作者 陳德光

　　耶穌升天的道理在聖保祿論信友生活的理想與實踐中表達無遺：「你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，那裡有基督坐在天主的右邊」（哥三1）。

　　耶穌升天的意義就是，一方面讓人心不再留戀世俗，另一方面教人建設世界為末世作準備。建設世界的神學讓人聯想到最近天主教教廷聖赦院（Apostolic Penitentiary）於教會官方刊物「羅馬觀察報」所發表，為因應時代需要修訂罪惡道理，把污染環境、濫用禁藥、剝削窮人等時人罪行，納入成為新的七大罪宗。

　　天主教傳統七罪宗的講法與新講法的對照：驕傲（造成貧窮）、嫉妒（污染環境）、憤怒（社會不義）、貪婪（操弄基因）、迷色（不當斂財）、貪饕（濫用藥物）、懶惰（虧德實驗）。傳統七罪宗就是七種錯誤的基本心態或因素，導致人過罪惡的生活，新的七罪宗則更為實際與具體。

　　 針對末世道理，聖經的圖像有二種。其一，當前世界的消失，突顯天主不屬於世界的二元講法，聖經說先前的天與地都不見了，海也沒有了（默廿一1）。其二，當前世界的更新，突顯天主在世界中工作的積極講法，論及「新天新地」與新的耶路撒冷，不乏以自然圖像的描述，令人神往：聖城的光輝好似寶石、水晶與蒼玉，城牆與城內的街道用寶石與純金打造，城中有生命之水的河流，沿河兩岸有生命樹，一年結十二次果子（默廿一9---廿二5）。人類世界在神的計畫中何等美妙。

　　創造之初，天主確曾賦予人類治理與管理大地的責任（創一28），過去，西方有些人錯誤解讀為一種以人為中心，任意支配大自然的立場，導致社會與生態環境的破壞，但是，如今這種態度已經被糾正過來。事實上，聖經中無論安息日（基督徒的星期日）或安息年的想法都在說明，人類不能為了任何冠冕堂皇的理由，對社會與大自然無止境的剝削，人類只是世界的管家，天主才是真正的主宰。

　　前教宗若望保祿二世於一九七九年發表《人類救主》通諭，提示二十世紀科技發展產生破壞生態環境的副作用時（第8號），引用聖保祿的話：「一切受造之物直到如今都受產痛之苦，等待天主子女的顯揚」（羅八19-22）。教宗的意思除了表達人類與大自然的一體共生，更表達人類對世界的道德責任。

　　耶穌升天節提醒大家，基督徒要從自身開始，關心社會與自然萬物的榮衰，負起改善責任，轉化世界，準備末世或天國的完滿實現。

＜ 轉載自2008年5月4日《 教友生活周刊 》 ＞