理由，目的地和時間，此外，司鐸尚需上司的證明書。
2.在省會長規定範圍內，地區上司也可給予旅行准許。
※○四五：1.會士如需稍也居住在其他會省內，宜及時通知該會省的省會長，會規第一三七條則常須遵守。
2.會士旅行時儘可能住在當地本會會院內。
靜 默
○四六：1.會土們應謹慎遵守靜默，尤其在專為作祈禱與進修的地方和時間內。靜默是一切規律的衛護者，能促進人的內修，寧靜、祈禱、進修以及講道的真誠。
2.靜默應受愛德的調節，以免妨礙有益的交往。
※○四七：作廢。
※○四八：其他有關靜默細則，涉及時間和範圍者，由省會議及院會議遵照本會傳統予以規定。
守 齋
※○四九：1.會士飲食應淡泊而充足。
2.除非因故受阻，會土應一起進餐。
3.除遵守教會當局的規定外，省會議應參照本會的傳統，另行制訂大齋或小齋的方式和時期。院會議則決定克己的細節，尤其關於封齋期的克己細節。
會 服
○五○：會服包括白色長袍、肩披和風帽；一件黑披衣和黑風帽；一條皮帶和一串念珠。
※○五一：在會院內，會士穿會服，作為一種奉獻的標誌，除非省會長，因了正當理由，另有規定。在會院外，除遵照教會法律規定外，應遵守省會長之規定。
克己的需要
○五二：1.本會會士，由於修道的奉獻和使徒的聖召，比其地教友更應棄絕自己，背負十字架，在肉體和心靈上帶著耶穌基督的死亡(註一)，以便為自己和別人贏得復活的光榮。
2.聖道明[生活在肉體內，但按精神而生活，不放縱私慾，卻斬滅罪情：：：](註二)。本會會士為了師法聖人，應該實踐補贖的德行，尤其應遵守與本會生活有關的各項規定。
[註一]：格後四，10。
[註二]：一二三三年，真福若堂的通函。
※○五三：1.省會議和院會議，應顧及不同地域和會士情況，訂定適合今日生活情形的補贖新方式，特別為將臨期和封齋期。
2.每位會土也應該實行其他克己，為能更完善地滿全補贖的責任。
○五四：為促進恪守會規，改正不良言行，凡上司、[普通學院院長、以及基本培育的導師]、(學術中心主任、以及導師)，都可勸善規過。
※○五五：1.違犯規律的嚴重性，首要依照公益的損害來研判，並不以可能涉及的罪惡來衡量。
2.違規的主要補贖如下：舉行某些神修工夫，克己苦身，做對會院有實益的工作。
第二章 禮儀之祈禱
禮儀在道明會生活中的重要性
○五六：會士應追隨聖道明的芳蹤，按聖人不拘家居外出，白晝黑夜，常專務祈禱和神聖日課，在舉行神聖奧蹟時，懷著極大的虔誠。
第一節 禮 儀
○五七：1.依照聖道明的願望，隆重而共同地舉行禮儀，常該視為本會聖召的一項主要任務。
2.在禮儀中，尤其在聖祭內，進行我們的救恩奧蹟。會士參與這奧蹟，熱誠地默觀，並用我們的宣道把它通傳給別人，使人透過信德的聖事與基督合而為一。
3.在禮儀中，為了天主聖意的永恒計劃以及奇妙的救恩分施，我們與基督一起光榮天主；在禮儀中我們又為教會，以及世界的需要和救恩，祈求至仁慈的聖父。為此，舉行禮儀是整個修會生活的心臟和高峰，也是我們修會生活統一的根源。
教友參加禮儀
○五八：會士應公開地舉行會院彌撒和誦唸日課。禮儀既是全部天主子民的行為，因此應鼓勵教友來參加。
會院彌撒
○五九：1.會院彌撒是團體禮儀的中心，因為救主基督死亡和復活的紀念大典是弟兄友愛的聯繫，也是使徒活力的基本能源。
2.所以，會院彌撒更好是共祭，因為更能表示司祭職和修會團體的合一性。
3.希望本會司鐸勉力每天奉獻彌撒，因為即使沒有人參加，彌撒仍是基督和教會的行為。
4.非司鐸會士要每天參與彌撒。
告解聖事
○六○：會士們要屢次告解，為使自己整個的生活藉著懺悔的力量而不斷地皈依天主。
神聖日課
○六一：1.在我們團體內，每天應在歌詠席上舉行會院彌撒和日課。
2.如果有正當理由，不能舉行會院彌撒和共同誦唸全部日課時，至少晨禱和晚禱應當共同誦唸。上述被阻的情形如果是經常性的，應有省會長及其諮議會的認可。
3.如有充份理田，不便在歌詠席公唸日課，則可在其他適當地點，特別為讓教友能積極參加。
○六二：1.每一個團體，在兼顧使徒工作的需要下，應當將日課的各時辰經適當地分開誦唸，使一天的各段時間，都藉著共同誦唸日課而聖化。
2.晨禱作為早上的祈禱，晚禱作為傍晚的祈禱，二者乃日課經的兩根柱子，應視為主要的時辰經，並鄭重其事地共同誦唸。
○六三：每位會士有責任在歌詠席上參與會院彌撒並誦唸日課；對於這項團體的本份，每人應具備責任感。凡不能參加公共禮儀者，[大願會士私唸全部日課，暫願會士至少私唸日課的晨禱及晚禱。](至少私唸晨禱和晚禱)。
※○六四：作廢。
公唸日課的方式
○六五：至少日課的若干部分適宜舉行歌唱，尤其按性質特別需要歌唱的部分。不過，本會的禮儀應以醇樸及適度為特色。
第二節 其他祈禱方式
默 想
○六六：1.默觀天主的事理，與天主親密交談和結合，不但在舉行禮儀和閱讀聖經時尋求，也在私人的恒心祈禱中去獲得，因此會士應當勤勉地實行私人祈禱。
2.每位會士每天默想至少半小時，時間由院會議決定，儘可能公行。
道明會的傳統祈禱方式
○六七：1.會士們應敬拜聖體內的基督；從這種奇妙的交往中使信德、望德和愛德增長。
2.會士們應喜愛本會對天主之母童貞瑪利亞的傳統敬禮；她是使徒之母后，又是默觀基督聖言以及順從自己使命的榜樣。會士每天唸五端玫瑰經；公唸或私唸，則依照省會議的決定，且要與禮儀協調。這種祈禱方式，把會士的默觀導向救恩的奧蹟；在這奧蹟中，聖母曾密切地參與她聖子的工作。
3.會士應該培養一種真誠的敬禮，首先對聖道明，他是我們生活的明鏡，其次對本會的聖人，為能激勵會士取法先賢，並鞏固自己的聖召。
每年退省
○六八：會士每年應舉行六整天退省，為默想天主的聖言，並更熱切地祈禱。
進食經文
※○六九：進餐前後的祈禱方式，應由省會議，或由省會長商得諮議會的同意後予以規定。
第三節 追思亡者
○七○：1.從追思已亡日至將臨期，每位司鐸奉獻一臺彌撒，每位非司鐸會士參與一臺彌撒，為本會已亡的會昆、修女、院友(Familiares)和恩人。
2.下列週年追思日，每座會院舉行一臺追思彌撒，即二月七日，為會士的已亡父母；九月五日，為本會已亡的恩人和院友；十一月八日，為本會男女會士。
※○七一：1.在每座正式會院內，每星期為前條所述亡者舉行一臺會院彌撒，並誦唸[�O信友禱詞]，包括為亡者的祈求。
如果不能舉行會院彌撒(參噸|規第六十一條二項)，則應照前述意向舉行一臺彌撒。
2.聖週、復活週、以及聖誕節之週期內，豁免本條第一項規定。如果在同一週內有為剛逝去的會士舉行殯葬彌撒、或為已亡舉行週年追思彌撒(見會規第七十條二項)、或為最近去世教宗(會規第七十四條)的安息彌撒，則同樣豁免此規定。
3.每位會士，一週一次為前條所述亡者誦唸五端玫瑰經。
※○七二：會士每天至少一次為去世的會士及本會恩人，公誦亡者聖詠(詠一三○)。
※○七三：如果一位會士去世：
1.在他去世或派駐的會院，應舉行一臺安息彌撒，並唸亡者日課。
2.在他隸屬的會省：
1. 1. 𠕇每位司鐸和每座會院，奉獻一臺彌撒。
2. 2. 鋛每位非司鐸會士，參與一臺彌撒。
如果死者派駐在會省以外時，則其派駐的會院亦應舉行一台安息彌撤並唸亡者日課。
3.在全修會：
1. 1. 如果畦蘅`會長去世，每位司鐸奉獻一臺彌撒，每位非司鐸會士參與一臺彌撒。
2. 2. 如果畦蘅`會長或卸任總會長去世，則每座會院應舉行一臺安息彌撒。
※○七四：如果教宗去世，每座會院應舉行一臺安息彌撒。
※○七五：除上述拯亡善工外，省會議可規定其他善工。
第三章 學 術
第一節 學術的重要及其淵源
學術在本會的重要性
○七六：聖道明將研讀列入本會創始計劃的要件中，使其為拯救工作而服務，這在當時不可不稱為一大革新(註一)。聖人自己常攜帶聖瑪竇福音和聖保祿書信(註二)，帶領弟兄去學校(註三)並派遣會士到較大城市為[求學、宣道、以及創建會院(註四)。]
[註一]：初期會憲，緒言。
[註二]：列品案件，MOPH， XVI，P.147，n.29。
[註三]：羅馬人洪培德著[聖道明傳]，MOPH，XVI，P.400。
[註四]：列品案件，前引之書，P.143-144，n26；參閱若堂著道明小傳n.51。
○七七：1.為此，[會士極其熱切研讀的首要目的，乃為使自己有利於救人救世的工作(註一)。
2.會士透過研讀，以體驗天主的諸般智慧，準備自己在學術上去為教會和一切人服務；此外，會士尤須致力於研讀，因為從本會的傳統可知，會士乃特別蒙召為培育人追求真理。
3.研讀應依照不同科目之性質進行，並需要歷久的切磋琢磨以及全神貫注。
[註一]：初期會憲的緒言。
本會學術的主要淵源
○七八：天主是一切學術的光明與來源，祂以前曾多次並以多種方式說過話，最後祂藉著基督同我們說話。天父聖意的奧秘乃透過基督，在聖神降臨後，完全在聖教會內啟示出來，並光照眾人的心靈。
○七九：天主的啟示是由聖經與聖傳組成唯一的神聖寶庫，會士應常加以默想和研究。又該從這具有永恒教導價值的救恩計劃中，學習發見福音之路有許多條，即是在自然界中，在人類的工作和文物制度中，甚至在不同的宗教中，均可尋到福音之路。
○八○：在一切事上，會士應與教會具有共同意識，尊重教會在多方面行使的訓導權，因為它曾承受正式解釋天主聖言的權力。為效忠於本會的使命，會士該常準備以特別奉獻對教會訓導權在執行其教義任務時提供協助。
○八一：會士應熱心鑽研教父，以及基督思想的其他卓絕證人；他們藉著不同的文化和哲人的智慧，曾經努力使天主的聖言更為發揚和顯明。在進行這些研究時，會士應尊重教會的活傳統，與學者進行交談，並且對於當代的問題和發現保持開放態度。
○八二：為完成上述任務，聖道茂(St. Thomas Aquinas)是會士最佳的明師和模範。教會特別推崇他的遺教，本會也視之為寶貴的遺產；它對會士的思想生活，發生重大的影響，並給修會帶來一種特色。為此，會士對於聖道茂的著作及思想應保持密切的接觸，並依照時代的需要及在適當的自由下，以聖學和俗學的寶藏革新和充實他的學說。
研讀與修會生活
○八三：恒心研讀，能培育默觀，幫助會士忠誠地實踐福音勸諭。研讀的恒心及艱苦也形成一種克苦的方式；此外研讀是一種極好的會士生活的規律，是我們整個生活的一項基本要素。
第二節 促進研讀
合作與不斷研讀
○八四：會士應不斷地研讀；在促進研讀上，應承認彼此都是同窗，互相有責任。為使合作研讀有更大的效率，宜有適當的組織。
※○八五：1.會士應研究學問，尤其研究聖學，不但為替工作職務作準備，也是為了自身的培育。
2.為此，需要定期另撥時間，為進行更密集的研讀。
※○八六：1.由於文化不斷的進步，現代問題愈益複雜，有些會士，尤其是教授們，應該被推薦去從事更高深的研究，或在本會的學術中心，或在其他的機構內。
2.這些會士應該有適當的研究環境，以便跟相同或相關學科的專家一起工作，在保持對修會及教會的忠實下，應享有相當的自由為研究、討論、報導及交換思想等。
3.如有教義問題發生而不能解決爭議時，上司在有關雙方所指定並接受的專家協助之下，以兄弟之愛，聆聽涉及爭端的會士，惟該會士常保留向高級長上請示的權利。
○八七：上司應特別重視研讀，並竭力鼓勵，使所有的會士確具有學習或研讀的工具與機會。
※○八八：1.院長特殊任務如下：
1. 1. 經常設法安排講習會或研討會，為能與本會各會院的教授或與其他專家，不論為會內或會外人士，進行討論及研究學術上的問題，以及與會士職務工作有關的問題。
2. 2. 須[與會院講師及圖書館長共同]注意圖書室備有必要的書籍，每年運用一筆相當款額作為購置圖書之用。
2.會院宜有一位會院講師，協助院長推進會院的學術生活，院長亦可自行兼任。
○八九：1.首先是省會長的職責如下：
1. 1. 設法在本會規第一○七條所論及的會省計劃裏，充分注意到知識生活的需要，以及學術方面的使徒工作，同時也要兼顧第二二六條有關訓練會士的問題。
2. 2. 與總會長合作，促進本會學術方面的使命。
3. 3. 鼓勵同會省內各會院之間以及會士之間的合作，至於與其他會省，尤其與鄰近會省之間的合作亦不可疏忽。
4. 4. 鼓勵會士參加學術會議，視其是否與職務或工作的相關性而定。
5. 5. 法定視察時，應查詢是否正確遵行有關研讀方面的規定，特別有關圖書館的情形。
6. 6. 每年與省諮議會商訂一筆促進研讀的經費預算。
2.省學術小組協助省會長推展學術的職責，小組成員為省學術主任(原稱教務主任)兼小組長，普通學院的院長，持續進修推行人(省進修推行人)，以及依照省法規所遴選的其他人士。省學術小組在省會長的權力之下，執行如下任務：
1. 1. 有關研讀的較重大問題先行諮詢。
2. 2. 擬訂及施行省學術細則。
3. 3. 協調會省各學術中心的活動。
4. 4. 每年向省諮議會報告會省學術生活的狀況。
3.持續進修推行人(省進修推行人)也協助省會長的職責。推行人由省會議任命，其職責由省會議訂定之。
4.至於省區會，也應在其區法規中訂定促進學術的類似方案。
※○九○：1.總會長的職責如下：
1. 1. 責成全修會配合時代的需要，恒心研讀，以完成本會的使命。
2. 2. 雲]並推展高等學術中心；由於工作以及任務上的需要，該中心應直屬總會長管轄。
3. 3. 鼓勵會省之間的合作，適時鼓勵雲]由幾個會省聯合的學術會院或學術中心。
2.總會長為執行以上任務，宜由學術總佐[及總學術推行組]予以協助。
○九一：1.雖然學術生活應該在每一座會院內興盛，但仍須設立學術中心，以便會士格外致力於進修或研究。
2.本會的學術中心，係指用全部時間及固定地致力於研讀的會士團體，至少應有三位具備適當學歷的會士，備有適當的圖書室，以及其他的研究資助，且具有固定的經濟資源。
3.學術中心可以是會院的一部份，而其成員亦可屬於其他會院的會士。
4.會省任何學術中心的權利、義務，以及管理方式，都包括在省學術細則內，並一同批准。
5.本會各學術中心，應該具有真正的學術價值，且與當地類似的學院與大學取得連繫。
○九二：會省的學術中心，主要分為：
1.普通學院，即由本會在學會士及教授所組成的團體，依照本會的傳統修習普通課程，主要是哲學及神學。
2.高等學院，為一會士團體，辦理至少能授予碩士學位的教學機構，例如教會學院及大學。該機構能是屬於本會，委託本會管理，或本會會士屬於組成的成員。
3.研究中心，為一會士團體，對某特別學科從事研究，著作(出版)或策劃，可不必進行教學工作。
4.進修中心，為一會士團體，從事研究一切有關持續的進修，尤其有關在教會內執行聖職者的進修，並準備或提供適宜的課程。
○九二之一：1.會省各中心的主任(院長)[之任命由省法規予以規定。]
2.各中心的行政組，即高級職員所組成的小組，由中心規章釐訂之，惟本條(1)項之規定不變。
3.中心行政組與省學術主任兼省學術小組主任之間的關係，由省學業細則規定之。
○九三：1.所有省會均應有省學術主任，在省會長權下，以省學術小組為諮議，依照省法規有下列任務：
1. 1. 以省學術小組組長的身份，推進並協調會省全部學術生活。
2. 2. 特別關心會省的普通學院，並注意使院內遵守省學術細則，以及修會的其他法律。
3. 3. 提供合作、使省學術小組所訂的持續進修節目得以實施。
4. 4. 與各會院講師合作，以促進各會院的進修。
5. 5. 依照個別規章，協助會省的其他學術中心，促進各中心彼此之間，以及與會省的普通學院之間的合作。
6. 6. 協助省會長解決各種教義問題。
7. 7. 設法擬訂會省學術生活的計劃以及培植會省及本會各學術中心所需的專家。
8. 8. 向總會長呈送年度報告。
2.擔任省學術主任之職，應有以下各項條件：
1. 1. 具有學位，一如高等學院的教授所應有者。
2. 2. 其有教學經驗，尤其在神學和哲學方面。
3. 3. 因專注於研究及學說而知名。
3.省學術主任，經省會議提名，由總會長任命，為期四年，在任期內：
1. 1. 依職為省諮議員。
2. 2. 依職為省學術小組組長。
3. 3. 享有會省預算的經濟資助。
4. 4. 凡能妨礙其職責之其他任務，不得任命擔任。
※○九三之一：1.為創設或接辦一座高等學院，或一座大學，除遵守一般法律及符合學術條件外，還須具有下列二要件：
1. 1. 省會議向總會提送申請書並詳明理由。
2. 2. 總會長頒發核准書。
2.高等學院或大學，不論以何種方式屬於本修會，均應向總會長呈送概況年報。
3.建立研究中心或進修中心需要省會長及其諮議會的核准，事先諮詢省學術小組。
※○九四：1.本會頒發予的學位：
1. 1. 碩士學位。
2. 2. 神學大師。
2.會省當局如認為適宜，可不授予碩土學位。
※○九五：碩士考試應依照[學術總則和細則]所訂的方式及條件舉行。
※○九六：1.神學大師的學位乃授與那些在學術研究，尤其在聖學研究方面，有卓越成績的會士。
2.卓越成績的評價，是依照該會士的學力，能激發或引導他人作學理思考和研究，同時也依照所發表有卓越價值的作品，此外在學術界，以及在本會以外已享有權威。
※○九七：1.凡能獲膺神學大師學位的會士，必須具備以下的條件：𠕇
1. 1. 鋛
2. 2. 在研究課程完畢後，至少十年完全獻身於學術性的工作。
3. 3. 由會省的學術委員會向省會議提名，並經省會議三分之二投票人贊同。如本人在直屬總會長的會院或機構內工作，則應由總會長提名。
4. 4. 該會士之研究工作價值以及能繼續研究之學力，須經由總會長所任命的總會學術委員會評審認可。而在此總會學術委員會中至少有三位熟悉該會士的專門領域。
5. 5.
6. 6. 晉升神學大師後，應舉行一場公開學術演講。
2.除上述方式以外，無人能獲得神學大師的學位。
第四章 論 宣 道
第一節 基本條件
道明會宣道的特性
○九八：聖道明極熱切渴望拯救一切民族和種族，會士應取法聖人的芳表，自知是被派往世界各階層及各民族中，不論他們有無宗教信仰，特別往窮人中去服務；會士應專心一致在萬民中宣報福音，建立教會：在基督徒中則發揚和堅定信德。
○九九：1.宣道工作是參與主教團的先知任務：為此，宣道者應首先服膺全部福音，並依照教會的傳授和解釋，力求生動而深刻地了解救援奧蹟。所以，道明會士的宣講應常具備福音精神，及教義充實穩健的特徵。
2.為使宣講的救恩效果確能普及於每一個人，會士不但要探察聽講者的生活環境及其願望，而且需要與聽道者建立生活的溝通。切合實際的宣講天主之啟示，是一切福音宣講的原則，在遠離信仰的人民中間宣講，尤應該如此。我們的心靈一方面向聽道對象開放，另一方面要向聖神開放，以汲取聖神的光明、力量和聖愛。為此，會士們要學習辨認在天主子民中工作的聖神，並在各種不同的文化中發現潛隱的真理寶藏。該寶藏能使人更深入地了解當地的民情和性格，並給真理開闢新的途徑。
3.會士應努力發展靈修生活，和勉修倫理道德，以免個人行為削弱宣道的效力。
宣道是整個團體的工作
一○○：1.宣道是團體性的任務，首先歸屬整個團體。為此，本會會院從前稱為[聖道宣講]。
2.輔理修士也參與團體的使徒工作，不但藉照管會院的物質需要，而且也執行一種真正的聖職，即不論是與司鐸合作，或者依照個人的能力從事於使徒工作。
3.上司宜與會士一同商議，和一同接受宣道的公同職務，使宣道屬於整個團體的責任；但上司仍有權作最後決定或者接受其他工作。
4.會士聚談時對於使徒工作的經驗及問題，宜彼此交換與互相討論，以便經由共同研究及各小組的同策同力，使徒工作能獲得更大的效益。
合作與宣道方法
※一○一：1.會士不拘何處執行聖職工作，在策劃全國或教區的使徒工作時，應同主教攜手合作。
2.本會極力提倡與教區司鐸和會外會士合作，特別在有關本會神恩的事工上，更該如此。這樣，我們和他人的使徒工作，能彼此相輔相成，共同為教會服務。
3.在俗信徒即然因聖洗和堅振受委參加使徒工作，會士亦該同教友合作，使教會猶如救恩聖事進入及常在社會各個角落。
4.會士要毫無疑慮地與一般善心人士合作，看他們是造物主天主的肖像，具有得救的希望，雖然尚無可能向他們宣講福音。會士又該學習人文道德以及有關討論和交談的方法，這都是與不同信念的人士合作所特別需要的。
一○二：用言語和著作去傳授聖道以及其他有助於了解或傳揚信仰的學科，本質上乃屬於道明會的聖召。
※一○三：1.會士應在大學、學院、研究中心、以及其他各種各級屬於本會或他人的學校內服務，尤其充當教授、教師或宗教輔導人員。
2.訓練有素的會士，應努力與學術界的專家們合作，一方面參與其研究工作，一方面尋求與他們共享福音真理的方式，使文化的進步能引導人們更清楚地看出自己的使命，並激發人們對信仰作更深的理解。
※一○四：為傳揚真理並形成正確輿論，凡具有才能及訓練的會士，應勤加利用現在大眾傳播工具。
宣道與聖事
一○五：1.宣道工作不論採取何種形式，都與聖事發生密切關係，並在聖事內完成，原因基督徒的生命是藉聖言和聖事而產生，培養和成長的。為此，信友應接受正確的教育，使了解聖事的象徵意義，並妥善準備領受聖事。
2.聖體是教會生活的中心，傳福(音)的源泉和高峰。所以會士應默想這偉大奧蹟的恩賜，深思其對自己和對他人得救的重要性，並設法使信友深信聖體的效力和富饒，因而時常、積極並虔誠地參加[分餅]禮。
3.懺悔聖事及其施行與宣道的工作有密切關係。宣道的目的原在使人心皈依天主，而這皈依乃藉著赦罪，並與天主及教會和好而達成。此外，懺悔聖事對於開導良心，培養良心修習福音精神，都有莫大的裨益。所以會士對於妥善施行懺悔聖事應常表示自身有所準備，並樂意從事。為執行這項任務，應學習日見發展的人理學，並瞭解每個信友的境況和敏感。同樣對於基督悚漸肮§虼|亦應予以極高的重視。
第二節 聖職工作的優先與計劃
一○六：1.會士應進行各種不同方式的宣講。在決定何種方式應佔優先時，應考摹郱|的需要。這種需要可由教會的言論，以及時代的訊號顯示出來。由於本會的特殊聖召，會士必須為這些需要服務。
2.在許多不同方式中，會士應選擇那些更有助於傳揚信德的工作，不論是針對無信仰者，或針對不受信仰影響的學科以及人文制度，抑或針對信仰者，以加強和成全他們的信仰
3.在上述原則下，各會省應按照地區的需要和可動用的資源，決定會士工作項目的優先，並不時檢討加重使徒工作負擔的現在任務。
4.總會長及其諮議會的任務，乃是鼓勵各會省間的合作，以便適當地進行使徒工作的優先事項：有關國際性的重要事項，不論其為宗教性的或社會性的，尤其需要各會省的合作。
※一○七：會省或會區應訂定使徒工作的全盤計劃，並為此而儲備人才，且為了使徒工作的整體性、機動性、和持續性下，會省或會區應統籌一切資源。但也不可忽視教會和會省或會區目前的需要，以及未來可能發生的問題。
第三節 向全世界宣道
宣道的對象
一○八：1.宣道會士的使命是為教會服務，把基督聖名傳播於萬民中，此乃整個修會的職責。依照會士所服務的教會、人民、群眾或種族的不同情況，以不同的方式執行修會的使命；但應常符合聖道職的基本原則，以及不違背道明會的神恩。
2.傳教活動之目的，乃是借重傳教士的生活及宣講為福音作證，將的解救及修好方面提供合作，使天主的子民結合在一起。傳教士應在教會尚未紮根的人民和民族中進行，以建樹教會；在教會衰退地方，則復興信仰和基督化的生活，這樣他們常常都視自己為地方教會服務的人。
※一○九：1.會士應極度關心窮人和勞工在宗教與人生方面的問題，至於那些遠離信德的人更不可忽視。
2.各會省應自行尋求並制定會士生活與宣道之方式，以便使徒工作更確實地迎合那些人的客觀需要。
※一一○：從影響教友生活的各種演變中，尤其從科學、藝術和文化的進步所引起的演變中，會士們應努力辨識那些價值能提供途徑，使人對天主有更生動的體說A同時也應該努力解決在人們心靈中，由演變所引起的種種問題，使福音宣講能激發更純正而成熟的信德。
※一一一：[會士對於其他宗教信悟庰L信仰者，應常準備引發真正交談的機會及研討，並持續不懈]，但應記住，對於這種交談所能引起的問題必須有特別的準備。
組織傳教區
※一一二：上司應更注意在傳教區