祈禱與服務
總祈禱意向：
願眾多年輕人接受耶穌的召喚，在司鐸與會士生活中跟隨祂。
耶穌對門徒說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。」(路加福音第十章第二節)
今日亦是如此，收獲是多的但勞工卻很少。在世界一些地方，我們可以說，不論是神職人員或宗教的男性和女性是沒有短缺的，教友們被足夠的司鐸提供支持著。但事實上，在大多數地方教會特別侍奉天主的男性和女性的短缺是非常強烈明顯的;
天主教在世界各地的許多社區中，沒有鼓勵他們根據耶穌基督福音生活的神父，這是在許多地方有修女的教區;
這意味著許多星期日或盛宴日在這些教區是沒有慶祝聖體，在這些教區的信徒不慶祝主的晚餐，也不慶祝主基督的犧牲。沒有誰可以代替神父，只有他能聖化耶穌基督的身體成為聖體，只有他能寬恕我們的罪，因為在“最後的晚餐”基督把自己的權力給祭司。
有宗教信仰的男人和女人，執事和奉獻的平信徒們相互合作，在普世教會的福傳工作中用不同的方式，幫助司祭，這是在當地教會的牧靈工作的一部分，等等的……。修行者以及祈禱者支持他們教會，他們的祈禱加強我們的信念，並幫助我們把主耶穌基督帶到地球的每一個角落。不要懷疑聖召，無論這聖召需要從男人還是女人，他肯定被感召而且將永不停止被召教，這必需有答覆。今日這樣的答覆被我們社會的世俗化和唯物論所阻擋 – 而就是為什麼教宗請我們插手幫忙。教會的基本成員就是這些受洗者，所以我們有責任，教友們和神父們一起，主為了他的莊稼可能擁有足夠的作工者。“
祂的聖潔要求我們祈禱，在這個意向中，許多年輕人可能是能夠收到基督的召教，不管是神職人員或是有宗教生活的人都在祂內追隨他，所以，而這神聖的宗教信仰內可能永不缺乏男性和女性，誰可以聖化祂的教會和我們呢?就是我們-他的孩子。
費南度先生，平信徒，父親、祖父，Communications,
Serra International副主席
Serra International：機構使命為培育與肯定司鐸聖召與度獻身生活者的生活。
個人及團體的反省
1.
對渴望成為一個教友的人-我們的兒子、女兒或朋友，我們會說什麼？
2.
在我們的社會，為增加司鐸或信仰聖召的人數，而創建有利的環境，我們可能會採取什麼具體行動？
3.
我們可以在哪些具體的方式展現我們的使命，來支持這些人已經被稱為（我們教區的修生，在我們的鄉鎮或教區，我們堂區神父等宗教團體）的人？
福傳祈禱意向：
願復活的主成為非洲大陸人民希望的標記。
約2000多名的參加者，步行了5公里遠的行動默想參與了耶穌受難和死亡，附合著適當的歌曲和祈禱。這天是個非常晴朗且溫度高於30°C的地方，作者的朋友是加拿大傳教士在馬拉維在非洲的使命。
對於西方讀者來說這似乎聽起來似乎是非常地了不起，但事實上這在非洲的教會它是相當平常的。教區通常很大，不管是什麼天氣人們會大量的擁入重要場合，而且會他們會很高興一口氣朝拜許多個小時。
當時我工作在南非其中一個說著祖魯語的農村教區，復活節慶吸引了大量的人潮。徹夜祈禱是整晚的活動，有告解且伴隨著禮儀，直到隔天的黎明才會結束。至於教會禮儀，我們做了全部，始終會有許多的成年人領洗。以及之中一切可以唱，而且唱的相當好。
復活節徹夜祈禱的吸引力，有部分原因是：文化融入問題 。徹夜祈禱不僅僅是祖魯人，在非洲以及其他許多的的文化來說這是常見的。徹夜祈禱通常是舉行在人們被埋葬的前一晚。有眾多歌聲、禱聲與追思獻給死者，他的屍體就放在屋內悼念者可見之處，屋內進行著這些事，而屋外則有一組人馬挖著墳地。死亡並不是掩蓋或者隱藏什麼 -
它被視為生命的一部分，人們需要時間來執行那些有助於宗教儀式，各種文化需要處理這些人類最終的神秘。
因此，教友們，舉行重大的徹夜祈禱以慶祝主的死亡和復活是絕對自然的。人們已在禮儀中利用火，蠟燭，水，來表達其豐富的象徵意義。
記憶中，有時非天主教徒會參加徹夜祈禱是為了帶走一些天主教的聖水！
保羅．呂格爾說：「希望，因為它是復活的希望，是生活所得的，它是生活中的矛盾，過程中什麼是在十字架和死亡下的標誌。」非洲大陸在其最近的歷史中死亡愈來愈平均了。當我們慶祝經歷了從死亡中復活的耶穌，這或許可以解釋，基督信徒在禮儀時展現出復活中真實的信仰。
我不確定如果宗教社會學家神父安德肋•格里利，他思考著關於非洲時寫下這段話：但他們肯定適用於：「我認為，基督宗教的核心教義
–
賦予肉體、復活、永生的意義，都與以往一樣強烈。事實上，本世紀增加許多永生的信念
」。事實上，格里利曾寫道，在20世紀非洲教會的發展，是一個基督宗教福音的歷史上最壯觀的。這或許就是因為非洲基督徒已掌握核心部分的訊息 - 基督復活和他的復活可以戰勝一切形式的死亡。
耶穌會克里期•查特里斯
祈禱福傳會國家秘書在南非
仰望天主
天主邀請我們切望跟祂在一起，坐在祂的庇蔭下，促膝細訴。謹讓我們熱誠回應，放下一切掛慮，刻意營造一個神聖空間
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即將自己的心神和時間完全獻給天主，歡迎祂進入我們的心。無論我們是在辦公室、家庭、學校或工廠裏，一個清靜的角落通常有助我們投入和專注祈禱。
呼求聖神
我們祈求聖神光照，打開我們的心扉；求聖神陪伴我們一起坐於主前，聆聽祂的話語。
早禱：
我們可學習耶穌在清晨，天還很黑，
就起身祈禱（谷1:35）。我們可用聖
詠開始：至高者天主！最幸福莫如清
晨讚美祢，歌頌祢的名，傳揚祢的仁
慈（參詠92:2-3）。
晚禱：
親愛的主耶穌，請同我一起住下吧！
因為天已垂暮了（參路24:29）。
打開聖經
翻到《和平》頁頭刋載的每日彌撒讀經選篇。例：4月1日，讀經一，翻到依撒意亞先知書50:4-7；答唱詠，翻到聖詠集第22首；讀經二，翻到斐理伯書2:6-11；福音，翻到馬爾谷福音14:1-15:47。
閱讀聖經
細讀這些章節。此刻，天主透過文字親自向我們說話。
默禱
主，請溶化我心，開導我接受祢的啟示。
閱讀《和平》，反省
《和平》的作者分享了他/她的信仰反省，激起你的回響嗎？不妨問：甚麼邀請我？甚麼挑戰我？我可怎樣回應？
禱告
面對挑戰或啟發你的天主：
－
由衷謝祂恩賜的生命。
－
懺悔己罪，定志改過。求天主按照祂的無限仁慈再創造你，使你成為一個新人。
－
為個人、家庭、教會、社會……的需要祈禱。
－
結束時，念刋於封底的「本月每日奉獻禱文」及一篇天主經。
4月1日
基督苦難主日（聖枝主日）
依撒意亞先知書 50:4-7
聖詠 22[21]:8-9,17-18,19-20,23-24
斐理伯書 2:6-11
馬爾谷福音 14:1-15:47
瑪竇和路加福音給我們記載了極富戲劇性的耶穌在曠野受試探的故事。當然，我們相信耶穌是天主子，但千萬不要忘記祂同樣是人，有人性的一面。任何一個人在曠野四十天四十夜禁食祈禱，都會收深遠的效果，更何況是聖潔的，並對天主的敏感度極高的耶穌！毋庸置疑，耶穌在曠野裏，一定對靈魂歷盡了一番探索。
瑪竇和路加的戲劇性記載，不應該使我們忽略了耶穌同我們一樣，都要面對日常生活中的種種誘惑：耶穌「在各方面與我們相似，受過試探，只是沒有罪過」（希4:15）。人生充滿考驗試煉：磨難我們的愛情，打擊我們的喜樂，動搖我們的平安，毁壞其他諸如保祿給我們指出的聖神在我們的生活中結出的美果（迦5:22）。
也許對觀福音視耶穌「榮進」耶路撒冷，聖若望則視之為「誘惑」。凡事都有兩面，不同的情況召叫我們從不同的角度揣摩。
主耶穌，在陪伴祢進入耶路撒冷之際，我們祈求，免陷於誘惑。
4月2日
聖週一
依撒意亞先知書 42:1-7
聖詠 27[26]:1,2,3,13-14
若望福音 12:1-11
要做個正直，真正有教養的人，一生須不斷學習。表裏一致就是其中一個我們必須要學習的課題。猶達斯是個反面教材：一方面他偷了團體的錢；另一方面，他批評瑪利亞浪費，假情假意裝作關懷窮人。表裏一致是指一個人的思想、意向、言語、行為和態度都能吻合。簡單來說，表裏一致就是要真。我們若能在天主和人前老老實實，才能面對真我，忠於自己。
在過去數年，我們比在任何一段時間都能更清楚看到，欺詐、表裏不一及不負責任給社會造成的傷害。貪得無厭的金融財經界分子，不見得比猶達斯佔優：他們辜負了我們對他們的信任，出賣了窮人，令世界苦上加苦。表面看來，他們備受尊重，是有教養的正直良好市民。猶達斯何嘗不是一樣？身為耶穌的追隨者，在別人眼中，他肯定被視為是一個好人。可是，他辜負了別人對他的信任。
天父，請祢以祢的恩寵扶持我們，使我們真正做個誠實、表裏一致的人，使我們的生活能符合做追隨祢的人、基督徒的身分。
4月3日
聖週二
依撒意亞先知書 49:1-6
聖詠 71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17
若望福音 13:21-33,36-38
你會如何形容自己的身分呢？今天依撒意亞先知書中的人物，肯定自己就是天主的僕人。他刻苦耐勞，但似乎都徒勞無功。看來，他失敗了！
然而，他卻一直抱著希望，兼且很奇怪地，從來沒有失去信心。他的確能夠相信天主自母腹中就召叫了他，所以，天主一定會堅強他，助他完成使命。這位僕人相信，無論這使命最終成功與否，都不是由他決定，而是天主。
在最後晚餐，耶穌已經知道猶達斯要出賣祂。然而，祂沒有嘗試阻止，亦沒有勸他改變念頭。我們看到，在猶達斯離開之前，耶穌為門徒們洗腳，亦即是說耶穌連猶達斯的腳都給他洗了。
無論怎樣困難，耶穌都能忠信到底。祂沒有嘗試自保，逃離厄運，或放棄去愛。雖然耶穌知道自己要被出賣，要受苦，但祂仍然選擇信靠天父。這份關係使耶穌能夠在諸多磨難當中站穩，並迄立不倒。雖然很多人視耶穌的死亡為失敗，耶穌卻選擇堅信天父的計劃必會成功。
主，當我在困惑當中爭扎時，求祢助我將一切託庇於祢，深信祢在愛我。
4月4日
聖週三
依撒意亞先知書 50:4-9
聖詠 69[68]:8-10,21-22,31,33-34
瑪竇福音 26:14-25
有人稱聖週三為「負賣星期三」，皆因今天福音記載猶達斯如何出賣耶穌，是隨後連串苦難事蹟的序幕。
細讀福音時，我們容易投入其他門徒的錯愕猜度，又或許會以旁觀者的眼光齒冷猶達斯的無恥出賣。這正因為我們雖然自忖是罪人，卻以為自己的罪不至於滔天。其實，我們何嘗不是常常身陷猶達斯的處境
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儘管我們接納耶穌的教誨，但在善惡爭鬥的關鍵時刻，卻往往抵不住誘惑，只顧講條件，忘掉過往的承諾，辜負了耶穌的愛意，破壞了本來和諧的關係。當我們犯錯之後，面對耶穌，會否虛情假意地說「難道是我嗎？」
逾越節三日慶典在即，讓我們重新審視自己，藉祈禱反省，修補因罪惡而破損的關係。耶穌永遠寬懷含忍，祂雖然知道猶達斯要出賣祂，仍待他親如密友，寬容地與他共席，分享盛宴，只因為祂對所有罪人都存希望，盼望他們能改過回頭，重新接納天主的恩寵及救助。
主耶穌，我們常因軟弱而犯罪，作出不符合愛德的行為，傷透祢的心；求祢使我們藉著懺悔定改及補贖善工，煉淨心靈，仗賴信德和愛德，能真正與祢合一，分享祢永恆的生命。
4月5日
聖週四早上․聖油彌撒
依撒意亞先知書 61:1-3,6,8-9
聖詠 89[88]:21-23,25,27
默示錄 1:5-8
路加福音 4:16-21
我們藉入門聖事的傅油禮，領了天主聖神。這傅油禮所用的聖油，是在這台彌撒中祝聖的。祝聖聖油禮標誌著主教及司祭團的共融；司祭們會將聖油帶回自己的堂區，供逾越節的入門聖事使用，象徵著主教和地區教會的團結相通。藉著入門聖事的水和油，受洗的人，領了聖神，成為天父的子女，基督奧體的一員。領了傅油禮就跟耶穌一樣，分受同一的使命：向普世傳揚福音，使萬民不斷逾越，歸向天父。無論我們以甚麼方法達成這個使命，重要的是團體的共融合一。在地區教會及地區教會與教宗之間的共融所彰顯的，就是教會的特色──愛。教會成員除了要彼此相愛之外，還要愛其他的人，特別是弱勢社羣。我們可透過醫療、教育等等方面的援助，使他們的生活質素得到改善，更富有力量去尋求真理。我們必須承認，人性弱點使我們多時未能真心地相親相愛。不過，天主的忠信與仁慈必常與我們同在，祂的神必啟發我們，使我們能夠克服我們的軟弱，完成祂賦予的使命。
主，求祢以祢的雙手常扶持我們，以祢的臂膀常堅固我們。
4月5日
聖週四晚上․主的晚餐
出谷紀 12:1-8,11-14
聖詠 116[114,115]:12-13,15-16,17-18
格林多前書 11:23-26
若望福音 13:1-15 或 13:1-15,34-35
在每台彌撒中，當神父成聖體聖血時，都會重複耶穌的說話：「……將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡」，並續說：「你們要為紀念我而舉行這事」。耶穌的說話所包含的意思是甚麼呢？我們是否在重演猶太人的逾越節晚餐來紀念耶穌呢？是否在分享基督徒的一席愛的盛筵呢？為記念耶穌，我們到底在做的是甚麼呢？
及至耶穌洗完了門徒的腳，祂對他們說：「我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做」。今時今日，我們絕少會在日常生活中給別人洗腳，即使在聖週四都不會有很多人這樣做。我們當怎樣做？所謂「洗腳」不能只照字面去理解，而是活於我們的記憶當中耶穌所立的寬恕、憐憫與仁愛的榜樣。為記念耶穌，我們被召在今日世界，將耶穌的榜樣，那怕是徹底的奉獻犧牲，活現出來。Dorothy
Day曾寫道：「作基督的見證，不是宣傳或動員其他人，而是一個活生生的奧秘，就是活出這個意義──假如天主不存在，生命便沒有意義了」。
願我們的生活，使世界看得見天主存在。願我們為紀念耶穌而度的生活，能夠使世界看得見天主愛我們。
4月6日
聖週五․救主受難紀念
依撒意亞先知書 52:13-53:12
聖詠 31[30]:2,6,12-13,15-16,17,25
希伯來書 4:14-16; 5:7-9
若望福音 18:1-19:42
有說在撲滅了一次森林大火數小時之後，消防員進入火場視察並尋找起火原因。一名消防員看見地上有隻雙翼展開的燒焦雀鳥屍體，遂用靴子尖輕輕踢了死鳥一下，兩隻剛懂得步行的雛鳥，蹣跚地從死鳥身下走了出來。看來母鳥用了自己的身體保護雛鳥。牠克服了遇難逃離險境的本能，沒有飛走，卻選擇留下來保護牠的幼雛。耶穌就好像這隻母鳥，祂擁抱死亡使我們獲得生命。像母鳥為了幼雛忍受烈火焚燒，耶穌張開雙手，讓我們在祂的護翼下，得到庇蔭，而祂卻忍受著鞭打、凌辱、被釘十字架的苦刑，堅持為著我們的原故，直至呼出最後一口氣，將生命交付。耶穌沒有選擇死亡，沒有選擇痛苦，耶穌選擇了愛！在愛內耶穌擁抱苦難甚至是死亡，為使我們獲得生命。我們大多都不會像耶穌一樣要作出這般深度的犧牲，但我們卻可以把每天背負的十字架獻上：例如將日常遇到的無禮對待、忽視或侮辱等獻上。我們的奉獻不是容許別人苛待我們，或讓他們逃避責任；而是希望藉著愛中的奉獻，世界能美好一些，我們能相似耶穌多一些。
親愛的主耶穌，教我們像祢，堅持愛的奉獻。
4月7日
聖週六耶穌安眠墓中
復活慶典的夜間禮儀
創世紀 1:1-2:2
聖詠 104[103]:1-2,5-6,10,12,13-14,24,35
或聖詠 33[32]:4-5,6-7,12-13,20-22
創世紀 22:1-18
聖詠 16[15]:1,5,8,9-10,11
出谷紀 14:15-15:1
（詠）出谷紀 15:1-2,3-4,5-6,17-18
依撒意亞先知書 54:5-14
聖詠 30[29]:2,4,5-6,11-12,13
依撒意亞先知書 55:1-11
（詠）依撒意亞先知書 12:2-3,4,5-6
巴路克先知書 3:9-15,32-4:4
（詠）若望福音 6:69
聖詠 19[18]:8,9,10,11
厄則克耳先知書 36:16-28
聖詠 42[41]:2,3,5;
43[42]:3,4
羅馬書 6:3-11
聖詠 118[117]:1-2,16-17,22-23
馬爾谷福音 16:1-8
復活節慶典是教會禮儀生活的最高峰，從聖週四早上的聖油彌撒，展開了一連三天的禮儀生活。為了紀念耶穌的受難及死亡，很多堂區邀請教友在聖週五參與退省、拜苦路及苦難禮儀等。明天復活主日，更有不少慶祝活動。今晚的逾越慶典，是三天慶典高峰中的高峰。
此刻耶穌已死了及被埋葬了，一切歸於寂靜，似乎一切都是徒勞的。然而在教會的傳統中，這一日耶穌並不是中斷了祂的救贖工程，反將救恩達於圓滿。祂下降至冥府中，拯救那些在祂降生以前失落的靈魂。
在我們靜待祂的復活之際，也不是將祂拋於腦後，繼續我們忙碌的世俗生活，反而應更深入體味天主對人類的愛及救恩。從創造之初，直至今天，天主對我們的愛，從沒有間斷過。今晚的禮儀讀經，正是反映這點。多篇的讀經，使人重溫天主如何從零開始，參與人類的歷史，與人建立一份關係，從天人的關係成為父母子女的關係。
主耶穌，祢安靜地躺在漆黑陰冷的墳墓內，正顯示祢對人的偉大愛情，以死亡換取生命。求祢賜給我們一顆感性的心，體會祢的愛情，並知恩圖報，效法祢，將祢的愛廣施開去。
4月8日
耶穌復活主日
宗徒大事錄 10:34,37-43
聖詠 118[117]:1-2,16-17,22-23
哥羅森書 3:1-4 或
格林多前書 5:6-8
若望福音 20:1-9
在教會所有慶節中，復活節具有最重要、最核心的地位。因著復活，耶穌生平的所作所為有了救恩意義。否則，祂只像歷史上眾多富於愛心、為正義而獻身的人，是人們敬仰、學習的榜樣，但對同樣受苦的人沒有幫助，更不能向人類展現確定的未來。如今，耶穌由死者中復活，證明苦難、迫害雖然曾經傷害了祂的肉體，卻無法再限制祂
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連死亡對祂也無可奈何。也正因為耶穌以復活戰勝了苦難和死亡，祂才給所有處於同樣境況的人帶來了希望：祂生前的教導和宣講，不只是安慰人的言語或純粹的人間智慧，而是代表著權能和力量。祂活著的時候，有能力醫治人，使人復生；祂死後仍能從死者中復活，這樣還有甚麼祂不能克服的呢？耶穌的復活，不僅證實了祂所宣講的，更顯示了祂的身分：祂就是真實的天主！天主降來與人一起受苦，旨在拯救人，給人指出希望：所有信祂的人，雖然在世仍會面對挫折甚至迫害，但這不是終極結局。在基督內，人類的終極是復活、光榮和徹底的自由。
勝利的君王，求祢垂憐我們。
4月9日
復活節八日慶祝期星期一
宗徒大事錄 2:14,22-33
聖詠 16[15]:1-2,5,7-8,9-10,11
瑪竇福音 28:8-15
宗徒大事錄和福音片段，是一個強烈且充滿諷刺性的對比：出身庸俗兼素來膽怯的宗徒，竟毅然引用舊約聖經，即今天的答唱詠，來印證耶穌的復活就是天主的德能，及祂要給世人顯示的最大徵兆；另一方面，素以精通古經見稱的司祭長及長老，卻無法接受耶穌復活的事實，甚至不惜以銀錢收買看守墓穴的士兵，將復活的事實竄改，欺騙民眾，掩飾自己。
同一個復活訊息，為接受與不接受的人，竟有如此大的分別；明與暗，善與惡，喜與憂，膽色與畏懼，立竿見影。人的行為在復活的光輝照耀下，無所遁形。惟明認復活的救主，心悅誠服地歸依，始能沾得救恩的實效。
救主基督，在歡欣喜慶的佳節氣氛過後，我們還得在日常生活中，落實逾越的真正意義。求祢不斷提攜，教我們務要死於罪惡，活於祢內。
4月10日
復活節八日慶祝期星期二
宗徒大事錄 2:36-41
聖詠 33[32]:4-5,18-19,20,22
若望福音 20:11-18
伯多祿宣講天主已把被釘死的耶穌立為默西亞了。眾人聽了就心中刺痛。天主的話何時刺痛了我？是祂要我悔改？是祂要我跟隨？是祂要我拋棄，要我原諒，要我承受痛苦，要我放棄我的最愛嗎？還是祂要我奉獻，得享祂恩賜的生命？那天聽了伯多祿作證而領受恩惠，受洗的人就有三千。刺痛是為喚醒我們，把天主的話聽進去，在刺痛的等待中，讓天主的恩許慢慢進入我們內。
瑪利亞瑪達肋納則為失去耶穌而痛哭，傷痛讓她沒有認出天使和耶穌。耶穌慈愛地直呼她的名字，喚醒她認出摯愛的師傅，認出祂是主。我們知道自己在找甚麼嗎？我們知道自己為甚麼流淚嗎？耶穌基督站在痛苦孤獨的我們身邊，我們認得出祂嗎？我們也許會和瑪利亞一樣，想緊緊擁住失而復得的摯愛不放。然而，復活已將耶穌轉化，擁抱耶穌已毋須實質的「拉住」。耶穌吩咐她去轉達門徒祂要回到父的身邊。想想看，復活的基督又吩咐我們要向世人宣講甚麼呢？
天主父，感謝祢賜給我們聖子耶穌基督，因祂的慈愛與犧牲，讓我們能聽到祢的召叫，領受聖神的恩惠。求祢繼續給我們廣施慈恩，使我們每天都能聆聽祢慈愛的呼喚，與復活的基督同樂，共度永生。
4月11日
復活節八日慶祝期星期三
宗徒大事錄 3:1-10
聖詠 105[104]:1-3,3-4,6-7,8-9
路加福音 24:13-35
前往厄瑪烏的二徒面帶愁容，因為他們指望耶穌就是那「要拯救以色列的」。耶穌慨歎他們的遲鈍！「遲鈍」當然有笨拙的意思，但也暗喻有一些沉重的東西使人變得笨拙。從指望到絕望的確可以叫人心情沉重；再看這絕望的更深意義：耶穌沒有照門徒所想的去做。門徒要的是一個有求必應、由人擺佈的耶穌，而不是那位要我們跟隨祂的天主子。就是這樣，人竟不但要求自己成為天主，更要做天主的主宰
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這實在太沉重了。也許我們在祈禱時都會說：一切都按天主的旨意而行罷！然而，又難免加上一句：當然，天主的旨意最好就是我祈禱中所求的了。甚麼是最好的呢？伯多祿對胎生瘸子所說的話是最恰當的回應：「把我所有的給你」。天主把獨生子賜給世界，不是已把最好的都給了人嗎？現代人靈修的挑戰，相信就在於既要完全交託和信賴天主，也要相信祂的慈愛，祂願意聆聽我們的需要。無論如何，耶穌已為人樹立了最佳的靈修典範，為獲得真正的復活，讓我們放下沉重的負擔，跟隨祂一起祈禱：
父啊！祢如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照祢的意願成就吧！（路22:42）
4月12日
復活節八日慶祝期星期四
宗徒大事錄 3:11-26
聖詠 8:2,5,6-7,8-9
路加福音 24:35-48
讀罷讀經一，自然地出現了這樣的念頭：「人呀，你實在愚蠢！短視！不義！竟要求殺人犯，而犧牲了人類的救星：耶穌基督」。不過，倒過來看，也十分奇怪，原來天主也「愚蠢」。因為天主竟放過了罪人，而犧牲了自己的兒子！但天主的愚蠢，也總比人明智，因為藉此，祂拯救了普世。而人呢？卻因了這罪惡而禍及子孫。無論如何，耶穌卻注定要被犧牲的，一如今天福音所寫：「默西亞必須受苦……」。其實受苦的，應該是我們，因為我們的心意出於惡，罪有應得，死有餘辜；但天主情至義盡，丹心一片，完全出於美善。呀！如何才能盡述祂的偉大呢？
人與天主的距離，就是善與惡的距離，方向剛好相反，正是南轅北轍，水火不容。所以，耶穌呼籲我們悔改，就是轉回頭，脫離罪惡，回歸祂的國度。這樣，才可望得救。最後，耶穌呼籲我們往普天下去，為祂作證，成為光和鹽，即以我們的善言善表，不但轉化自己，也轉化世界。
主啊！這是我們義不容辭，理所當然要做的事，因為創造主祢既以自己的性命，把一切為我們奉獻了，我們相信祢的人還可以用甚麼理由去抗拒祢，不去為祢賣命呢！？
4月13日
復活節八日慶祝期星期五
宗徒大事錄 4:1-12
聖詠 118[117]:1-2,4,22-24,25-27
若望福音 21:1-14
耶穌復活後在提庇黎雅海邊給門徒們顯現。門徒起初並沒有認出祂就是耶穌，直至他們與耶穌一起生活的片段重現，勾起他們的記憶，才認出復活的主。
今天，我們相信復活的主基督天天與我們同在，只是很多時，我們像瞎了眼一樣，無法將祂認出來。
我甚麼時候見過基督？相信我們大家都有標準的答案，這問題不難回答，但生活中的實際經驗卻往往令人迷惘。
曾經有一位朋友問過我：「有一次，當我坐在電視機前，欣賞節目時，突然之間有一種很幸福的感覺，這是不是天主與我同在？」如果相信天主是慈愛、平安與喜樂，我相信那一刻的感覺就是天主的臨在。但這並不是說天主只臨在於那一刻，而是在那一刻我終於認出祂來。其實，在我們的生活當中，這些感覺不時出現，只是也許我們會視之為理所當然，從來不去考究是甚麼一回事，也不會去抓緊那一刻，不懂得珍惜與主的相遇相知，讓祂從我們身邊悄悄走過。
天主聖神，求祢充滿我們的心，使我們常能在生活中與復活的基督相遇，不會因為懷疑、憂慮、害怕或罪惡感等等，而削弱了我們對主的敏感度。
4月14日
復活節八日慶祝期星期六
宗徒大事錄 4:13-21
聖詠 118[117]:1,14-15,16-18,19-21
馬爾谷福音 16:9-15
耶穌基督復活的奧蹟是我們信仰的中心，也是教會二千多年來傳教的重點。它關係著人類救贖的事實。聖伯多祿和聖若望面對耶路撒冷眾議員的恐嚇時，強而不畏地宣示「我們不得不說我們所見所聞的事」（宗4:20）。當初，他們從婦女們及兩位在厄瑪烏路上與復活基督相遇的門徒口中，聽到有關耶穌基督復活了的事實時，他們與其他九位宗徒，抱著質疑及不相信的態度。他們態度的改變，來自基督親自向他們的顯現（見谷16:14）。今天我們的信仰是來自宗徒們的宣示，我們比他們更有福，因為耶穌說：「那些沒有看見而相信的，纔是有福的」（若20:29）。我們既享有白白得來的福氣，我們是否願意把這福氣向外擴展，在這追求物質享受的世界中，向那些還未相信耶穌的人們宣講救恩的喜訊，見證我們的皈依和相信，履行在入門聖事中賦予的先知職，好能在生活中轉化世界？
謹讓我們一同祈求聖神光照，使我們基督徒時常懷有勇毅之神迎向挑戰，為復活的主作證。
「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石」（詠118:22）；主，耶穌基督，求祢賜予我們勇毅的神恩，面對世俗的挑戰。阿孟。
4月15日
復活期第二主日（救主慈悲主日）
宗徒大事錄 4:32-35
聖詠 118[117]:2-4,16-18,22-24
若望一書 5:1-6
若望福音 20:19-31
我們的信仰並不憑藉親睹一位站立在我們面前，可供我們看見祂手上的釘孔，用手指探入，而相信的活生生血肉之軀的救主，而是憑藉奉這位復活之主臨別囑咐，往使萬民成為門徒的宗徒，二千多年來歷盡考驗、血汗所承傳下來的喜訊。信德是未見之事的確證（希11:1），決非今天這自命資訊及科技進步的世代，事事講求驗證，卻藉科技充斥流傳大量種種真偽模糊，迷惑人心的訊息。這點是聖史若望早於二千多年前已預見的，也是巴貝耳塔悲劇的重演，以致興起了種種荒誕的謬論，試圖以甚麼「節日」取代及淹沒以創世救世真天主為中心的慶節，以無神及自我「神」化取代創世的唯一真主，而落得對神、人及萬物都信心淡化而關係湮滅。「……得勝世界的勝利武器，就是我們的信德」。復活後一週的第一天，門徒因救主的臨在與賜贈的平安祝福而化害怕為歡喜。又一週的第一天，多默因目睹救主的臨在而化無信為信服。
主，在這一週的第一天，請賜我們祢復活的平安與喜樂，堅強我們的信德，使成為這世代的中流砥柱，同心合意，為祢的復活奧蹟作證。
4月16日
復活期第二週星期一
宗徒大事錄 4:23-31
聖詠 2:1-3,4-6,7-9
若望福音 3:1-8
尼苛德摩是法利塞人，又是公議會的成員，並為猶太人一位德高望重的宗教領袖。他為避免猶太人猜疑而夜訪耶穌。他承認耶穌是來自天主的「師傅」；否則無法施行各種神蹟。所以他決意向耶穌請教：人怎樣才能獲得救恩？耶穌答覆他：「重生」為人是絕對需要的。即人必須藉聖神和水的洗禮而得的超性生命，才能獲得救恩，才能進入天國。尼苛德摩本認為出生於猶太家族，已成為天國的選民，必可進入天國，何須
「重生」？當時尼苛德摩尚未徹底了解耶穌的道理；但是他回應聖神在他內心的召喚，讓聖神在他身上工作。看他在議會中替耶穌辯護
（若7:50-51）；又於耶穌死後，帶著沒藥和沉香來參與安葬耶穌（若19:39）；可知他確實已經成為耶穌的門徒。尼苛德摩在皈依的過程中，起初不大了解「重生」的真諦；但他隨從聖神的指引，讓聖神在他身上工作，終於能夠以言以行實踐對耶穌的信仰。宗徒們在聖神降臨後，憑著聖神的恩寵勇敢地宣揚天主的真道。可知每人皈依的心路歷程雖不雷同，但聖神都在各人身上施行奇妙化工。最重要的是我們應誠心遵循聖神的指引，讓祂帶領我們成為天主的子女。
主，感謝祢派遣聖神，助我們矢志為基督作證。
4月17日
復活期第二週星期二
宗徒大事錄 4:32-37
聖詠 93[92]:1,1-2,5
若望福音 3:7-15
在耶穌基督奧體內保育永生的身分，原來有兩個條件：1、心愛耶穌就有聖神保護；2、在別人不信時，自己不要忘記參與耶穌的苦難生命。即使很有知識或地位，若不開放接受恩寵助佑，很難體會復活耶穌的真實臨在，甚至無分於永生。人們其實可在教友的言行品德上體會聖神的德能，因為復活的耶穌給門徒說:「你們領受聖神罷!你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」。
赦罪的力量在於我們為愛天主及愛人而自己願意承受別人不信的苦。耶穌給教友自由的力量去生活這聖神的生命，只是教友易於忘記或難以寬待仇人。這時候，大家可以再把自己的指頭伸到耶穌的苦難去，並互相提點，好面對永生生活的挑戰。同時，我們要喜歡領聖體聖血。因為耶穌以自己的體血作我們精神的食糧與信德的飲料，藉此保佑我們免陷失去信德的危險。我們對別人的寬恕與犧牲，素描著我們在聖神內的容貌。所以，保育復活的光輝，我們必要「把自己有限的生命伸入耶穌的生命，無論如何都不要離開教會」。
主基督，祢的致死傷口就是我們的復活力量。
4月18日
復活期第二週星期三
宗徒大事錄 5:17-26
聖詠 34[33]:2-3,4-5,6-7,8-9
若望福音 3:16-21
「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」¾
這話扣人心弦！天主創造了世界，非常喜愛它，甚至連自己的獨生子也給它賜下了。
但隨後，及在別處，耶穌又似乎在說這個世界是黑暗的，是違背天主的地方：這個世界不認識祂的聖子。耶穌談到光明與黑暗，永生與信德。也許，我們過於傾向從舊約的角度去看天主：祂是審判世人的天主，是痛恨世界的天主，甚至是後悔自己創造了世界的天主。
遇到災難、痛苦時，人經常問：天主如果真心愛這個世界，為何「容許」這麼多不幸的事情發生？其實，我們很容易能夠看出這個世界並非完美，它欠缺公義、和平。天主創造了世界，把一切交給人照管，人卻大肆破壞！
「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」¾
這話在我們心頭激起甚麼回響？天主愛祂創造的一切，並看了認為「好」！日出日落，生老病死……在浩瀚的宇宙中，萬象井然有序。儘管人肆意破壞，天主還是深愛著它，容許我們在祂的光中生活，臻於圓滿，使凡相信祂聖子的人，不至喪亡，反而獲得永生。
請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔祂的必獲真福永歡（詠34:9）。
4月19日
復活期第二週星期四
宗徒大事錄 5:27-33
聖詠 34[33]:2,9,17-18,19-20
若望福音 3:31-36
這幾天的宗徒大事錄十分戲劇性，耶穌的復活及聖神的降臨，使伯多祿及其他門徒得到轉化，勇敢地四出，宣揚基督，並因而跟宗教領袖發生衝突，被囚入獄，但天使又把他們從獄中救出。今天我們聽到他們怎樣無畏地在公議會答辯，激怒了盤問他們的人。
基督徒時時都要面對，要答辯偏離真理的權貴。不少人因而殉道，寧願犧牲性命都不願背叛天主，向惡勢力低頭。我們景仰亦羨慕為真理作證，敢於賠上性命的人，但也有人認為他們愚蠢、魯莽。我們有這種英雄氣慨嗎？我們可否在含忍慈祥與義不容辭事奉天主及祂的子民之間，劃一條界線？怎樣才算在效法基督的愛去愛呢？
伯多祿本於信德，本於他對天主的倚靠及他對師傅主耶穌的愛，能夠站在公議會前，大膽講論，力證耶穌復活了，是世界的救主，他們都是見證人！他要將自己相信的同人分享：他大聲道明，他們在分享的，就是基督永恆不死的生命。
我們既然都相信了，也同樣要做見證人。謹讓我們在這個喜樂的復活期認真地更深入認識、更熱切愛慕我們的救主耶穌。祂天天與我們在一起，直到今世的終結。
4月20日
復活期第二週星期五
宗徒大事錄 5:34-42
聖詠 27[26]:1,4,13-14
若望福音 6:1-15
五餅二魚是耶穌所行事蹟中很出名的一個。耶穌往往被看成事件中的主角，其實群眾是耶穌眼裏的主角。耶穌願意他們多想想，追隨祂到底是爲了甚麽？他們曾看到耶穌治愈病人，又見到耶穌增多食物與人分享，為他們來說，耶穌是理想的領導者。然而耶穌不想做他們的父母官，因為祂的使命遠遠超過那些俗務。
追隨耶穌的人總需要淨化自己對耶穌的瞭解，免得像那些群眾一樣誤解耶穌的身分和使命，繼續受限於自己關心的柴米油鹽。人需要物質的東西，然而人一定要超越那些才能獲得智慧。對生命中的一切所有充滿感恩，卻抱著開放的態度，相信耶穌並沒有許諾榮華富貴，也不願意人迷失在裏面。耶穌選擇了自願的貧窮，自願地放棄人們的擁戴，祂到底想做甚麽呢？
五餅二魚代表了關愛和分享。沒有關愛和分享就沒有真實的生命。耶穌與人分享了自己的生命，跟隨耶穌的人怎麼可能不與人分享自己的生命，卻想親近耶穌呢？跟隨耶穌的人當常常受到耶穌的挑戰和激勵，進而反思、淨化、超越，如此才是名副其實的基督徒。
親愛的主耶穌，我願一生欣賞祢的慈祥，瞻仰祢的堂皇。
4月21日
復活期第二週星期六
宗徒大事錄 6:1-7
聖詠 33[32]:1-2,4-5,18-19
若望福音 6:16-21
「有人的地方，就有麻煩；有人的地方，就有是非」，這是老生常談。生活經驗告訴我們，與別人一起工作，很容易出現意見分歧，甚至衝突；教會亦不例外。
讀經一記述早期教會團體，同樣面對實際生活的困難。希臘化的猶太人，因日用品分配不周，而埋怨希伯來人。面對兩個難題，宗徒明白人的能力有限，負責操管飲食與祈禱，只會吃力不討好。他們了解到祈禱為團體更重要，便委任七位有聲望，且充滿聖神的人去管理日常雜務，宗徒則專責祈禱，為真理服役。
這是真信仰的表現，就是心中願意謙抑自下，以天主作行事的標準，生活的準則。遇到問題時，我們可尋求聖神的光照，辨別怎樣做是最合乎天主的旨意，才著力去解決。就如福音中受波浪顛簸的門徒，在欣然接耶穌上船之後，「船就立時到了他們所要去的地方」。這也是一個信仰團體要基本具備的。否則，信仰團體只會淪為俗世的團體
¾
只用人的眼光、價值去處理問題。
天主，求祢派遣聖神光照我們，使我們願意放下自我，恪守福音的精神在教會團體中服務。
4月22日
復活期第三主日
宗徒大事錄 3:13-15,17-19
聖詠 4:2,7,9
若望一書 2:1-5
路加福音 24:35-48
在第二篇讀經，若望告訴我們：遵守天主誡命的人，才可以說自己愛天主。若翰馬殊在企鵝叢書對若望著作的詮釋，用了這樣一句精彩的說話，來總結福音闡述對天主的「認識」︰若望所指的「認識」不單純是指運用腦力去思考，而是指心靈上和意志上的回應，即接受並信賴天主所做的一切，願意在感恩中服膺，將愛奉獻。
諸如馬殊這般的注釋，給我們證明了，我們絕對需要一些人，盡力去尋求對天主的認識，使得我們從中，至少得到一些在書本上得來的對天主的認識。不過我們對天主的信仰，不能只停留在對一個美麗的故事或一個高尚的人物，所進行的學術性或賞識性或藝術性的欣賞。
成熟的信仰是以熱情奔放的情懷去擁抱的生活方式。當然，這種生活方式對我們是有要求的。但漸漸地我們會變得那麼溶入這種生活方式，我們不會認為自己在做的，有甚麼特別。我們不會時常停下來欣賞自己的成就。不過，偶然我們都會因為看到自己的生活有了更深的意義和價值，而感到安慰。
天父，請幫助我以熱情的言語和積極的行動去愛祢。
4月23日
復活期第三週星期一
宗徒大事錄 6:8-15
聖詠 119[118]:23-24,26-27,29-30
若望福音 6:22-29
羣眾好像對耶穌何時到了海的對岸，興趣勃然，但耶穌卻看穿了他們心裏真正感興趣的是甚麼。祂知道人們一看見祂，又雀躍地在期待在這個美麗的天然景緻裏，享用另一頓的免費食糧。耶穌重複說：「我實實在在告訴你們」，可見耶穌是要告訴他們一個非常重要的，要比應許一頓是否免費的飯餐，更重要的訊息。
若望福音稱有關耶穌的一切為「記號」。在回應羣眾的提問時，耶穌直截了當地指出他們完全不明白祂增餅餵養他們的真正意義。他們只停留在有形可見的食物表層。正如他們在另外一些場合，只能以祂為政治或軍事強人看待一樣。
以色列人在梅瑟帶領之下，來到應許的福地邊緣。在穿過曠野邁向福地的漫長歲月裏，以色列乃依靠天降瑪納，這神妙食糧維生。現在，在加里肋亞湖畔的山上，藉著增餅的記號，耶穌給羣眾許下的是更神妙的食糧。這食糧就是祂的教導、奇蹟、苦難、死亡與復活的總和。這食糧會一路養育他們，直到他們走畢這朝向比客納罕地更幸福的一段路程。可以體會這就是養育我們在世旅的神糧、耶穌基督的聖體聖血。
天父，請打開我們的眼睛，讓我們真正懂得解讀祢恩賜的記號。
4月24日
復活期第三週星期二
宗徒大事錄 7:51-8:1
聖詠 31[30]:3-4,6,7,8,17,21
若望福音 6:30-35
公議會在斯德望沒把話說完，便用亂石將他砸死，實在可以理解，因為斯德望狠批他們，毫不留情。他挑戰宗教領袖所享的特權，及他們自恃的排外觀念。
斯德望的講辭（宗7:1-51），指出他們執抝的祖先，怎樣不斷反抗天主給他們派遣的先知；而且以色列誤解了耶路撒冷是唯一讓人朝拜天主的地方。在若望福音（4:20-24），耶穌亦曾向撒瑪黎雅婦女論及這點。
斯德望這樣說話，難免要死。他死的時候，好像耶穌一樣，求天父不要算迫害他的人的罪債；並請求耶穌接他的靈魂去罷！彷如耶穌將祂的靈魂交托在天父手中。由於兩件事蹟都是由路加記載，所以很難將相似的地方視為巧合。
我們既然都是接受了洗禮的基督徒，命運也就跟斯德望的相似。雖然我們面對的挑戰和要接受的死亡，很大可能遠不及斯德望的慘烈。原因是：一、因為我們都是人，都與人一起生活，所以無可避免，總會有需要寬恕別人的時候。二、無論何時，無論怎樣，我們都要一死。讓我們不斷祈求，在死亡來到的一刻，我們都能像聖斯德望那樣說：「主耶穌！接我的靈魂去罷！」
主耶穌，或生或死，助我如斯德望一樣勇敢面對。
4月25日
聖馬爾谷聖史慶日（星期三）
伯多祿前書 5:5-14
聖詠 89[88]:2-3,6-7,16-17
馬爾谷福音 16:15-20
雙重祝福
耶穌升天時對宗徒的首要訓言，就是向普世傳福音。我們有幸能相信這福音，成為寄望得救和脫免罪惡的一群，聖洗之恩是我們的第一個祝福。我們因天主慈顏的光照而歡喜。但天主還要恩上加恩，在加深我們的信仰之餘，還扶助我們在信仰上站穩。我們持續祈禱，顯示我們仍在信仰的發展路上，並未被魔鬼吞食，因為天主賜與我們強健。這是我們在得信仰後再獲得的天恩，是第二個祝福。因此，我們仍在教會內與信眾共融，有謙遜去行修和聖事，有福分與基督聖體結合，分沾教會以基督之名而行的奇蹟。天主不斷祝福，我們因祂歡躍。
聖人馬爾谷在世時，也是受雙重祝福的人。他得聖神光照而以寫福音去傳教，這是第一個祝福。但在他崎嶇的傳教路途上，曾經成了保祿宗徒和巴爾納伯分手的導火線。不過，他最後還是成功生活在伯多祿的信仰團體中，更是第一任教宗的愛兒，這是他的第二個祝福。
聖馬爾谷，既同蒙祝福，我們求您代禱，但願我們常能感謝天主的恩寵，讚頌祂的光榮。
4月26日
復活期第三週星期四
宗徒大事錄 8:26-40
聖詠 66[65]:8-9,16-17,20
若望福音 6:44-51
耶穌說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活」。作為成熟的基督徒，我們應該意識到我們的信仰是來自天主親自的、個別的召叫，而當我們願意回應，祂便會給予機會讓我們找到祂。今天宗徒大事錄的外邦太監便是一個明顯的例子：他受天主吸引，作出回應。他到耶路撒冷朝聖，並誦讀天主聖言，於是天主召叫斐理伯去找他，為他講解經文。結果，他要求受洗，願意跟隨基督，作出一生的改變。這完全是天主為他度身訂造的，天主給他的恩寵是何等的大！
讓我們也借此反省一下，追溯天主在我們生命中的踪影。我們的信仰、家庭、事業、際遇等，是否都有天主的美意在當中？天主在其中願意我們明白甚麼、經歷甚麼，使我們成為怎樣的人？在生活中，我們有時會太依賴自己的力量，而沒有依賴天主，更會推說自己太忙，沒時間給天主。
主，感謝祢藉著今天的讀經提醒我們，不是憑著自己的力量，能承受甚麼，而是要跟祢的救恩計劃合作，才能獲得生命。
4月27日
復活期第三週星期五
宗徒大事錄 9:1-20
聖詠 117[116]:1,2
若望福音 6:52-59
今天，掃祿不能逃避，只能跟真理面對面：他不能不放棄自己一貫的想法，即不能不承認那不可能的卻是真理，即耶穌的確仍然活著。不僅如此，掃祿還覺悟到耶穌是天主子。這明悟使一切都變了，包括他的身分、終身使命和對天主的信德，都起了變化。
在福音中，耶穌談到祂的體血，說祂的體血，使人獲得永生；還說凡吃祂的肉並喝祂的血者，便住在祂內，而祂也住在這人內。
仍然活著的耶穌，召叫我們永遠跟祂在一起。祂邀請我們現在就開始分享祂的生命；邀請我們醒覺祂的臨在，醒覺祂已經住在我們內。
你有沒有被耶穌深刻地觸碰過的經驗呢？你有沒有不僅僅只是「知道」，而是深刻地「經驗」到耶穌真的活在你的生命中，並在你的生命中工作呢？
我們都被邀請在日常的生活當中，親身體驗耶穌基督的臨在，並將這些經驗銘記於心，將它嘗透。當我們這樣做，我們就是讓住在我們內的耶穌基督，滋養我們，轉化我們。
主，請幫助我更清楚地體會到祢是生活的主，並持續不斷地在我的生命中工作。
4月28日
復活期第三週星期六
宗徒大事錄 9:31-42
聖詠 116[114,115]:12-13,14-15,16-17
若望福音 6:60-69
我們可以把耶穌的所言所行看作「培育課程」，而祂的培育工作不一定只限於那些在聖經中被列為教導性的章節。事實上，耶穌和門徒的所有交往互動都是培育性的。所以，我們不但要留心耶穌所做的，更要留心祂所用的方法。
今天的福音是一個好例子。當「門徒中有許多人退去了，不再同他往來」，耶穌並沒有說一些像：「不要離開，讓我解釋清楚」的說話來安撫那十二位宗徒，祂反而挑戰他們的信心，雖然是溫柔地，甚或帶點憂傷地問他們：「難道你們也願走嗎？」耶穌是在邀請他們反省，負起責任，作出決定。祂挑戰他們去做個自由人，就是縱然未能明白都仍然願意相信祂。
伯多祿的答覆並不是說他和其他同伴了解耶穌所講有關生命之糧的道理，他是以他們與耶穌的關係作出回應，這份關係沒有任何東西可以替代。
主耶穌，惟祢有永生的話，願我們只向祢投奔，尋找生命的真諦。
4月29日
復活期第四主日（為聖召祈禱）
宗徒大事錄 4:8-12
聖詠 118[117]:1,8,9,21-23,26,28,29
若望一書 3:1-2
若望福音 10:11-18
「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救」。不少人會認為伯多祿這說法很特別，又有些人會覺得他浮誇；然而，在伯多祿所處的歷史實況當中，他說這話絕無半點特別，也絕對不是浮誇。由於他對耶穌的體驗，尤其對耶穌復活的體驗，使他能夠肯定地這樣說了。在他的猶太信仰與文化傳統當中，伯多祿能夠肯定，耶穌就是那位應許的默西亞。
很多人不認識耶穌或不能接受祂，致使他們偏離耶穌，以其他方式、不同的宗教，尋找救恩。亦有很多人，無論有沒有宗教信仰，都喜歡以各種不同的「主義」形式，尋求救援；例如：享樂主義、人道主義、資本主義、共產主義、消費主義等等；因為這些「主義」聲稱能帶給他們幸福或能幫助解決世界上的問題。這些現象顯示，人在心底裏渴望的，始終就是得到幸福，尤其現世的幸福。耶穌卻指示另類的途徑
¾
真福的道路
¾
神貧的人是有福的。
主耶穌，祢在世上時的生活和教導，向我們顯示了：除祢以外，別無救恩。願我們常能活在祢內，得享祢的救贖。
4月30日
復活期第四週星期一
宗徒大事錄 11:1-18
聖詠 42[41]:2-3; 43[42]:3,4
若望福音 10:1-10
當耶穌派遣門徒向世界傳播福音的時候，祂並沒有明確指示門徒該如何處理外邦人皈依的問題。宗徒大事錄第十章，記載了天主如何引領伯多祿，讓他知道救恩不但是為給猶太人的，亦是給予外邦人的。在我們今天讀到的宗徒大事錄十一章裏，我們看到伯多祿在接受了羅馬百夫長科爾乃略及其家人皈依，加入教會之後的結果。
路加所描述的早期教會甚為理想化，然而，這個理想的確基於事實。從歷史性角度看，其他基督徒可能比伯多祿更早接納外邦人加入教會，正如路加在（宗11：19-21）提到安提約基亞教會時所說的。可是，路加特別注重伯多祿接納外邦人歸化的事，因為伯多祿是耶穌揀選的盤石；耶穌要在這盤石上建立祂的教會。此外，伯多祿因異象提示而領略到要為科爾乃略施洗，亦非常重要。是的，教會不能錯，但教會不像伯多祿，有異象指引：長久以來，教會依賴的是天主的恩寵。仰賴天主恩寵的指引，教會透過不同的，且往往是痛苦的經驗，明辨福音不斷在揭示的智慧。
主耶穌，讓我們對於救恩這禮物充滿感激之心，並由此而得力，向普世傳揚福音。
