第 2 8 6 期
1. 在此新年之際，我願向各國執政與負責人士、以及所有的男女善心人士寄上我的和平賀意。我特別向處在痛苦中、生活在暴力和武力威脅中、或任何尊嚴都遭剝奪、正期待獲得人道和社會解救的人士致意。我也向兒童們致意，他們的天真純潔增長了人類的良善和希望，他們也以痛苦啟發我們每個人作個締造正義與和平的人。正因為想到兒童，尤其想到那些被肆無忌憚的成年人剝削和毒害，而前途受到危害的兒童，我才希望每個人在世界和平日的機會上，把注意力都集中在「人，和平的核心」這個主題上。的確，我深信在尊重人的時候，我們也在促進和平，而在締造和平的同時，我們也為真正完整的人文主義提出了先決條件。為使新一代的人有個安祥的前途正是這樣準備開來的。 3. 和平既是恩賜，也是使命。如果說人際間與民族間的和平 － 也就是和睦共存，締造正義與關懷的關係的能力 － 代表著無止息的承諾，那麼和平更是天主的恩賜。事實上，和平乃是天主行為的特徵，這個特徵既顯示在創造一個有秩序與和諧的宇宙上，也顯示在把有待從罪惡的混亂中拯救出來的人類的救贖中。因此，創造與救贖提供給我們解讀的關鍵，叫我們瞭解生存於世的真諦。我可敬的前任教宗若望保祿二世於一九九五年十月五日向聯合國大會講話時曾說：「我們並不生活在一個無理性或沒有意義的世界上 … 有個倫理道德邏輯照耀著人的存在，並使人和人之間以及民族和民族之間的對話成為可能」 3 這個超越性的「基本原理」，也就是個人行為規則以及人際間按照正義和關懷所建立的彼此關係的總和，就銘刻在人的良知內，而良知正反映著天主上智的計畫。一如我最近重申的：「我們相信在起初就有永恆的聖言，即天理而非無理性」 4 為此，和平也是一種任務，它要求每個人對它作出一個與天主的計畫相符的回應。而啟發這個回應的準則無非是尊重他的創造者天主銘刻在他心中的「基本原理」。從這方面看來，自然律的規則不能被視為外界加給的、似乎是在限制人的自由的指令。相反地，這些規則應該被視為一種召喚，這個召喚銘刻在人性中，要人忠實地去實踐天主對宇宙的計畫。在這些規則的引導下，各民族得以在自己的文化環境領域中接近那個最偉大的奧秘，也就是天主的奧秘。因此，承認並尊重自然律，在今日也成了不同宗教人士之間以及信徒和無信仰者之間對話的重要基礎。這乃是重大的接觸相會點，也是達致和平的基本前提。 生命與宗教自由的權利 人人生而平等 和平生態 對人的膚淺看法 人權與國際組織 國際人道法與國家內部法律 15. 另一件引起重大焦慮不安的事，是某些國家最近明確表示的擁有核武器的心意。於是可能導致原子災難的不安氣氛和恐懼大為擴散瀰漫。這使人返回到昔日所謂冷戰時期折磨人心的憂慮中。冷戰結束後，大家原希望原子危機從此永遠不再，人類也因此可以長久地鬆一口氣。可是面對當前的局勢，梵蒂岡第二屆大公會議的警告顯得格外切合時局：「凡目的在毫不加以辨別地消滅整個城市或廣闊地區及其居民的戰爭行為，都是反對天主及人類的罪行，應堅決不疑地加以譴責」 8 。不幸的是威脅的陰霾日益嚴重地籠罩著人類。為了保證人人得享有和平的未來，其方法途徑不僅是國際禁止核武器擴散協定，也包括決心裁減、乃至完全拆除核武器的承諾。為了經由談判的途徑達致這個目標，沒有什麼不可以嘗試的！因為整個人類家庭的命運已陷入危急之中！ 教會維護人的超越性 教宗本篤十六世 （ 梵蒂岡電臺華語部譯 ） 1 參看《天主教教理》 357 號。
牧末於二 OO 六 年十二月三十日假台北輔仁大學中美堂舉行的晉牧典禮，承蒙單樞機主教、鄭總主教、狄總主教、賈總主教、成主教、林主教以及各位主教的鼓勵、覆手與接納 ; 台北總教區神長、黎校長、郭副校長領導的晉牧典禮籌備小組及各位同仁、主內弟兄姊妹的慷慨付出 ; 清晨三、四點遠從高雄教區、台南教區、嘉義教區、台中等地區北上參禮團的神長、教友的積極參與 ; 總修院黃院長帶領團隊及 Choice 朋友的服務支持 , 各界長官、同道、親朋好友蒞臨祝福及寵賜厚儀；隆情盛誼銘感五內，謹此深表謝意。末本週內為各位敬獻彌撒 , 願慈愛的天父降福各位。 敬頌 主恩滿溢 新春愉快 鍾安住 鞠躬 2007/1/1 鍾安住主教牧徽之簡釋
一、牧銘： 敬天愛人 （瑪二十二 36-40 ） DEUM ET HOMINEM AMARE 二、上主是我的護盾，我一心依靠的磐石 ( 參閱十五 1; 詠十八 3) 。 三、聖神轉化教會團體之心 , 使能在世上為天父的愛作證。白鴿口銜橄欖枝，象徵聖神充滿天主的德能，帶著希望、救恩與平安降臨，祝福人類。 四、牧人持聖爵在基督聖體聖血內敬天，並以基督「彼此相愛」 ( 若十五 12) 之命令來牧養天主子民。 五、牧人懷著誠敬之心，以天主聖言宣講並善盡聖化及管理職務，引人敬天愛人並領受基督那使人得救的十字架。 六、 M 之帳棚造型，象徵聖母護佑、陪伴天主子民安心祈禱，生活在教會內以獲得救恩。
◎ 高樂祈修女 由亞洲主教團協會（ FABC ）贊助的「家庭教理講授」大會， 10 月 23 日到 27 日在泰國曼谷般那區的 Assumption 大學新校區召開；有四十位來自十二個國家的代表出席此會議，包括台灣、日本、新加坡、菲律賓、泰國、印度、印尼、斯里蘭卡、馬來西亞、澳門及巴基斯坦等國；代表中有五名主教、十五位神父、五位修女及十五位教友；台灣的代表是朱麗惠女士和台北總教區教理推廣中心的高樂祈修女。在大會中每天有專題演講，演講後分組討論，每一組討論後作出的建議要在大會中報告。這次會議是延續 2004 年第八屆亞洲主教團協會（ FABC ）「亞洲家庭中生命總體文化之趨勢」的主題。 會中討論到亞洲家庭今日面對的挑戰。大多數的代表主要的討論議題是「家庭融合與凝聚的喪失及其對社會日漸增加的影響」，這提醒我們不可忽視傳統家庭結構已在改變，不再受限於原本的觀念：「家庭是由一位天主教的父親和母親在相同的文化中和孩子在同一個家庭中生活在一起。」亞洲的家庭比較普遍的現象是：父母親各有不同的文化，不同的宗教信仰，家人會因各種不同的理由而不住在一起。 許多國家的代表的發言顯示他們關心下面這些情況－－這與台灣所面對的挑戰類似：「離婚率增加使單親家庭也隨之增加；消費主義、媒體及家庭生活全球化的負面影響；社會立法傳遞著衝突的訊息，使反向價值影響了基督宗教的家庭，潛藏著對新一代的思考受到影響的危機。」新加坡和澳門的家庭與臺灣類似，都在 教育制度和高工時工作的境況中奮鬥 ，使得家庭成員每天相處在一起的時間非常有限，甚至一星期中找一個一起晚餐的時間都很難。所有參與會議的亞洲代表都覺得很沉重，由於家庭成員 信仰不同，父母因生活或工作居住在不同的城市或國家，這樣的情況 如何有效的宣傳福音？會中也提到愛滋病 /HIV 的增加；如何和家屬討論愛滋病 /HIV 對他們的影響；其他威脅生命的疾病；如何和家中重度身心障礙成員討論特別的需求等議題。 要解決現代家庭所受到的威脅，有一個答案是家庭教理講授（ Family Catechesis ） 。 雖然家庭受到負面影響，但是家庭成員本身也能有解決之道。 10 月 25 日，一位來自菲律賓 Cotobato 的亞洲主教會議秘書長 Orlando Quevedo 所報告的主題是「亞洲家庭新道理的趨勢」。他提到：「家庭道理的目標是塑造家庭成為『一個團體生活與愛的學校和聖殿』」。 來自馬來西亞的 Stephen Selvaraju 博士，建議教會要幫助每一個單位和個人活出使徒的共融精神。在家庭中分享信仰是每個人的責任，它不僅是神父、修女、或教理講授者的職責。 Selvaraju 也提到亞洲主教團第八屆主教會議中述及的：「家庭就像其他善會，也必須是堂區活動中的一個齒輪。」（ no. 100 ） Selvaraju 建議以早期基督宗教團體作現代家庭的楷模。宗徒大事錄二： 42-47 的經文中（註一），我們看到耶穌的跟隨者的五個努力方針：建立共融感（ koinonia ）、教導信仰（ didache ）、宣報與接受福音（ kerygma ）、慶祝禮儀（ leiturgia ）、及事工服務（ diakonia ）。願愈來愈多有經驗的家庭能效法初期基督教會團體，透過分享及活出信仰，影響年輕人的信仰。 關於教理講授和家庭教理，會議的主席提出了重要的觀點。什麼是教理講授？信友們需要擴大對教理講授的了解，它不只是給兒童和青少年講要理；依據教會的願景，教理講授的真正目標不僅要讓信友接觸耶穌，更要使信友和耶穌建立密切的關係。 《 當代的教理 》 Catechesis Tradendae n.5 。 將此願景應用在家庭教理講授（ Family Catechesis ），讓全部的信仰團體努力於幫助家庭不只是認識福音，也要生活在福音中。鼓勵父母使他們的家成為家庭教會，父母成為孩子們主要的福音傳播者。家庭教會的核心是接受福音和傳揚福音，使信德在家中形成。這樣就出現了兩個必要的議題：堂區中的家庭和家中的家庭。 就傳統而言，母親的角色是傳遞信德給孩子的管道；她們有自然的能力教導孩子關於天主的美善，這永遠是千真萬確的；可是父親的角色也同樣的重要，但卻常不夠清礎。 Mr. Marlon Ramirez ， Program director of Human Life International –Asia 。 在講演中提到：小孩不可能認識天父，除非他在自己父親身上看到天主。 在討論的過程中，愈來愈明確的是，成人教理和家庭教理二者須同時進行；許多父母親不確定並忽視自己的信仰，缺乏教導或培育小孩信仰的基本能力；因此成人教理比家庭教理更為重要，而且成人教理須更完善，這樣家庭教理才有存在的可能並發揮效果。 Quevedo 總主教邀請教會領導者及教育家擴展我們對家庭教理的觀念，瞭解到它是孕育在「整體性生命文化」的情境中。他指出信德必須是： 1. 不僅熱忱的奉獻，更要統合於家庭生活的結構中； 2. 成熟的； 3. 全方位的； 4. 承諾在社會中生活出真實的生命。 上面所提到的每一項，都是重建家庭聖工及家庭教理的必要事項。下面的建議可幫助完成上述的要點： ● 幫助夫妻瞭解婚姻是一門職業。 顯而易見的，下列家庭迫切需要牧靈指導者的協助： ● 不同信仰及不同文化的婚姻與家庭。 會議結束時得到的結論是：面對複雜的現實社會，今日的亞洲家庭，為符合與日俱增的需求，必須認識新的教理教導。「家庭教理講授」應包含信友的共融、領導能力的培育；個人和團體祈禱的學習；以及共融團體的建立。 最後引用 Quevedo 總主教的話：「家庭教理講授應使亞洲家庭能協助建立正義、和諧的社會，與其他家庭一起為社會上有需要的人服務。」總之，這個研習會的目標是塑造「聖家」，讓家庭充滿希望，在第三個千年來臨時成為福音生活的記號。
中午秘書處工作同仁赴淡水，在百年古蹟的紅樓餐廳為趙一舟蒙席舉行壽宴。「紅樓」為淡水的百年古蹟，是幢美麗的建築，以紅磚建構的三層洋樓，佇立淡水老街的山坡上，觀音山、淡水河美景盡收眼底。大家在壽宴中祝福趙蒙席身體健康、主恩豊沛。宴會後、同在紅樓大門廣場欣賞淡水河風光，然後轉赴淡水法蒂瑪聖母堂朝拜。 趙一舟蒙席原屬河北獻縣教區，先在馬尼拉若石神哲學院讀完哲、神學，晉鐸後赴巴黎天主教大學讀教理講授及禮儀學二研究所，再赴德國學習德文。後回馬尼拉東亞牧靈研究所，從事研究和寫作。 1969 年來到台灣在主教團禮儀委員會任職， 1981 年蒙教宗惠賜「蒙席」榮銜，所編寫譯的禮儀書冊難以數計，對臺灣教會和普世華人教會的貢獻，無可言喻。他堅守崗位迄今卅多年。目前雖已年高，仍努力工作一如往昔、其奉獻精神值得吾人師法。（葆樂）
由台灣基督長老教會總會承辦《愛與關懷音樂祈福大會》，元旦夜晚上七時聯同十個宗教單位的代表在在板橋台北縣政府多功能集會廳共同祈願，為台灣、為世界的和平祈福。
主教團教義委員會聖經組指導的 2006 年「臺灣第三屆全國聖經研習共融營」，由中華聖經協會、新竹聖經協會主辦桃園義務使徒班策辦，此三天?夜的研習共融主題：「回歸聖言 走向基督」，已於十日廿二日圓滿落幕。?加成員為臺灣各教區聖經協會的神師、理事長及代表九十多位，劉丹桂主教、李克勉主教分別主持開幕禮及閉幕感恩祭。給推廣各教區讀經活動增添活力，同為廣傳天主聖言?忠。 十月廿日下午全省各地的聖經協會的代表，絡繹抵達桃園德來活動中心的研習營報到，聖言內的姐妹兄弟相逢、真是親切無比，策辦單位的細心規劃，使大家很快安頓就序。晚間開幕時先舉行供奉聖經禮、劉丹桂主教致詞特別強調天主聖言是生命之源，他說世界的好書千萬本，最好的就是聖經。聖經的內容有些深?令人不懂，要多讀和依靠聖神的帶領指引，自然會明悟天主旨意。接?由各教區聖經協會簡介現況，因各地教務不同讀經活動也各有特色，形成臺灣讀經多采多姿的表現。 本屆聖經研習共融營的主講老師，一位是房志榮神父主講「聖經與教會」，另一位是林思川神父主講「認識舊約瞭解新約」。兩位知名聖經博士所詮述的內容，提高學員對聖經的認知和閱讀的方法。大會特別邀請了兩位平信徒主講讀經實務，一位是許漢強兄弟分享家庭讀經心得，一位是朱丕正兄弟談推廣讀經小組的得失。兩位熱愛聖經朋友的作為，實為推動讀經者的借鑑。在講題過程中穿插輕歌讚禱，休息時享用茶點和相互交談。每次講題後是自由分享和問題解答，幫助大家深入主題的瞭悟。 此屆聖經研習共融營的另樣收穫，是兩天兩夜的晨禱和晚禱，是全體學員參予德來小妹妹會院全體修女的隆重早晚禱，長達一小時的禮儀－明供聖體、讀聖經、聖詠對唱、默想、聖歌、意向祈禱等，大家在聖堂中宛如天庭與主相聚相融的愉悅，是平信徒少有的福緣。 大會特別安排週六下午四時全體與主同行作虎頭山健行，舒解室內久坐的困乏而?外活動，一樂也。虎頭山臨桃園市區甚近，風光景色怡人，山側近年新建的「孔廟」增添當地人文風氣，建築相當輝𤾗，應是當地景點之一。晚上的共融晚會由各教區聖經協會推出不同的表演節目，水準不亞專業人士之表演，花蓮兄弟姐妹的原住民的歌舞，現場的熱鬧一片高潮，眾人歡笑開懷又一樂也。 研習第三天上午課題結束，舉行綜合座談及建議，大會選出嘉義教區聖經協會為 2007 年第四屆全國聖經研習共融營承辦單位，該協會理事長蔣淑珍慨然承諾。中華聖經協會理事長張在明兄弟即時召開全省各教區聖經協會聯席會，請各聖經協會回去後，儘快提出年度活動概要和明年預定事項，交主教團聖經組以便向劉振忠主教報備。 閉幕的主日感恩彌撒由新竹李克勉主教親𦲷主禮，陳春光 、 賴泉雄神父共祭。彌撒中李主教講道，勉勵大家多讀聖經並不夠，重要的是活出聖言生活來，才能引人皈主。接?舉行本、下屆的研習營單位的交接。 此次研習共融營的成功，桃園義務使徒班的兄姐的精心策劃、德來會修女們的生活照顧、新竹兄姐熱心的服務，加上大會主持人劉慶雄弟兄的善於掌控作息時間、以及長於口才穿插有趣的詞令和聖歌練唱，使現場氣氛輕鬆活力，緊?的研習而不緊張，也一樂也。 閉幕禮後的午餐，依依的主內情誼，大家共勉同為光榮天父推廣聖經活動而奉?，最後互道主內平安賦歸。（葆樂）
高雄： 1 、二月春節聯合揮毫義賣。 2 、四旬期退省活動。 3 、五月瑪家鄉聖經合家歡。 4 、六月第 1.2.3.4 總鐸區查經比賽複賽。 5 、七月第 5.6.7.8.9 總鐸區查經複賽。 6 、八月教區查經比賽?賽。 7 、九 、 十月舉辦聖經研習活動。 8 、十月辦理聯合朝聖活動。 臺南： 1 、每週二 、 . 週三晚間分別在大林、新營天主堂研讀聖經。 2 、五月籌辦教區聖經生活營。 3 、七月召開會員大會改選下屆理事會。 4 、八月舉辦教區查經比賽。 5 、理事主動參加各堂區讀經活動輔導成立讀經小組。 6 、彙編聖經金句與教友讀經心得。 7 、每季辦理聖經講座。 6 、規劃辦理青少年讀經活動。 嘉義： 1 、推行讀經運動種子研習小組活動。 2 、籌辦第四屆全國聖經研習共融生活營。 3 、繼續推動各堂成立讀經小組。 花蓮： 1 、教區福傳員回到堂區帶領讀經並成立讀經小組。 2 、推動教友家庭讀經和祈禱。 臺中： 1 、預定 3.4.5.6 月份，在台中市區辦理第二期讀經領導人培訓初級班。 2 、預定 8.9.10.11 月辦理讀經領導人培訓高級班。 3 、策劃辦理教區查經比賽。 臺北： 1 、預定上半年舉行一次聖經研習會。 2 、下半年再辦理一次研習活動。 3 、繼續推動堂區成立讀經小組。 中華： 1 、不定期參加各教區的聖經研習會。 2 、保持和各聖經協會的聯繫。 3 、和世界各地華人聖經團體和個人連絡。 4 、出版「聖經主日專刊」。 秘書室： 1 、執行聖經組及中華聖經協會的事務。 2 、協助策劃「世界華語聖經協會聯合會」服務中心的 2007 年華語聖經研討會和聯絡事項。 3 其他工作細目 從略 。 附記：承辦「第四屆全國聖經研習共融生活營」事項，在研習共融營閉幕大會中選舉通過由嘉義聖經協會負責，經嘉義聖經協會神師張淑貞修女、理事長蔣淑珍姐妹慨於接受。因此 2007 年之「第四屆全國聖經研習共融生活營」在嘉義舉行。 
如何正確地舉行彌撒 作者：趙一舟神父
書中列出了各式彌撒規程，不同角色的職責，流程的要義，舉行彌撒時應注意的變更。更寫出了禮儀中身體舉止的意義，「手」的功用等，並特別闡述了感恩經的重要性、要義及如何應用。書中亦多次應用表格，簡明地列出彌撒中的各項流程、各個角色的職務。 本書有助於神父們，堂區的教友們，妥善而正確地舉行彌撒。好好地舉行彌撒，也是福傳的行動，因為聖體聖事是福傳的泉源和高峰，它使人們與基督合而為一，並在基督內與父及聖神合而為一。 每日頌禱補編 由於教會新近有許多新列聖品的聖人聖女，尤其在 2000 年，教宗若望保祿二世將一百二十位中國殉道真福列為聖品。主教團禮儀委員會編譯的《每日頌禱補編》已印製出版。 本書包括新增聖人專輯及中華殉道聖人專輯兩部分， 110 頁，印製青晰，便於攜帶及誦讀。
《如何正確的舉行彌撒》： 新台幣 150 元 《每日頌禱補編》：新台幣 80 元 《感恩祭典補編》 主祭祭台用版：新台幣 180 元 請向主教團秘書處洽購。 電話：（ 02 ） 2537-1776 x 12、14 傳真：（ 02 ） 2523-1062 |
祈福大會開始，兩名原住民打扮的小孩把象徵「和平希望」的燭光點燃，聖經裡記載著「促進和平的人多麼有福啊，上帝要稱他們為兒女！」隨即十位不同宗教的宗長們上台，帶領會眾用母語同聲開口為台灣社會的和平祈禱。 
主曆二 OO 二年時，教廷聖禮部頒布了《彌撒經書總論修訂版》，對舉行彌撒的禮規，作了某些調整。禮儀委員會趙一舟蒙席依照該《總論》，編著了這本《如何正確的舉行彌撒》的冊子。