聖思定典規
可愛的弟兄們！在諸事之前，我們應愛天主，並愛近人；因為這是天主頒賜我們的首要誡命。此外，我命令你們凡生活在會院的人，都應遵守以下各項。
團體生活的目標和基礎
首先，你們同居共處的目的，乃在於合一共融，眾人在天主內形成一心一德。
對任何事物，切莫稱作是你們自己的，而是一切都為眾人公有的，衣食應由長上分配，並不是每人均分，更好說是照每人所需分配，因為每人的需要不等。你們在宗徒大事錄上可讀到這樣的話：[他們將一切所有皆歸公用：：：按著每人的需要分配。](宗二、44、45)。那些在世俗中有財產的，當進會院時，應該欣然地將財產交與整個修會團體；那些沒有財產的，他們在外邊既不能獲得，在會院也不要追求。可是，如果他們身體欠佳，縱然在世俗中由於貧窮、他們無力獲得這些必需品，但他們所需要的都應一一供給。他們不該自視為幸運兒，以為他們現在不愁吃、不愁穿，而這些在世俗中為他們原是無法得到的；他們也不該自鳴得意，以為他們能同某種人朝夕相處，而在世俗中他們原是不配相與為伍的。他們的心應該追求上界的事，而不要貪圖下界短暫的事物，以免發生這類事情，即會院給那些身份遭貶低的富人帶來神益，卻對那些頭腦轉為傲慢的窮人反而有害。此外，先前在塵世中有地位的人對那些出身貧窮而加入神聖團體的弟兄，不該表現出厭惡。不該以富有父母之地位為光榮，反而關心與貧窮弟兄同居共處的鴻福。他們不可洋洋得意，以為他們曾將自己的財富捐助了公共生活；他們也不該感到驕傲自得，以為己將財物讓會院弟兄分享，而非在世俗中讓自我享受。其他任何邪惡都只專主做惡，唯獨驕傲卻潛入善舉中而予破壞。假如有一個可憐的人對拋棄財物比擁有財物更傲慢，那末，他將財產分施窮人，使自身變成赤貧，為他能有什麼裨益呢？所以，你們應生活在一起，同心合意，相契無間，在彼此之間光榮天主，你們原是天主的宮殿。
論祈禱
在規定的時間內，你們務要潛心祈禱。在聖堂內除專作祈禱以外，慎勿作其他事情，以使聖堂名副其實及保持其原來目的，也使在規定的時間外，有人願意祈禱，不致因聖堂內的工作受到干擾。當你們用聖詠和聖詩祈禱時，務要[口誦心維]，凡你們看到應詠唱的部份，就詠唱，未曾規定詠唱的，則免詠唱 。
論齋戒和苦修
照你們的健康所容許，在飲食上實行齋弁以克制肉身。當有人不能禁食時，他在用餐時間外，不可進食，惟患病者則例外。當你們進餐時，一直到你們起身離席，切莫喧嘩和爭論，要靜聽照慣例所宣讀的聖書，這樣不但飲食經由口腔輸送到身體裡，而且天主的聖言，也要藉耳朵傳送到心靈內。有的人由於以前的生活方式，身體比較嬌弱，在飲食方面的待遇有所不同，別人切莫因此怏怏不快；那些由於習慣生來足夠健壯的人，也不可認為不公平。有人食用、有人免食，免食者切勿認為彼方幸運，反而應懷感恩之心，原因體弱者所不能忍受的，他們身強力壯者足能支持。那些拋棄高級生活而來會院的人，假如院方予以優待飲食，衣服或益舖，而沒有分給強壯且心神愉快的人，這些未享用特殊符遇的人，則應當反想：前者為接受會院生活，曾作了多大犧牲，雖然還不能達到身體健壯者的那種淡泊程度。一切弟兄切莫因看到少數人(受優待)而妒忌，這種優遇並不是由於[高看]，而是出於容忍，不強人所難，且避免可恥的顛倒：富人在會院要盡力忍受艱苦，窮人反而成為奢侈。無疑地，為使疾病不致加重，病患不需要多少飲食；但是在病苦過後，則應多事調養，為能早日康復，即使這些人出身低級貧民，會院也要一視同仁。正如新近的病苦賦與窮人調養權利，同樣富人的往日生活提醒我們給予優待。但當他們恢復昔日的健康時，仍須重拾更幸福的生活方式，這種生活方式尤適合天主的僕人，原來他們的需要減少了；他們在復原之後，切莫再貪圖那種維護健康所需的飲食。唯有體壯而能度淡泊生活的人，才應該被視為最幸福的人。因為[少需]勝過[多求]。
你們的衣著不應講究，你們應當用好品行取悅於人，而不用穿戴來炫人眼目。當你們出門、要同行，到達目的地，要同住。在你們言行、態度、衣著、舉止上，切忌有任何令人反目的地方，一切表現務要適合你們生活的聖善。對於婦女縱要投視，切莫注視，因為當你們出門時，無法不看到婦女，可是貪戀婦女或是企圖受婦女貪戀，都應當受譴責。事實上，男女雙方之性慾不但藉著觸摸和思想，而且也透過眼目衝動起來，你們絕不可說：眼睛雖好色，而心靈卻純潔，因為好色的眼睛乃是心靈不潔的傳達。當不潔心靈藉著[眉來眼去]，傳達雙方無言的心意，則每人的慾情隨而被挑逗起來，縱然肉體沒有感染到外面的污穢，但是精神方面的完美貞潔便被破壞了。注視婦女，或以婦女回送秋波為樂者，切不要認為：他如此做，外人無從看到。外人一定會看到，另外要被他素不介意的人看到。即便事情隱密，外人無法看到，那事怎能瞞過天主全知的眼目？他的聖目原是通覽一切而明察秋毫的。我們豈可幻想天主看不見，以為智慧愈高者，看事愈容忍？為此，一個有聖德的人害怕觸怒天主，不願因取悅於婦女而犯罪。他應多事沈思：天主監視一切，不願人注視婦女而犯罪。聖經對這一點曾囑令我們敬畏天主說：[眼目注視的人，是天主所厭惡的](舊版譯文箴言廿七、20)。故此幾時你們在聖堂內或其他地方，如有婦女在場時，應防護彼此的貞操，因為天主居住在你們中間，祂要藉著你們潔身自愛，而保存雙方的貞操。
假如你們偶而發現，有一位弟兄有這種我所說的放蕩眼目，你們應當及時喚起他的注意，以愛德糾正，以免一誤再誤。但是在勸戒之後，另日你發覺他故態復萌，那末這事應像需要醫療的創傷一般，而告訴他人。但是這種過錯首先應披露於第二者，或第三者，為能運用二、三證人之口供以資證明，並為使對方因適當之嚴厲，而知懸崖勒馬。切不要認為：吐露近人的過失，不合情理，更好說：當你能及時指出他的錯誤，而能救助他時，假如你因緘默不言，坐觀你的近人喪亡，你即不能推卸無罪。例如，你們的弟兄身體患病，因為怕外科手術而諱疾忌醫，你向他的緘默和畏懼妥協，那不是等於無情？相反地，和盤說給醫生，那不是等於慈善嗎？看！你們有多麼充足的理由應該道破那可能腐蝕人心的惡行呢！因此在勸戒後，他仍不肯改正自己的錯誤，在當眾指證對方罪過(如他否認，則在這些人的證辭下，應該俯首認罪，情形見下邊)之前，先應稟明長上。這樣，長上可秘密地糾正他的錯誤，希望他人總不會知道。假如對方仍堅不認錯，則應與證人對質，即便在眾人前亦無紡。這樣不但一人作證，而是二、三證人來確證他的過錯。幾時他的罪行顯明地證實，他理當接受長上或司鐸為糾正他所加予的懲罰，而長上或司鐸的責任原是斷案論罪的。如果對方拒絕所加的懲罰，又不肯自動地離開修會，則應當辭退他。這種程序並不是苛待而是仁慈，為避免多人感受傳染而死於痼疾。以上我對謹守眼目，而採取的糾正步驟所談的一切，在發覺、禁絕、公佈、判罪和懲罰其他的錯誤時，為了愛人恨罪的緣故，也應該勤勉地，並忠實地予以遵守。但是不拘誰陷罪益深，竟致秘密地接收信件和禮物，他並且直言不諱，坦承己過，那末就該寬恕他，並為他祈禱。假如有人被發現犯罪，且證據鑿鑿，那末，他該照司鐸或長上的判決，接受嚴厲的處分。
關心團體的需要
你們的衣物應當放在一處，由一人或兩人，甚或依照所需，由多人經管，要保持整潔，修補及時，以免遭蠹蟲蠹壞，一如你們由一個倉庫取得飲食，同樣也由一櫥櫃中領取衣著。盡可能不要擔心是否穿到適時的衣服，也不必介意是否領到以前穿過的衣服，或是他人穿的一件，只要每人所需不被忽略就行了。如萬一在這事上，你們產生爭辯與不服，屆時有人會抱怨自己所領的衣服質料不及以前，並抱怨自己的衣著劣於其他的弟兄，頗不合傳統，那末你們就該乘此機會自我檢討，反省你們如此爭穿衣服，而在內心聖德的裝飾方面卻應爭取什麼。假如會方對你們的軟弱給予通融，而你們能常領以前穿過的同樣衣服，那末你們仍該將衣服置放一處，託與負責該項職務的人經管。這樣規定之目的，乃為避免某人只為自己工作(打算)。你們每人的工作都應當互相協調、群策群力、其興趣之大和用心之專，應勝過每人為私益而工作。聖經所記載：[仁愛不尋私利]，應當如此瞭解：置[公]於[私]之前，而不是讓私利超過公益。所以，你們越多注重公益而少留心私業(公而忘私)，便越知道已在全德上進步了，讓愛德在短暫的需求所取用的一切事物上佔優先，因為愛德才永存不朽。由是，假如有人贈與會院弟兄衣物，或其他的必需品，不拘他是送給自己的子弟，或是送與近親，弟兄們均不可秘密地接受，應當遞交院長，充作團體的公有物，並分給需要的人。不拘誰接受禮物而隱瞞起來，要遭受偷竊罪之懲罰。
你們洗滌衣服或親自動手，或是交與他人代洗，全由長上安排，切莫讓酷愛衣服清潔之心，污穢了靈魂的內在清白。健康沐浴、切莫規避，應照健康之需要而行。弟兄們切莫拒絕沐浴，宜遵醫師吩咐。執意不從的人，會方應當命令他們按健康之需要去沐浴。凡欲索求某物而非為個人有益者，應當予以拒絕，因為我們時常以為樂事便是好事，其實為害不淺。假如有天主的僕人訴苦，自言有隱疾，應該相信無疑。假如不知病人愛吃的藥是否有益，應該去詢問醫生。
當需要去公共浴場，或真正需要去某處，至少宜找二人或三人同往。那需要外出的弟兄，應有長上指定的同伴作陪。疾病之照顧，不論為病後復原，或其他疾病，縱無寒熱情形，都需要委派一人負責，他應向倉庫管理員領取病者的必需品。倉庫、櫃櫥和圖書室管理人，應竭誠地、毫無異議地，為弟兄們服務。書籍每日按定時借出、逾時不候。管理衣服、鞋抹等部門的負責人，對於需要的弟兄，應隨求隨與，切忌遲延。
彼此寬免
你們中切莫爭吵，假如偶而發生，應當速謀解決，切莫容氣憤變成忌恨，[木屑變成大樑]，使心靈成了殺人罪犯，你們原曾讀到：[惱恨自己的弟兄者，便是殺人者](若一書，三、15)。不拘誰用斥責或譏諷的言語，或用誹謗、誣蔑得罪了他人，應該怗記儘早賠錯；受損傷的人，也應該毫無難色的寬恕。如果[損傷]雙方互見，寬恕也應該由雙方施與，切莫遲延，原因是為了你們常作的祈禱；祈禱做的越多，那末做的也越該聖善。但是，那時常發怒而急速向所得罪的人求恕者，遠勝於那遲於發怒，而遲於向所得罪的人求恕者。那總不求恕者，或總不由內心求恕者，縱然他能逃避[開除]，但確實沒有資格做會士。因此你們應避免口出冷言惡語，假如不幸出口，切莫害羞用同一傷人之口，說幾句寬慰人心的言語。但你們(為長上者)為能課人以必要的懲罰，曾說出烈性言語以儆效尤，你們則一必向屬下求寬恕。這為避免因著不適當的發謙虛，在權威方面的約束力被削弱了。但是你們要懇求眾生的天主赦免，祂知悉你們怎樣愛慕屬下，為糾正他們未免太嚴了而已。你們相愛應是精神的，而非肉慾的(君子之交淡如水)。你們應服從長上，有如服從慈父一般，另外要服從那負責管理你們眾人的司鐸。
長上的職責乃是設法確保會士恪守會規，假如有會規沒有遵守，這事可不容忽視，應當盡力糾正，而納入正軌。凡是超過長上的能力和範圍的事，應當稟明司鐸，因司鐸對你們的權力更高。你們的長上應自認為：以愛德服務而非以權威管理為榮幸。長上在你們前享有尊榮，但在天主前因敬畏而應自謙。他應當對一切的人提供善行的榜樣。他應當責備浮躁不安者，鼓勵怯懦者，安慰病患者，並對每人寬宏大量。他應欣然恪守規律，但該小心將規律加之於人。雖然[愛與敬]二者不可偏廢，但他應尚寧願受人愛戴，而不願令人敬畏。眾會士常常要憶起：長上要向天主交代會士靈魂的賬目。故此，你們服從長上應敏捷，這不但為你們個人著想，而且也為長上著想，因為他在你們中間的地位越高，則所處的危險也越大。
希望天主施恩使你們遵守這一切事項，有如愛好精神美麗的人士，有如以聖善生活作基督芬芳的散發者，不要如同在法律之下的奴隸，而應如同在聖寵內的自由人。為使你們藉著這本小冊，有如藉著明鏡的反光，來省察自己，每週應閱讀一遍以免遺忘，而至忽略。當你們發覺自己守好在此所寫的會規時，應該感謝天主，因為祂是一切恩惠的賜與者；當你們認出：自己在某一方面失敗時，則應痛悔既往，而防範未來，祈求天主寬恕你們的過失，使你們不再經受考驗，而重蹈覆轍。(聖思定主教的典規終止)