花蓮教區成立前之初期史
1948.3.5高雄陳若瑟神父被任命為台灣省監牧，駐高雄教區。當時台東縣有150名教友。
1948.12.20陳主教任命河北保定侯鴻祐神父為花蓮縣主任司鐸。
1949.12.30台灣劃為台北和高雄兩個監牧區：台北監牧區轄台北、桃園、新竹、苗栗、宜蘭、花蓮六縣，台北、基隆二市及陽明山管理局；其餘屬高雄監牧區。
1949候神父返回台中，陳主教任命溫德馨為花蓮主任司鐸。
1950.3.5瀋陽聖母聖心會神師郭若石被委任為台北主教；花蓮屬台北教區，
台東屬高雄教區。花蓮溫神父擬請修女來花舉辦診所，郭主教乃向瀋陽修女監管上司包萬才派修女來花創設，包神父准允。
1950.3.2郭主教、祁志英總會長偕加俾尼爾修女來花，探測勘察花市及田
埔，返台中向包鐸報告後，遂決定設診所於花蓮，並於4月5日遣發吳程等四位修女來花。設診所於阿眉族塵居地田埔。
1950.4王步融奉南京教區在台負責人龔士榮之命，應郭主教之聘由台中來花，出任光復鄉富田聯合村北富國校校長職，5月1日到任。
1950.5.14徐心凱神父來花助理溫主任神父。
1950.9.11包萬才神父來花視察修女，修女們在田埔充滿著熱火，正在訓練30名學生。
1950.12.13 包神父到富田訪問王步融神父，王神父對眉胞之歸化，抱著很大的
希望。此時在花市又建立另一診所於火車站對面，由吳修女等主持。
1951.4.5 首批眉胞領受聖洗，溫神父歡喜踴躍。是年翟神父來協助溫神父管理田埔，此時花市、田埔、富田以及王神父處，給望教人講道工作，一直在進展中。
1951.11.12(大地震後)曾代理過潘陽主教升任為營口主教的費聲遠，由包神父陪同來花探望修女；因為當時聖母聖心會修女都是從瀋陽、營口等處來的。
1952.8.7日 聖座成立花蓮新監牧區，轄管花蓮台東兩縣。11月2日包萬才神
父以費聲遠主教名義來接管新的花蓮教區。
溫神父在北濱街聖堂於九時彌撒中宣佈新教區的成立。
北濱、田埔堂區的創辦人溫神父於12月6日離花飛返台北。
花蓮教區開教五十年簡史
在花蓮教區未成立之前，東部的花蓮縣屬於台北總教區，台東縣屬於高雄教區，均因路途遙遠，交通不便，以至鞭長莫及。僅由台北郭總主教選派溫德聲神父，以及聖母聖心會的八位修女，開教於花蓮的北濱街及田埔兩處外，其他地區毫無活動及發展。
一九五一年，費聲遠主教 (法籍，屬於巴黎外方傳教會)。被共匪壓迫，離開了傳教三十年之久也是他第二故鄉的東北。雖然痛心疾首，但因酷愛中國，被逐後即來台灣。一是慰問早由東北被迫出來台的包萬才神父，以及他所率領的聖母聖心會修生修女們。二是關懷中國，期待反攻，好能回他的第二故鄉。因之到台慰問外，又到各處參觀遊覽，見到東部地區的落後，沒有宗教信仰，尤其是原住民的淳樸和無知，更使人憐愛。因此報告羅馬傳信部，建議成立新教區。於一九五二年教廷成立花蓮監牧至今已有五十年歷史了。
歷史陳述：
民國三十八年，天主教會花蓮教區未成立之前，東部的花蓮縣屬於台北總教區，台東縣屬於高雄教區，均因路途遙遠，交通不便，以至鞭長莫及。僅由台北郭總主教選派溫德聲神父，以及聖母聖心會的八位修女，開教於花蓮的北濱街及田埔兩處外，其他地區毫無活動及發展。
民國四十年，費聲遠主教 (法籍，屬於巴黎外方傳教會)。被共匪壓迫，離開了傳教三十年之久也是他第二故鄉的東北。雖然痛心疾首，但因酷愛中國，被逐後即來台灣。一是慰問早由東北被迫出來台的包萬才神父，以及他所率領的聖母聖心會修生修女們。二是關懷中國，期待反攻，好能回他的第二故鄉。因之到台慰問外，又到各處參觀遊覽，見到東部地區的落後，沒有宗教信仰，尤其是原住民的天真淳樸，更使人憐愛。因此報告羅馬傳信部，建議成立新教區。於民國四十一年教廷成立花蓮監牧至今已有五十一年歷史了。
民國四十四年八月八日天主教會花蓮教區正式獲得了台灣省政府民政廳許可設立了財團法人天主教會花蓮教區，其成立之目的：
- 供應本教區為舉行天主教儀式及宣揚天主教教義所需一切設備及經費。
- 供應本教區已辦或擬辦之教育、慈善、社會公益等事業或教會團體、團員或某一地區居民之福利事業所需用之一切設備之經費。
花蓮教區的沿革及簡史
一、台灣全島一個教區
- 台灣教區，原屬福建教區，一八八三年（清光緒九年）教廷劃福建省與廈門兩教區。台灣隸屬廈門教區。民國二年七月十九日，台灣才獨立成為監牧區，當時因割讓於日本。故主教為日本人，勝利後，日本主教為日本人，勝利後，日本主教「里協淺之郎」回國，將教務移交本省籍涂敏正神父，委為代表。
- 民國卅七年三月五日，道明會西班牙人陳若瑟，由教廷任為台灣監牧，總管全省教務。
二、分為南北教區---卅八年十二月卅日，台灣劃為台北和高雄兩個教區，台北、
桃園、新竹、苗粟、宜蘭、花蓮六縣及台北、基隆二市及陽明山管局歸台北教區。其餘歸高雄教區。
三、增為三教區---卅九年十月六日，教廷把台中、彰化、南投三縣，由高雄教區劃出，成為台中監牧區。歸美國人蔡文興管轄。至此台灣已有了三個教區。
四、花蓮教區的產生---四十一年八月七日,教廷又成立嘉義花蓮兩監牧區。花蓮教區轄花蓮台東兩縣。花蓮縣來自台北教區，台東縣自高雄教區。花蓮教區以營口主教法藉巴黎外方傳教會費聲遠兼任花蓮代理監牧。(嘉義以陽穀主教牛會卿兼任嘉義代理監牧)。
五、花蓮教區產生之前---我們在前述第二項裡面提到花蓮兩個字。亦就是說花蓮原屬台北教區（台東屬高雄教區），我們可以從台北教區花蓮縣天主教歷史之前說起。
當時，花蓮南埔防校教官周長耀、商會會長柯一夢等，來台友共同租了北濱街四號一棟房子，充做臨時聖堂，當時縣長曹匯川夫婦，及市長許瑾夫夫婦都是教友，公務員中亦有不少的外省本省教友。據悉高雄陳主教曾派侯鴻祐神父來花掌教，兼管台東。卅八年春，方豪神父亦曾來花過復活節，現仍存有紀念照片。約有六十多人望彌撒。以後郭時敏、范文忠等神父亦都前後來送彌撒於主日或節日。
卅八年十二月卅日，羅馬把本省分為南北兩教區，南部歸陳若瑟監牧高雄教區；北部則劃國人郭若石主教管理的台北教區，而東部的台東歸南部的高雄教區；花蓮則歸北部的台北教區。郭主教任命主徒會會士溫德馨為花蓮第一任本堂神父，於卅九年二月來花就任，台東則未被高雄派遣神父。故當時溫神父本於愛德，時往台東視察。
一九五Ｏ年三月溫神父請到台中聖母聖心會修女來花蓮在田埔租買地，開辦診所。溫神父以外郭主教亦打發翟神父屈神父來協助。以後又月徐心凱及孔學文前後來協辦。
聖母聖心會修女以田埔為大本營，開診所、辦幼稚園、講道理給望教的男女教友，當時因光復不久，大部份居民國語還不大好，東北 (滿州國) 的修女差不多都會日本話，所以正好派上用場，方便多了。以後溫神父在 (老) 火車站對面，軒轅路口三角地帶，租了幾間房子，修女亦在這裡開診所。但是四十年花蓮大地震捐壞很大，亦就沒有再繼續診治了。只有在北濱街四號堂內，由修女來負責幼稚園，她們則住在田埔教堂每天來來往往上班下班，非常辛苦。總之聖母聖心會修女對花蓮教區在花蓮市的擴展貢獻很大。
同年五月一日，王步融神父應郭主教及南京教區負責人龔士榮之請，接受政府派令，到花蓮縣光復鄉富田聯村北富國校充任小學校長，時光復鄉尚未知有一天主教會之存在。
花蓮縣長為廣東梅縣客家人曹匯川，他是留學法國的。他和他的夫人都是天主教徒。這時可以說花蓮市是天主教最好的一個機會，縣長曹匯川夫婦是教友，市長許瑾夫人婦教友；南埔防校教官周長耀上校及蹇啟榮上校教官亦是教友；縣商會會長柯一夢夫婦是教友；化學兵工學校教官有王、程、石、高等五六位亦是教友；土地銀行經理等亦是教友。在台東方面更是如此；團管區司令，警察局長及市分局長前全都是教友，因而傳教工作相當順利，這應當是天主的恩賜吧。
教區成立廿五週年紀念史料 |