生命之水
捍衛我們的水姊妹—修道人如何對珍貴的水資源表達敬意和關注
修會總會聯合會正義和平暨受造物完整推動團隊生態關懷組編撰
羅馬，二○○三年六月
任何的意見、問題和想法，歡迎您提供給我們。若您想獲得更多的訊息，可以透過jpicclimatechange@yahoo.co.uk及www.ofm-jpic.org/agua與我們聯繫。
讚頌光榮尊敬全歸於祢，我的天主，藉著水姊妹，她如此有用、謙虛、珍貴和潔淨。（聖方濟之「萬物讚頌之歌」）
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水的二三事
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水權私有∼天大的問題
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反省題
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聖經中的水
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神學反省
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宗座針對京都會議所提出之倫理挑戰
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反省題
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為什麼修道人應當要關注環境議題
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水資源的維護與保存
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反省題
水，是維持地球及所有棲息生物生存的重要資源。
聯合國大會將2003年訂為「國際淡水年」，呼籲世界各國重視水資源的珍貴，及其所面臨的危機。
究竟水資源有哪些存在的危機呢？有人認為是水源不足及人口成長的緣故；有人認為是分配不均、浪費，和在物化與消費的社會裡對水資源的不尊重（不懂珍惜）；甚至有人會說是供水服務及所有權私有化的結果，儘管有95％的水事業是由公部門提供的。
水，對每一個人來說，是與生俱來的權利，正如享有醫療照顧及受教育一般。取得這樣的基本資源是人的基本權利，而不是一種可有可無的選擇。
然而，這個權利並未獲得國際社群的正式認同，儘管經過冗長的討論，如1996、2000、2003年的「世界水資源論壇」（World Water Forum）、2001年「國際淡水會議」（International Freshwater Conference）及聯合國會議的持續討論，均未能達成共識。京都世界水論壇（2003/03）浮出檯面的問題，甚至在法國艾維昂（Evian）召開的八國高峰會議（2003/06/01-03）中提及的水資源行動計畫，亦都未取得共識－儘管八大工業國中有七位領袖以基督徒的身份自居。在京都論壇中，梵蒂岡強烈地表達對水資源需求的權利及支持行動。本手冊有些訊息便是摘錄自梵蒂岡文件。
人對於水不能說「不」，縱使價格飆漲，人們也只能咬牙接受，別無選擇。因此，這些資源的供應不能受到市場的左右。「水是自然界的產物，不能等同其他商品。天主教會的社會思維始終是著重於維護並保存公共利益，諸如天然的和人的環境，這些不是單憑市場支配力所能維護的，因為這些關係到人的基本需求，是超越市場範疇的。」（《百週年》通諭40）
這本冊子是藉由「觀察、判斷、行動」的模式，針對與水有關的問題，提供清晰的資訊。這是修會總會聯合會正義和平暨受造物完整推動團隊的工作小組集結環境議題系列所編寫的第二本冊子。
我們的整體目標是協助並鼓勵修會團體持續的生活方式。第一本冊子談到的是「氣候變遷及全球暖化」（Climate Change and Global Warming，見網站www.ofm-jpic.org/globalwarming）。基於網站上與水有關的議題已有豐富的資訊，因此在水議題上我們不再深入陳述。時代的訊號召叫我們改變環境，我們冀望藉著這本小冊子一步步地邁向這個方向。
一個中心議題是為何我們應多參與諸如此類社會及環境正義的問題。水是生活上不可或缺的元素，不僅是供給作物成長和飼養牲口，同時也是人賴以生存的要素；然而水卻是普遍性的匱乏。在許多農村地區地下水位逐漸下陷，井水受到污染甚至水量急速減少。相較於灌溉、工業及都會區生活消費人口的用水習性，水源不足所引發的乾涸問題反而不及前者。如果我們怠惰、不有所行動的話，則各生活層面都會深受影響，尤其是我們脆弱的大地母親。
水的二三事
詩人Samuel Taylor Coleridge在他的作品「古水手之歌」（Rhyme of the Ancient Mariner）中說道：「水，水到處可見，卻無一瓢可飲。」（Water, water everywhere and not a drop to drink.）為什麼我們要把水看的那麼重要？淡水已是今日生活上的必需品－－根據聯合國發表的「世界水資源發展報告」（UN World Water Development Report）之預測：至本世紀中葉，將有60個國家的70億人口將喝不到安全的潔淨水，其中有48國20億人口罹患與水有關的疾病。
仔細思考這些情況
1. 地球上98％的水是鹹水，不適合人飲用。可以供給我們使用的淡水1％不到，而絕大部分的淡水是極地的冰雪！換個方式來說，每一百公升的水中，可以給人喝的淡水只有半茶匙不到。
2. 自1900年起至今，全球用水量已超過十倍之多。世界人口數也將在未來的三十年增加45％，淡水消耗量增加10％。
3. 科學家近期的推估，氣候變遷是導致全球20％水資源匱乏的原因。
4. 其他影響水資源短缺的因素有：（i）水體結構、地下水位、河川、濕地、湖泊海灣等的消蝕。（ii）分配不均。（iii）國界衝突。（iv）私有化。
5. 根據聯合國1998年「人類發展報告書」（Human Development Report），在發展中國家的44億人口中，有五分之三的人沒有基本衛生設施，有超過三分之一的人缺乏潔淨的飲用水。
6. 在千禧年發展目標（The Millennium Development Goals）下，聯合國大會允諾，在2015年將有12億的人有安全的飲用水。同樣的，在稍後的「持續發展世界高峰會」（The World Summit on Sustainable Development, 2002）上亦獲得首肯，擬定2015年改善公共衛生設施的目標（有24億人缺乏公共衛生設施）。
7. 全球用水量分配：70％用於農業；工業22％；生活用水8％。
8. 隱藏的數據：平均每生產一公斤糧食之耗水量：馬鈴薯1000公升，玉米1400公升，稻米3400公升，雞肉4600公升，牛肉42500公升。
9. 世界超過半數的主要河川已受到嚴重的污染，水量枯竭。1998年有2500萬人因為河川流域受到化學放射性污染而被迫遷離他們的家園，人數首次遠超過因戰事而遠離家園的難民人數。
10. 根據聯合國糧食暨農業組織的估算，100名觀光客在55天內所用的水量，足足可以供稻米灌溉收成以餵養100名當地村民達15年之久。
11. 每年約有五百萬人因傷寒、瘧疾、登革熱、霍亂及其他與水有關的疾病而死亡。也就是說，每一分鐘，在世界的某處，就有10人（通常是兒童）死於非命。
12. 每人每天用水量之比較：甘比亞4.5公升，馬里（西非）8公升，美國500公升，英國200公升。雖然每人每天的建議用水量是50公升，但30公升的水已經足以解決每日所需的了。
13. 飲水與糧食的保障：教宗若望保祿二世在2002年世界和平日文告中指出：「水是糧食保障的基本要素」。國際糧食政策研究院（International Food Policy Research Institute, IFPRI）一份經過精確推算的報告指出，到2025年全球每年因水不足而短收35億公噸的糧食－－比美國目前的穀物收穫量還要高一些。換言之，這顯示一項重要的事實，未來糧食的產量勢必受到水不足的影響。
14. 在先進國家，平均每年要用掉15000公升的水來沖刷一個人的排泄物（35公斤的糞便及500公升的尿液）。
瓶裝水
15. 約有25％的瓶裝水不過是一般的自來水。根據自然資源保護委員會（Natural Resources Defense Council, NRDC）在美國對瓶裝水進行的測試，至少有一個採集樣本未能符合衛生標準，或超過微生物淨化含量指標。
16. 瓶裝水生產商出售這些取之於自然環境的公共資源以賺取利益。用泵抽水導致水源枯竭，棲地被摧毀，生態系被蹂躪殆盡，地下蓄水層乾涸。塑膠類已是現今廢棄物中急速成長的類別，每年被送到垃圾掩埋場的大量廢棄物中，有超過25％是塑膠製品。
17.
雀巢集團（Nestle）旗下的沛綠雅公司（Perrier，以生產氣泡礦泉水著稱）其規模是第二大瓶裝水生產商的兩倍，並佔有30％的瓶裝水市場。法國達能集團（Danone，以生產Evian及Aqua兩大品牌礦泉水著稱）的市場佔有率為15％，百事（Pepsi）及可口可樂（Coca-Cola）則並列於後。目前瓶裝水生產總值為220億美元，一些市場分析專家預估每年有30％的成長潛力。
水權私有∼天大的問題
水與跨國企業
根據專家預測，到2025年之際，世界上將有三分之二的人沒水喝。許多跨國企業卻將這個人類「浩劫」視為商業契機。財富雜誌（Fortune Magazine）的一篇報導（2000/05）指出：「水之於廿一世紀，一如石油之於廿世紀：一種能增進國民財富的珍貴資源。」（Water promises to be to the 21st century what oil was to the 20th century: the precious commodity that determines the wealth of nations.）然而，水，不像石油一般，是無法替代的！
大部份人都不會認為水是一種可買賣的商品。基於水對人類、動植物、甚至地球本身的重要性，一直以來，被視為是大眾資產。因此，政府有責任提供民眾用水的服務。
根據世界貿易組織（WTO）及其服務貿易總協定（General Agreement on Trade in Services, GATS），供水服務巳有新的法則標準，使得跨國公司可以任意「購置和出售」某個國家的水權。請看以下的例子：
n 阿拉斯加水出口商（Alaska Water Exports）曾提出建議：將阿拉斯加冰河裡的冰塊運銷到沙烏地阿拉伯。
n 瑞土跨國企業──雀巢集團──68家瓶裝水公司之擁有者，從美國密西根湖（Lake Michigan）抽取淡水以賺取每日180萬美元的利潤。其中65﹪的水被運到其他地方販售。
n 1998年，一間加拿大公司獲准每年可以從蘇必略湖（Lake Superior）抽取70.2億公升的淡水銷售到亞洲；但這計劃後來因群眾激烈抗議及政策違規而作罷。
廿一世紀第一次水戰爭發生在玻利維亞（Bolivia），當時世界銀行拒絕再借貸2500萬美元給玻國，除非公共供水事業轉為私有化。在戈查邦巴市（Cochabamba）的公共供水事業賣給美國一家有財勢的企業──貝克特（Bechtel）公司後，水費便隨即提高。戈查邦巴市的市民走上街頭進行大規模的示威抗議，數天後更演變為集體大罷工，經濟活動大受影響；Bechtel後來被迫離開玻國。事件的後續發展正如之前所提到的，Bechtel在世界貿易組織（WTO）的一個「秘密法庭」提出訴訟，向玻國政府索償2500萬美元。
在很多案例裡，可以看到世界銀行（World Bank, WB）及國際貨幣基金（International Monetary Fund, IMF）提出以供水及其他公共事業的私有化作為批准新貸款申請的條件！一項針對國際貨幣基金2000年批准的貨款進行抽樣調查發現，40個國家中有12個國家的貸款條件與供水服務私有化有關。一般來說，這些被迫接受如此條件的都是非洲最小的、最貧困的及負債累累的國家。在非洲，每年有五百萬以上的人死於飲水短缺。
最近，荷蘭金融日報（The Dutch Financial Daily）一篇報導指出：「歐盟向發展中國家施壓，迫使他們將供水事業的經營權轉讓給歐洲的公司。」這篇報導揭露了歐盟欲藉著服務貿易總協定（GATS）及所謂的「多哈回合」（Doha Round）世貿談判，進入其他世貿成員國的市場領域。一些歐洲的飲用水企業，如Suez、Vivendi及Thames Water，早就對發展中國家的公共供水事業虎視眈眈。
在世界貿易組織的協定下，保證國與國之間的商品、服務、資金等得以自由無限制的進出。因此，一些政府在簽署協定時，簽字放棄對本國供水事業的控制來換取債務的減免、市場通路（market access）及外國援助；國民只能被迫用高價買水喝。
由於這些組織（WTO，IMF）對國家的經濟及社會政策的決策權有越來越大的影響力，人們不禁要問，應如何去衡量哪些產品及服務是需要受到保護的？是以生命、活出人性尊嚴的重要性，還是以增加商業利潤的迫切性？
反省題
1. 上述哪一項有關水的報導最能引起你的關注或最令你不安？為什麼？
2. 哪一項與你身處的地區或國家最有關係？
3. 哪一項最能帶給你希望？為什麼？
4. 關於「水的問題」，你及你的團體有哪些看法？
5. 對於水資源被私人企業操控，你的感覺如何？請分享一下。
聖經中的水
在初期的巴勒斯坦，猶太人未曾成功地佔有過海岸，他們不屬於海洋，深不可測的大海及湧起的巨浪，讓他們心生畏懼。
人民通常生活在中部的高地，日常用水則有賴雨水及泉水。下雨的時候，水自高處、天上降下，而泉水則從低地、地貌湧出。無論人往哪一個方向走，或近或遠，總會見到水，遇到海洋。水就在天上，在地下，在身邊。憑著這種由觀察累積的經驗，人們逐步勾劃出萬物創造的概念。在創造的第二天，天主將水分開，創造了穹蒼，分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。第三天，天主將旱地由淹沒的大地中分隔，使陸地出現。聖詠104篇這首優美的詩歌便描繪了天主怎樣令水成就大地的生命。
在基督降生前的十三世紀，那時候人們還沒有進佔巴勒斯坦，在沙漠地帶過着遊牧的生活，靠著沙漠中的水泉維持生命。耶穌是善牧，帶領他的羊群走到永生的水泉。（詠23，若10）
公元前587年，猶大國滅亡，上主臨在的傳統記號、殿宇、繼承的土地、祭品、司祭體系及耶路撒冷城也都一併遭摧毀。人們說：「上主拋棄了我們，祂把我們遺忘了。」但耶肋米亞回答說：「上主並沒有忘記我們！上主並沒有破壞與我們訂立的盟約！」「你如何知曉？」他們問道，「因為雨水仍然依時降下，河流依然流向大海，灌溉大地……」（耶31:35-37; 33:19-26）
水可用來洗滌、解渴、灌溉、游泳、煮食，甚至可令人恢復體力，及其他很多的好處。言簡意賅，我們生存不能沒有水。
撒瑪黎雅婦人每天都到井邊汲水解渴。遇到耶穌後，她察覺到另一水泉將在她內成為湧到永生的水泉（若4:14）。「而專心愛好上主法律的，和晝夜默想上主誡命的，像這樣的人才是有福的！他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。」（詠1）
聖經資源
有關水及其象徵意義，可參考：
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s 若7:37-39 |
活水的承諾 |
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s 若4:7-14 |
與撒瑪黎雅婦人對話中提及的生命之水 |
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s 則47:1-12 |
聖殿下水湧成河、潤澤生靈的神視 |
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s 默7:17 |
羔羊引領群眾到生命的水泉那裡 |
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s 默22:2 |
新天新地湧出河流，繁衍生命 |
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s 創2:10-14 |
伊甸樂園湧出的河流，分支成世界的四大河流 |
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s 詠107:23-30 |
上主平息風浪（谷4:35-41） |
神學反省
水自原始時代就已存在，其重要性與象徵意義觸及每一層面存在的生物。古老神話與現代科學對水的觀念是趨同的，水是生命的搖籃，一如母體的羊水托育着胚胎的演化與成長。水是所有有機物的基本要素，是一切生物、人類、動植物生存的必需品。
水保障了生命的安全和成長，沒有了水，死亡與式微便接踵而至。水能振作精神，能更新：浸泡在水中能讓疲憊的四肢恢復活力；甘甜清涼的泉水可撫慰煩擾困惑的心靈；洗滌污穢的身軀使之潔淨。很自然地，人們在假日時會選擇親水活動以舒展身心。
水有其自成一格的循環體系，非人為所能左右控制的。天降甘霖，雨露均霑，給富人也給窮人，提醒我們：萬物都是上天所賜予的，並委託我們善盡照顧之責。水不專屬於某人，而是無條件的供給所有的人和生物。若任何政治或經濟意圖介入而剝奪了大眾的權利，那麼，這種自然法則將不復存在。「今天所遭遇到的難題，並不完全是水不足的窘境，而是資源與分配的問題；水資源的決策取決於水權的取得和私有。因此，全球有越來越多針對水資源政策與倫理等相關議題的討論。」（見第三屆世界水資源論壇，2003/03/16-23，日本京都）
在猶太基督教傳統中，最能凸顯水豐沛象徵性的，莫過於聖洗禮儀的祝聖聖水禱文。創世之初，天主聖神在水面運行，一噓氣，萬物造成。滅世洪水標誌着聖洗之水，預示生命到臨，罪惡消逝，萬象更新。藉紅海之水，天主帶領以色列子民出離埃及。在聖洗之水內，天主的新子民得以脫離罪惡的奴役。經約旦河，天主將選民帶至西乃曠野，使他們生活在尊嚴與平安中。藉著聖洗，朝拜天主的人能進入預許的福地，在那裏要有正義與和平。先知宣告那即將到來的洗禮，造就新心，授予聖神。若翰洗者宣講悔改寬恕的洗禮，藉此，人們看見救贖的曙光。
耶穌基督為滿全他自己的洗禮，死在十架上，從他肋旁流出的水和血，他為我們開創了救恩之道。
聖洗不是為取得特權的入門儀式，它意味着委身服務於我們的兄弟姊妹，並致力彰顯天主父的公義，一如耶穌所做的。聖洗是一門聖事，信眾藉此表達他們的承諾，在聖神滿被的團體內生活，追求天主預許的完滿生命。
教會關於生態議題的文獻
若望保祿二世世界和平日文告（1990年元旦）
天主教要理問答299-301,
307, 339-341, 344
《民族發展》通諭22-24,
69
《百週年》通諭37-38
《人的工作》通諭4
《慈母與導師》通諭196,
199
《八十週年》公函21
《教會憲章》36
《教會在現代世界牧職憲章》34
世界主教會議：「世界的公義」，第一章，2
《生命的福音》通諭42
《奉獻生活》勸諭90
《在美洲的教會》勸諭25
《在亞洲的教會》勸諭41
《在大洋洲的教會》勸諭31
「水，生命的泉源，全人類的賜予」，玻利維亞主教團會議，2003/02/12
倫理挑戰（摘錄自宗座針對京都會議的文件資料）
1.
清潔及充足的飲水供應是基本的人權
s 水是人類共享的資源，是優先為貧苦大眾制定水政策的基礎……
s 任何的決策或考量都應以人為本……
s 發展中國家在供應安全飲用水方面仍然明顯不足，除非在發展上增加援助，和引進外商將投資集中在供水事業上，否則這情況無法改善。
s 債務減免後所釋出的資金應妥善運用於供水事務之改善
2.
公眾資源私有化：將水視為商品，可在市場上販售的想法是非常危險的。
s 受造物普遍存在的目的，再次確定了所有的民族和國家，包括未來世代，都享有使用這些資源的權利……
s 過去曾試圖建立平衡的公私營合作伙伴關係，是行不通的，也造成不少嚴重的差錯。
s 將水權的管理資格還給當地政府及社會大眾，水資源的管理應有社會各個層面的共同參與，包括使用者、計畫制定者及決策者等。
s 任何由國家與私營部門的共同協作，在決策通報及合理協商上，雙方的地位是同等的。私營部門在參與供水項目時，必須謹慎留意，在確保追求充足及穩定飲水供應的同時，不會對貧困和低收入的家庭帶來沈重的負面影響。
3.
萬物完整性：基督徒被召叫去倡導和維護自然的環境，這不僅是為人類社會的益處，也是為尊重所有受造物的完整。
4.
預防原則：環境保護及簡樸的生活態度，是避免傷害環境的最佳方法。
5.
警惕原則：環境受到污染是令人難以接受的。為減低環境遭受到嚴重或不可彌補之可能傷害，決志和日常行為表現是有必要的，縱然科學知識的不足或者沒有定論，都不應成為推卸的藉口。
6.
污染者付費原則：污染者必須對受害者有所補償，同時繳納改善環境污染的費用。
7.
正義的怒吼：當知悉環境受到破壞，人們不能再自由地取用水，加上商品化所帶來的潛藏危機和特權，基督徒應該發出正義的怒吼。
s 對生活貧困的用水者來說……這關乎生存權的問題。
s 擁有控制權的少眾，不能破壞或耗盡這些為萬物所共享的資源。那些有權有勢的國際財團，政府單位及私人企業，必須改變其營運方針，以服務人類之需要，而不是支配。
反省題
1. 教會在水議題上該如何定位？請用簡短的一句話來表達你的想法。
2. 請將前項問題與市場的供應及需求倫理做比較。
3. 就記憶所及，教會在最近曾作出那些與環境議題，特別是與水有關的聲明或評論（當地的或國際的）？在你的團體裡有什麼反應？
4. 在貴修會最近召開的全體大會上，有無關於受造物完整的聲明？
為什麼修道人應當要關注環境議題？
水是大地有神奇能量去緩和傷痛、修復自己的關鍵因素，但是地球今日遭遇到前所未有的破壞，將人類的存活推向危險的深淵。當水的生成、循環、性質、分布等水文系統（hydrological system）仍在尋找解答的同時，千千萬萬的人正因他們的水權被剝奪而遭受傷害，我們要為此而捍衛我們的兄弟姊妹，以及大自然本身。
教宗若望保祿二世於1990年元旦「世界和平日」發表一份關於環境與發展的歷史性文告：「與造物主和好，與受造界共存」（Peace with God the Creator, Peace with all Creation）中明白指出：「基督徒應特別體認其對大自然及萬物的責任是他們信仰中極為重要的部份。」（15）
「生態的完整」是所有宗教信仰傳承的重要部份，並能促進宗教間的對話、合作及相互瞭解之重要關鍵。不同宗教信仰的信徒匯聚一起，關心人類的發展和地球上的生命，在地的及國際間的合作，共同保護地球上珍貴的水資源，和所有人的用水權利。面對當前的危機，我們須要和那些缺乏飲水或受短水威脅的人，及那些與群眾在一起為正義而戰的志士連結，共同為保護珍貴的資源而努力。
今日的挑戰
s 先知性的修道生活召叫我們善度簡樸生活，尊重所有受造物。
s 有許多修道人參與飲水問題的探討及行動，因為他們所服務的社區正是那些沒有安全潔淨水供應的地區。
s 我們是能洞悉（read）「時代徵兆」的人。
s 我們被召叫要敏銳的持續觀察事件的發展。
s 我們有資源並建立了聯繫的網絡和管道，能夠將這威脅生命的警訊傳遞給其他人。
s 因著我們的靈修和神恩，我們投身於修和與恢復和諧的責任。
s 我們的倫理價值觀告訴我們，與受苦痛和需要關懷的人在一起是我們共同一致（solidarity）的目標，要為人類的共同福祉努力。
我們如何回應，得看我們身處的環境而定。生活在消費主義與物質主義盛行的社會及國家的人，其與大自然和諧共處的生活方式，勢必與生活在那些連基本尊嚴也沒有的社會及國家的人有所不同。
水資源的保護及保存
一些你可以做的…
默想
s 每次當你看見或用水時，請記得這是上主賜予的禮物，同時學習及培養對這維持生命所必需之糧液尊敬的態度。它不僅是生活上的日常用品或物體，更是我們的水姊妹。藉著默觀、凝視受造物，我們被引領到創造萬物的天主那裏：「讚頌光榮尊敬全歸於祢，我的天主，藉著水姊妹，她如此有用、謙虛、珍貴和潔淨。」
s 水是生命，是貧窮人的生命，是普羅大眾的生命。
學習
s 提倡及維護「水是共享的資源」是基本的人權。
s 培養批判的意識。謹慎留意地方政府及國家是否將水問題的責任與管理權交予私人企業，尤其是跨國集團。
s 參與公民社會議題，策略計劃及執行，捍衛保護水資源。
s 向一些曾成功解決與飲水問題有關的組織和社區請益學習。
s 找出在你居住的地區生產瓶裝水的廠商，看看是那個企業旗下的事業。
守護
s 想一想，有什麼方法可以節約家中用水，如修補滲漏的水管、水龍頭、適度的澆灌花草、縮短淋浴時間，及支持非傳統的下水道污水處理法（如衛生設備乾燥法）。
s 涵水層再生技術（傳統知識及種植），鼓勵造林計畫及植樹運動，以保護水體結構。
s 增強對廣大茂盛的草原、耕地、濕地、林地等重要性的意識，這是防範水源不足的最佳措施。
捍衛
s 本地社區的水資源管理權，應由當地人來管理。對於供水和公共衛生設施（尤指污水下水道等設施）的釋出與商業化，提出嚴厲的質問。
s 在本地、本國及國際的層面上可以這麼做：（1）看看你的國家、地區或城市的飲水事業是如何管理的；（2）研究一下你的國家或地區的飲水及公共衛生政策，請特別留意貴國政府在服務貿易總協定（GATS）中所處的位置；（3）這些資訊可以向可信賴的非政府組織或相關專業人士請教；（4）與他們合作以捍衛飲用水及公共衛生設施的基本權利。
s 在先進國家可以這麼做：向國家級負責外貿及歐洲貿易之主管單位反映，服務貿易總協定（GATS）中被忽略的家庭飲水及基本排污服務，在相關協商項目中應該要有明文規定。
s 限制草地施予化學肥料，如非得施肥的話，最好是使用無磷肥料，因為大多數草地所需的磷肥已綽綽有餘。
改變
s 做個有智慧的消費者！購買可重覆使用，對環境友善的產品。
s 個人的改變：選擇一項你可以付諸行動的，另一項是與你的團體一起實踐的行動。實行一段時間後進行評估。
s 結構性的改變：參與支持一些本國或國際性為保護供水及（或）公共衛生設施建立公平合法體制的社會運動。實行一段時間後進行評估。
s 改變你的日常生活習慣，節約用水，減少對水的污染。盡量減少駕車，多以步行、自行車代步，或共乘。這有助於減少空氣污染物的排放，避免酸雨的形成。
s 以淋浴取代泡澡－－五分鐘內的淋浴，每個月可以節省4500公升的水。刷牙時避免讓水一直流－－每分鐘可節省18公升的水。總之，節約用水是有必要的。
s 把家中熱水器、冷（暖）氣機的溫度調至適當溫度，有助於減低能源的消耗及所產生的污染物，避免酸雨的形成。
s 把你所知道的知識（訊息）及有關活動跟其他人分享！
s 還有哪些……
反省題
1. 請描述在本地或你鄰近地區與捍衛及保護水資源有關的行動。有哪些人參與？理由？
2. 你及你的團體可以為解決水的問題作何貢獻？
3. 在你的修會中，有無弟兄（姊妹）是在「水事業私有」的國家服務？請向他們打探事情發生的始末，及有無向國際社群提出行動聲援。
我們邀請你們，在你的團體或與朋友的聚會中，參考下列禮儀來作反省及祈禱。
請準備一個簡單、可供祈禱的場所及一盆（碗）水。
集禱經
創造萬物的天主，祢的聖神曾經運行水面，匯聚海洋，指示河川的水路，祢使雨水下降大地，孕育生命：我們讚美祢，因祢將水賜予了我們。求祢使我們對祢的奇妙化工，感到莫大驚嘆、歡欣雀躍。求讓我們常懷感恩的心去接受、充滿愛心地照料、慷慨地與其他受造萬物共同分享這一切祢所賜予的禮物。因祢聖名的尊威與榮耀，亞孟。
讀經 聖詠65
靜默反省
信仰告白
s 我信水屬大地所有，萬物所共享。
s 我信水資源應時時受到保護。
s 我信受污染的水必須淨化。
s 我信水在大自然水域中能得到最佳的保護。
s 我信水乃公眾資產，政府各階層必須好好守護。
s 我信有充分的潔淨飲水供應，是基本的人權。
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水的降福 來到水前，深深鞠躬，然後用手沾水畫十字聖號，接受水的降福。
禮成 選首歌作為祈禱的結束。
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（翻譯：譚莉達／台灣天主教男女修會會長聯合會正義和平組）