可敬的神職弟兄、修士、修女們，以及主內親愛的教友弟兄姊妹們：主內平安！

　　教宗本篤十六世於上週末，對中國教會發出了一封信函，內容非常豐富，當然也引起不少迴響，我也願意做一些回應。但是我必須強調，去年（二○○六 ) 四月，針對中、梵、台關係，我已寫了一封公開信，內容足以回應近日教宗寫給中國教會的信函。在此我僅提出幾點看法，與大家一起反省與思考。

　　首先我必須再次強調，懇求大家絕對不可用泛政治化的思想，來解釋這封信的內容。事實上，自西元一九五一年以來，歷任教宗在正式與非正式的場合，或多或少都對中國教會表達了善意，他們非常關心中國教會的天主教徒，以及眾多的人民能否認識天主、能否聆聽到主基督的真理教導；他們期盼中國的開放宗教自由。教宗本篤十六世也是一樣，他看到歷任教宗期盼的宗教自由，尚未能在中國實現；又看到教難持續進行，多少的神職及教友仍生活在教難的迫害與危險中。因此，可敬的教宗用書信鼓勵中國教會的天主子民，更表達了普世教會從來沒有放棄過他們，從不間斷地關懷他們。

　　其次，教宗本篤十六世展現了主耶穌捍衛真理的原則。福音中主耶穌說：「是就說是，非就說非，其他一切都出於邪惡」（ 瑪竇 五： 37 ）。身為伯多祿的繼承人，普世教會的最高牧者，領導從宗徒傳下來的教會，對於其本有且獨有的職權，教宗堅守不移。應有的原則與該有的堅持，他如主耶穌般的護守。絕非如外人所說的：教廷好像一味的向中國教會示好，似乎可以拋棄一切原則，只要能和中國建交，可以無條件的放棄一切。我只能說：這樣解讀教宗思想的人，真是大錯特錯了！從該信函中，教宗以普世教會最高牧人的身分向子民說話，他秉持耶穌善牧的榜樣關懷他們，彰顯出教宗正在執行其職權。

　　第三、問題完全不在教廷，而在於中國政府本身。中共一再模糊焦點，以不可干涉內政、自選主教以及與台灣斷交為由，冀達其政治目的；藉此也製造台灣教會的不安和教友們對教廷的不滿。身為總教區主教的我，再次懇求教友弟兄姊妹們，不必隨中共的言論起舞，更不可讓我們的信德受到絲毫的動搖。同時，我也奉勸中國政府，不要辜負教宗在函中所多次提及交談溝通的期盼，及和好與寬恕的力量，該信函釋放了極大的善意。天主教會向來追求共融與合一，深信宗教自由必能為國家帶來和諧與進步。

　　第四、為台灣教會而言，何嘗不是反省的契機呢？教宗的信函固然是針對中國教會的狀況而寫，然而，在牧靈生活指南篇幅所提到的教區堂區管理、司鐸與聖召和度奉獻生活者的培育、平信徒及家庭、成人慕道、傳教聖召等，不也是我們台灣地區教會的課題嗎？教宗指出：在教區堂區管理中，應當依循教會法典的相關規定，實現共融與分擔共同責任。在世人及社會文化劇變中，為因應新世紀的新福傳，司鐸的持續培育，有絕對之必要。他期待平信徒推動家庭價值，宣講天主對婚姻、家庭的計劃。他直言許多成年人對基督徒生活完整的道理，與梵二大公會議的新寶藏並不認識。教宗引用若望保祿二世在千禧年對青年的講詞：輪到你們到天下去宣揚天主十誡和真福八端的訊息。這些牧靈要點，固然為信仰核心受到限制的海峽對岸天主子民而寫，對於早已享有信仰自由的台灣地區教會而言，仍是我們逐項反省與努力的指南。

　　面對接踵而來之台灣教會對中梵關係的回應需求，我願再次鼓勵諸位積極的懷著希望與持續努力，深信每一個基督徒都能勇敢的讓自己的信仰與天主的關係划向更深處，對教會的福傳工作有積極的作為與成果。最後，我誠心的相信天主不只降福中國大陸的教會，也以相等的愛降福台灣教會的每一份子。

台北總教區總主教
鄭再發 謹啟
主曆 二○○七年七月三日 聖多默宗徒慶日